《豐碑》的革命敘事倫理及其文學(xué)范式建構(gòu)

一、《豐碑》革命敘事倫理的呈現(xiàn)

1.集體主義價(jià)值觀的核心地位

綜觀《豐碑》全文，集體主義價(jià)值觀是整個(gè)故事的核心倫理，貫穿始終。這一故事發(fā)生在紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移途中，“呼嘯的狂風(fēng)卷著鵝毛大雪\"突出了惡劣的自然環(huán)境，整個(gè)紅軍隊(duì)伍面臨極為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。作者設(shè)定這一極端環(huán)境，是將紅軍隊(duì)伍集體命運(yùn)置于生死存亡的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，突顯出集體利益大于一切。文中軍需處長(zhǎng)這一人物形象，生動(dòng)地詮釋了集體主義價(jià)值觀的內(nèi)涵。作為掌管全軍物資的主要人物，軍需處長(zhǎng)完全可以為自己謀得一身好裝備，但他不僅沒(méi)有這么做，還將最后一件棉衣分給了其他戰(zhàn)友。他最后被凍成了“晶瑩的豐碑”，突顯了他將集體利益置于最高地位。為了維護(hù)集體利益，他可以獻(xiàn)出寶貴的生命。這種行為在敘事中通過(guò)細(xì)節(jié)來(lái)層層鋪墊：從裝備很差的描述，到軍長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他衣著“太單薄、太破舊\"的驚訝，都體現(xiàn)出軍需處長(zhǎng)為這支隊(duì)伍作出的巨大犧牲。此外，作者還通過(guò)描寫其他戰(zhàn)士的反應(yīng)來(lái)突顯集體主義價(jià)值觀。當(dāng)他們都知道軍需處長(zhǎng)的身份與事跡后，戰(zhàn)士們邁出的步伐更堅(jiān)定，這體現(xiàn)了所有戰(zhàn)士對(duì)集體利益的認(rèn)同。整個(gè)紅軍隊(duì)伍沒(méi)有因?yàn)閲?yán)寒而屈服，沒(méi)有因?yàn)槭ヒ晃缓妙I(lǐng)導(dǎo)而渙散，反而更加團(tuán)結(jié)，進(jìn)一步證明了集體主義價(jià)值觀在革命隊(duì)伍中的凝聚力。

2.犧牲精神的崇高表達(dá)

不怕?tīng)奚木裨谖闹斜毁x予了崇高的意義，是革命敘事倫理的重要組成部分。從文中可以發(fā)現(xiàn)，軍需處長(zhǎng)的犧牲是主動(dòng)選擇的。作者在文中細(xì)致地描寫了軍需處長(zhǎng)犧牲時(shí)的神形，如\"凍僵的身軀微微向前傾斜\"\"單薄的舊衣服緊緊貼在身上”，都展現(xiàn)了他的犧牲精神，還使用了如\"像一尊雕像\"“一座晶瑩的豐碑\"等比喻，成功達(dá)到了“肉體消失升華為精神永恒\"的寫作目的。作者采用這種敘事手法，順利地將生理層面的痛苦轉(zhuǎn)化為令人敬仰的精神象征。

從文本的敘事邏輯來(lái)看，不怕?tīng)奚木衽c革命理想始終緊密聯(lián)系在一起。軍需處長(zhǎng)的犧牲是為了實(shí)現(xiàn)革命勝利這一遠(yuǎn)大目標(biāo)。作者在文中有“這支隊(duì)伍能不能經(jīng)受住這樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)?zāi)兀縗"的設(shè)問(wèn)，并在后面作了“一定會(huì)\"的堅(jiān)定回答，從側(cè)面暗示了不怕?tīng)奚木袷沁@支偉大革命隊(duì)伍戰(zhàn)勝困難的關(guān)鍵力量。這種將個(gè)人犧牲與革命理想相結(jié)合的敘事方式，賦予了犧牲行為特殊的使命與價(jià)值，也讓廣大讀者深刻感受到這些革命先烈為了理想愿意付出一切的獻(xiàn)身精神。此外，作者在文中還細(xì)致地描寫了環(huán)境，如\"風(fēng)更狂了，雪更大了”，賦予自然環(huán)境情感色彩，進(jìn)一步渲染了當(dāng)時(shí)的悲壯氣氛，以此來(lái)烘托犧牲精神的崇高。

3.革命理想的引領(lǐng)作用

讀者讀完全文可以清晰地感受到，革命理想是撐起《豐碑》的精神支柱，也是革命敘事倫理的靈魂。紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移是艱苦卓絕的，面對(duì)惡劣的自然環(huán)境、一路圍追堵截的敵人等困難，他們自始至終都沒(méi)有放棄，正因?yàn)樾闹幸恢睉阎鴮?duì)革命勝利的堅(jiān)定信念。軍需處長(zhǎng)的犧牲，本質(zhì)上是履行忠于革命的承諾，他堅(jiān)信自己的犧牲可以讓更多戰(zhàn)士活下去，換來(lái)這支隊(duì)伍的生存和革命的延續(xù)。事實(shí)上，文中多處體現(xiàn)了革命理想的引領(lǐng)作用。例如，軍長(zhǎng)在得知軍需處長(zhǎng)的事跡后，“向那位跟巍巍群山化為一體的犧牲者敬了一個(gè)軍禮”，這一動(dòng)作除體現(xiàn)對(duì)軍需處長(zhǎng)的敬意外，也體現(xiàn)了革命理想在革命者心中的神圣地位。面對(duì)這樣的場(chǎng)景，將軍內(nèi)心獨(dú)白“那聲音似乎在告訴人們：‘如果勝利不屬于這樣的隊(duì)伍，還會(huì)屬于誰(shuí)呢？\"”也充分顯示了對(duì)革命理想的堅(jiān)定不移，讓讀者感受到強(qiáng)大的革命力量。

從敘事倫理角度來(lái)看，革命理想為人物的結(jié)局提供了正當(dāng)?shù)囊罁?jù)。軍需處長(zhǎng)犧牲的場(chǎng)景是悲壯的，但也暗示了這是忠于革命理想的必然選擇。這種敘事邏輯，不僅能令讀者充分理解并認(rèn)同主人公的行為，也能使其更易于接受革命敘事倫理傳達(dá)的價(jià)值觀。與此同時(shí)，革命理想在整個(gè)敘事過(guò)程中也起到了凝聚力量的作用，賦予個(gè)人犧牲的意義。

二、《豐碑》的文學(xué)范式建構(gòu)和特點(diǎn)

1.《豐碑》的文學(xué)范式建構(gòu)

（1）革命文學(xué)范式的歷史譜系與文本定位

從\"階級(jí)敘事\"到\"精神敘事\"的范式轉(zhuǎn)型。新中國(guó)成立后，革命文學(xué)先后經(jīng)歷了三次范式演變：一是20世紀(jì)50年代以《太陽(yáng)照在桑干河上》為代表的“土改敘事”，突出了階級(jí)斗爭(zhēng)的宏大敘事；二是20世紀(jì)60年代以《紅巖》為代表的\"獄中斗爭(zhēng)敘事”，強(qiáng)化了“英雄\"和\"敵人\"的對(duì)立；三是《豐碑》所開(kāi)創(chuàng)的\"長(zhǎng)征精神敘事”，開(kāi)始深入挖掘個(gè)體的精神世界，也體現(xiàn)了革命文學(xué)從\"時(shí)間本位\"向“精神本位\"的范式轉(zhuǎn)型。相比于讀者耳熟能詳?shù)摹镀吒鸩瘛伏h費(fèi)》兩部作品，《豐碑》從三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了突破：一是敘事視角從第三人稱全知視角轉(zhuǎn)為以軍長(zhǎng)所見(jiàn)的限制視角，增強(qiáng)了敘事的真實(shí)感；二是塑造人物形象從“完成任務(wù)式\"（送火柴、交黨費(fèi)）轉(zhuǎn)為\"理念擁護(hù)者\(yùn)"的英雄，深化了精神內(nèi)涵；三是主題表達(dá)從具體的革命任務(wù)轉(zhuǎn)為抽象的精神象征，擴(kuò)大了主題的闡釋空間。

（2）\"象征物一英雄一歷史\"的三元敘事結(jié)構(gòu)

從全文來(lái)看，“豐碑”是核心象征物，其象征意義經(jīng)歷了四次嬗變：一是物質(zhì)層面，即被冰雪覆蓋的遺體；二是情感層面，即軍長(zhǎng)表達(dá)崇敬的對(duì)象；三是文化層面，即革命精神的物質(zhì)載體;四是歷史層面，即民族記憶的象征符號(hào)。象征意義的不斷增值，是因?yàn)槲膶W(xué)意象在敘事過(guò)程中不斷吸收新的社會(huì)意義，最終成為文化認(rèn)同的載體。

軍需處長(zhǎng)的形象建構(gòu)則按照\(chéng)"去個(gè)性化一典型化一神圣化\"的邏輯進(jìn)行。一是去個(gè)性化，文中沒(méi)有交代其姓名，無(wú)名無(wú)姓的設(shè)定則使其超越了個(gè)體，成為偉大革命戰(zhàn)士的類屬代表；二是典型化，以\"職務(wù)一行為\"的反差對(duì)比（管理棉衣的軍需處長(zhǎng)卻沒(méi)有穿棉衣）來(lái)強(qiáng)化典型性；三是神圣化，“豐碑”的隱喻使其具有至高無(wú)上的神圣性，從而成為軍長(zhǎng)、在場(chǎng)戰(zhàn)士、后來(lái)讀者敬仰的對(duì)象。這種塑造人物的方式，為革命英雄增添了超越性的精神維度。

作者通過(guò)“圍觀敘事\"重構(gòu)了宏大的歷史。一是通過(guò)棉衣緊缺折射出這一時(shí)期的物質(zhì)困境；二是通過(guò)描述一個(gè)連隊(duì)的行軍狀態(tài)隱喻整個(gè)紅軍隊(duì)伍的精神風(fēng)貌；三是以軍需處長(zhǎng)犧牲的倫理選擇詮釋革命理想強(qiáng)大的精神力量。

2.《豐碑》開(kāi)創(chuàng)的文學(xué)范式的特點(diǎn)

（1）敘事結(jié)構(gòu)巧妙設(shè)計(jì)

在敘事結(jié)構(gòu)上，《豐碑》可以說(shuō)是獨(dú)具匠心。作者在文中采用倒敘與插敘相結(jié)合的方式，打破了傳統(tǒng)線性敘事的單調(diào)，增強(qiáng)了故事的戲劇性和可讀性。文中開(kāi)篇就以\"紅軍隊(duì)伍在冰天雪地里艱難前行。嚴(yán)寒把云中山凍成一個(gè)大冰坨。狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛。似乎要吞掉這支裝備很差的隊(duì)伍\"為切入點(diǎn)，到發(fā)現(xiàn)了一位已經(jīng)凍僵的戰(zhàn)士，由此設(shè)置懸念，引發(fā)讀者的疑問(wèn)：這名戰(zhàn)士究竟是誰(shuí)？為什么犧牲在這里？隨后通過(guò)插敘，逐步還原軍需處長(zhǎng)犧牲的過(guò)程，整個(gè)故事情節(jié)緊湊。全文以\"發(fā)現(xiàn)軍需處長(zhǎng)遺體一了解其犧牲真相一情感升華\"為主線，形成了邏輯鏈條。作者設(shè)計(jì)了\"風(fēng)雪行軍\"\"發(fā)現(xiàn)凍僵的戰(zhàn)士\"揭開(kāi)身份之謎\"等情節(jié)，并在最后將故事推向高潮。與此同時(shí)，作者還在這個(gè)過(guò)程中穿插了人物心理的刻畫，如軍長(zhǎng)的臉上頓時(shí)陰云密布\"軍長(zhǎng)愣住了”，使整個(gè)敘事過(guò)程更加立體、豐滿。例如，軍長(zhǎng)在看到戰(zhàn)士遺體時(shí)，作者描寫了“軍長(zhǎng)兩腮的肌肉抖動(dòng)著\"這樣的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地展現(xiàn)了將軍的悲痛，讀者讀到這里也能感同身受。

作者設(shè)計(jì)這種敘事結(jié)構(gòu)，不僅激發(fā)了讀者繼續(xù)讀下去的欲望，而且能更好地服務(wù)于主題的表達(dá)。通過(guò)設(shè)置懸念和逐步展開(kāi)情節(jié)，讀者對(duì)軍需處長(zhǎng)犧牲的意義和革命敘事倫理所傳達(dá)的價(jià)值觀能理解得更為深刻，這些理解為革命文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思路。

（2）語(yǔ)言風(fēng)格具有鮮明特色

《豐碑》的語(yǔ)言風(fēng)格雖然簡(jiǎn)潔凝練，卻極具感染力。例如，文中“大雪很快覆蓋了軍需處長(zhǎng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑”，通過(guò)“豐碑\"的比喻，生動(dòng)地展現(xiàn)了軍需處長(zhǎng)的精神品質(zhì)，從而給讀者留下深刻的印象。作者在文中運(yùn)用了大量的短句，使文章讀起來(lái)更有氣勢(shì)和節(jié)奏感。例如，“狂風(fēng)呼嘯，大雪紛飛\"“不要停下來(lái)，快速前進(jìn)\"等，營(yíng)造了緊張的氣氛，讓讀者有身臨其境的感覺(jué)。課文多用短句和樸素的詞匯，避免復(fù)雜修辭，卻能在極簡(jiǎn)的描寫中勾勒出鮮明的畫面。例如，描寫軍需處長(zhǎng)凍僵的場(chǎng)景：“他渾身都落滿了雪，無(wú)法辨認(rèn)他的面目，但可以看出，他的神態(tài)十分鎮(zhèn)定，十分安詳：右手的中指和食指間還夾著半截紙卷的旱煙，火已被雪打滅；左手微微向前伸著，好像在向戰(zhàn)友借火。\"沒(méi)有華麗的辭藻，僅用\"落滿雪\"\"鎮(zhèn)定安詳”“夾著旱煙\"等細(xì)節(jié)，便刻畫出一位在嚴(yán)寒中堅(jiān)守職責(zé)的革命者形象，樸素的語(yǔ)言反而讓畫面更具沖擊力，讓讀者感受到“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷\"的震撼。此外，文中語(yǔ)言不直白抒情，而是將崇敬、悲痛等情感蘊(yùn)含在場(chǎng)景和動(dòng)作描寫中，通過(guò)“藏\"的方式讓情感更顯厚重。當(dāng)軍長(zhǎng)得知凍僵的戰(zhàn)士是軍需處長(zhǎng)時(shí)，“軍長(zhǎng)愣住了，他忙怔地仁立了足有一分鐘。雪花無(wú)聲地落在他的眼瞼上，融化成了閃爍的淚珠…他深深地呼了一口氣，緩緩地舉起右手，舉到齊眉處，向那位跟巍巍群山化為一體的犧牲者敬了一個(gè)軍禮”。用“愣住\"“深深地呼氣\"\"緩緩地舉手\"等動(dòng)作細(xì)節(jié)，代替直接的心理描寫，卻能將軍長(zhǎng)內(nèi)心的愧疚、敬佩與悲痛展現(xiàn)得淋漓盡致。這種“不說(shuō)破卻已滿溢”的表達(dá)，既符合革命軍人的內(nèi)斂特質(zhì)，又給讀者留下了想象空間，讓情感在沉默中發(fā)酵。作者的語(yǔ)言風(fēng)格非常符合革命文學(xué)莊重、嚴(yán)肅的特質(zhì)，而且能夠引發(fā)讀者的共鳴。

（3）主題呈現(xiàn)的范式創(chuàng)新

從文本的主題看，《豐碑》一文形成了獨(dú)特的范式，即通過(guò)軍需處長(zhǎng)這一典型人物的犧牲，來(lái)展現(xiàn)集體精神，詮釋革命理想。從軍需處長(zhǎng)身上可以看到整個(gè)紅軍隊(duì)伍不怕困難、堅(jiān)韌不拔的精神。這種主題呈現(xiàn)的方式，將個(gè)人與集體、具體與抽象有機(jī)結(jié)合在一起，使主題更為深刻、立體。在表達(dá)方式上，《豐碑》采用了層層遞進(jìn)的方式。從對(duì)軍需處長(zhǎng)犧牲場(chǎng)景的描寫，到戰(zhàn)士們被這種精神感染后繼續(xù)前進(jìn)，再到結(jié)尾對(duì)革命充滿希望，進(jìn)一步深化了主題。例如，文本開(kāi)頭對(duì)行軍面臨的惡劣環(huán)境的描寫，為后面軍需處長(zhǎng)的犧牲埋下了伏筆;文本中間詳細(xì)地描述了軍長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)遺體和了解真相的過(guò)程，則突出了隊(duì)伍“不怕?tīng)奚黒"的崇高精神；文本結(jié)尾以“將軍相信，勝利一定會(huì)屬于這樣的隊(duì)伍\"收?qǐng)觯M(jìn)而將文本主題升華到革命必勝的高度。這種“以小見(jiàn)大、從個(gè)體到集體”的主題呈現(xiàn)方式，為以《豐碑》為代表的革命文學(xué)作品的主題表達(dá)提供了借鑒，

三、《豐碑》革命敘事倫理與文學(xué)范式的影響及教育啟示

1.對(duì)塑造學(xué)生價(jià)值觀的影響

（1）集體主義精神的具象化培育

《豐碑》通過(guò)描述軍需處長(zhǎng)犧牲的情節(jié)，將抽象的集體主義轉(zhuǎn)化成為能夠感知的敘事符號(hào)。教師在塑造學(xué)生價(jià)值觀的過(guò)程中，要善于利用如“班級(jí)事務(wù)分工”等方法，創(chuàng)設(shè)“舍己為人\"的抉擇情境，使學(xué)生具象感知“集體利益大于個(gè)人利益”的倫理邏輯。學(xué)生的行為模式與《豐碑》革命敘事倫理形成了跨時(shí)空的呼應(yīng)，使集體主義從文本概念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)自覺(jué)。

（2）抗挫能力與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臄⑹沦x能

《豐碑》里行軍的隊(duì)伍面對(duì)的是極為惡劣的自然環(huán)境，這可以作為培育學(xué)生抗挫能力的敘事范本。在教學(xué)中，教師可通過(guò)將長(zhǎng)征行軍路線的動(dòng)態(tài)線路圖可視化的方法，讓學(xué)生理解\"每一步犧牲”的現(xiàn)實(shí)重量，并延伸至現(xiàn)代語(yǔ)境，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人困境與《豐碑》中軍需處長(zhǎng)的“不怕?tīng)奚黒"建立起關(guān)聯(lián)，使責(zé)任意識(shí)從歷史敘事轉(zhuǎn)化為成長(zhǎng)動(dòng)力。

（3）理想信念的隱喻性建構(gòu)

《豐碑》意象的雙重隱喻（冰雪遺體與精神象征），為當(dāng)代的理想信念教育提供了載體。教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘身邊的“豐碑”，如航天團(tuán)隊(duì)的“戈壁豐碑”援疆教師的\"沙漠豐碑\"等；還可以舉辦“‘豐碑'意象創(chuàng)作大賽\"等活動(dòng)，讓學(xué)生用繪畫、短視頻等形式重構(gòu)象征符號(hào)，實(shí)現(xiàn)革命理想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯。

2.對(duì)革命文化題材類文本教學(xué)的啟示

（1）建構(gòu)多維度解讀的框架

在教學(xué)過(guò)程中，教師要突破傳統(tǒng)的分析模式，建構(gòu)“歷史語(yǔ)境一心理機(jī)制一現(xiàn)實(shí)映射”的解讀框架。例如，在分析軍需處長(zhǎng)的抉擇時(shí)，可以引入紅軍長(zhǎng)征時(shí)期《紅軍被裝管理?xiàng)l例》等史料，并設(shè)置“當(dāng)個(gè)人生命與集體存續(xù)沖突時(shí)，是否必須犧牲自我”的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在歷史考據(jù)和倫理思辨中形成立體認(rèn)知，使學(xué)生理解“犧牲”背后的制度背景，而非僅停留在道德贊美層面。

（2）批判性思維的敘事訓(xùn)練

在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設(shè)置“反主流解讀\"議題來(lái)激發(fā)學(xué)生的思辨，以“如果軍需處長(zhǎng)選擇自保，是否屬于合理求生\"引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合《士兵突擊》等現(xiàn)代軍旅作品，討論“集體主義與個(gè)體價(jià)值\"的平衡邊界。通過(guò)將《豐碑》與現(xiàn)代軍旅劇進(jìn)行跨時(shí)代對(duì)比，學(xué)生在思辨的過(guò)程中既深化了對(duì)革命倫理的理解，又培養(yǎng)了多元視角的批判能力，實(shí)現(xiàn)了紅色教育從接受到探究的范式轉(zhuǎn)型。