中華魂與武士道的較量

改變中國歷史進程的五四運動和“一二·九運動”，均發生在北京這座“學生之城”。五四前夜有“五三聚義”，一千多名高校學生代表云集北大三院，組成了“學聯”，制定了綱領，起草了宣言。五四運動后，中國進入現代。“一二·九運動”遵照中共“八一宣言”，在北京掀起了抗日的熱潮，迎來了抗戰的曙光。

1935年11月18日，北平大中學學生聯合會在中國大學召開，選舉出女一中（今北京市第一六一中學）學生郭明秋為學聯主席，清華大學學生姚依林為秘書長，鏡湖中學（今北京市第七中學）學生孫敬文為總交通，東北大學學生鄒魯風為總糾察。學聯機關設在女一中。北平高校云集，成立學聯，主席出自女一中，學聯機關也設在女一中，這說明女一中在北平學界不但有影響，還是中堅力量。

女一中位于西城區北長街，原系清宮養花之所，內有一座花神廟。正殿頗具規模，附近居民稱其為“花神殿”，為兒女求福祉，常去進香。北京的第一所女子中學設在花神廟里，誠為宜也。

窮人家的女孩一旦獲得了接受教育的機會，即展現出巾幗不讓須眉的風采，很快就和男四中“等爾”。女一中1934年考取清華大學的人數比例居全市各中學的首位。1936年全市中學生會考，女一中的國文、算術、英語三科平均分數名列北平榜首。由“亞男”成為“等男”“超男”“勝男”。社會名流譚正謨、梁以球、黃廬隱、石評梅曾執教女一中，郝貽純、李孝芳、王大琬、張瑞芳等皆出自女一中。

七七事變后，在黨的外圍組織——民族解放先鋒隊的引導下，女一中的許多學生奔向大后方，奔向延安，奔向民族解放的戰場。留在北平的學生，心懷蘇武節，默誦正氣歌，在花神殿前和日本侵略者進行“韌戰”。

為了鎮壓北平人民的反抗，日軍進行了五次強化治安運動。與此同時，利用大文人充當大漢奸，試圖在大、中、小學校進行奴化教育。在這種背景下，周作人出任偽華北政務委員會教育總署督辦。日軍強行向各校派遣日籍教員“以領圣戰”，時稱“教官”，由偽教育局長“誠聘”，偽教育總署督辦“加委”。

“誠聘”到女一中的教官系犬養，師生們及附近居民皆稱之為“犬養次于狼”。相傳，犬養家三兄弟，均入士官學校，成為“帝國軍人”。犬養家系武士之門，在鄉間頗有時望，三兄弟自稱“士官三杰”。老大是犬養次郞，老二是犬養太次郞，老三是犬養次于郞。“郞”“狼”同音，這三條“狼”都是侵華的急先鋒，“誓為天皇效忠，為圣戰立功”。舊京俚語有“人頭太次”之說，這三條“狼”的“人頭”也就排了隊。

老大“人頭次狼”參加過喜峰口之戰，在和第29軍大刀隊的白刃戰中逃過一刀，變得機靈了，多長了個心眼。在進攻盧溝橋的肉搏戰中，給脖子上套了個鐵箍，里面襯著千女兒縫，保佑脖子的平安。千女兒縫是日軍出征時的吉祥物，能保佑“死啦死啦的沒有”。但在盧溝橋的白刃戰中還是挨了一刀，大刀砍在了鐵箍上，脖子和腦袋雖然沒有分家，但震壞了頸椎骨，腦袋再也抬不起來了。可是還戴著軍功章滿街溜達，由于老低著頭，人們譏之“滿街撿煙屁，到處拾銅子”。

老二“人頭太次狼”出征后就趕上了平型關之戰，他比大哥乖巧得多，槍一響就鉆到汽車底下，可人算不如天算，一顆手榴彈扔了進來，導火索冒著青煙。這家伙也真不含糊，撿起來就往外甩，可還沒出手就炸了，右手臂炸飛了。后來安上個假肢，成了左撇子，吃、喝、拉、撒全靠這只左手了。

老三“人頭次于狼”出征最晚，可是趕上了進攻上海、進攻南京兩大戰役，在南京大屠殺中犯下了滔天罪行。在百團大戰中，“次于狼”被八路軍打得屁滾尿流，見了個石縫拼命往里鉆，但右腳還是留在了外面，一顆子彈正好打在了腳骨上。后來子彈雖然取出，可右腿比左腿短了半截，走路一跛一跛的。

犬養家曾在天津租界販賣軍火，所以三條“狼”都是中國通，說話是地道的“天津衛”。“次于狼”從小是“巧八哥”，最能花言巧語，又工于奉上，鐵獅子胡同（日軍華北司令部）看好這條狼，故委以重任，被“誠聘”到女一中。“太次狼”不通文墨，難委重任，被“誠聘”到西城區光明小學。“次狼”雖說是“低頭認罪”“滿街撿煙屁”，實際上是負有特殊使命——“觀察世風”。

“太次狼”上任后，給自己找了個活：早操時負責“叫操”，嗓門比叫驢還大，能傳大半條街，生能把睡懶覺的大煙鬼吵醒。他“叫操”還不過癮，見學生們在操場踢足球，忽發聯想，組織日軍隨軍子弟球隊，和光明小學進行“友誼賽”，以“敦睦邦交，共謀圣戰”。比賽開始后，臨場換將，由自己出任裁判，因對足球一竅不通，就胡裁亂判，嚎叫得比野狼都難聽。光明小學足球隊是一支勁旅，小隊員球技好，一氣之下不踢了，專悶這個裁判的腦袋。“太次狼”雖然不通文墨，但卻是個近視眼，一球飛來，還沒反應過來，眼鏡就跟著飛了，于是狼性大發，嚎叫著要追究，要整頓。在校長和體育老師的安排下，球員們不是休學就是轉學，校隊只好停辦。“太次狼”叫操的嗓門也挼了七分，附近的大煙鬼可樂了，好歹能睡上個早晨覺。

老三“人頭次于狼”走馬上任前，頗動了些心思，一改“巧嘴八哥”的舊習，以防言多語失。更重要的是“無聲勝有聲”，讓人“丈二和尚摸不著頭腦”，所以履新后一言不發，整日陰沉著臉，所事就是“站樁”。

每天早上，“次于狼”穿上筆挺的軍裝，蹬上擦得發亮的馬靴，戴上白色手套，挎上招顯大和軍魂的武士刀，以示帝國軍人的威儀。可是兩腿不爭氣，走起路來一跛一跛的，人們譏之“恨地平”。地不平就得找個平衡點，補上右腿矮上的半截，往平衡點上一站，死尸不離寸地。一旦離開了平衡點，就露了跛相，在平衡點上站樁，人稱之“跛狼獨立”。

經過精心勘查，“次于狼”找到了三個平衡點以供不同時間站樁。站樁的目的不言而明，顯示自己的存在——以征服者的姿態存在。站樁時兩眼放著生冷的兇光，讓人不寒而栗。早上上學時間，站樁的地點面對校門；早操時，站樁的地點在操場的講臺下；放學時則背對著校門。這三個站樁點足以顯示自己的存在，昭示武士的威嚴。上學、放學時站樁還有另一用意，面對著“狼”，“羊”當然要鞠上一躬，既能滿足征服感，又顯露“威不可犯”。

同學們的對策，是上學時走旁門入校，下學時暫不離校，把跛狼晾在樁上。站樁既耗精力又耗體力，獨自面對著空空如也的校門，跛狼腿發木，腰發軟，手發麻，脖子發硬，真撐不住了，只好一跛一跛地回到辦公室。

體育老師也有高招，當跛狼在樁上“入定”后，就恭請“教官登臺領操”，言罷還半躬示意“請上臺”。這招還真靈，從此上操時就看不見“跛狼獨立”的景觀了。

跛狼在辦公室獨坐，眼望天花板沉思，直愣愣地“入定”了。解定后就繞室徘徊，仰天長嚎，聲傳室外，讓人聽了發瘆，尤其是夜深人靜時。嚎夠了就打小九九，盤算出來一個新方案。

侵華日軍在北平搞了五次強化治安運動，結果是平西、平北、平南、冀東抗日根據地日益壯大，八路軍兵鋒直指北平郊區。城區的抗日鋤奸團嚴懲了好幾個大漢奸，還刺殺了天皇特使，日偽人員成了驚弓之鳥。“次于狼”百思之后忽生奇想，想在這時搞出點響動，鬧出點名堂。

其方案是女一中即將更換校長，“次于狼”想在新校長的就任儀式上做點文章。老校長膽小，新校長初到，在交接之際這個會場最好控制。他讓老校長、新校長帶領全體師生齊聲朗讀強化治安的訓令，然后向報界發布支持“圣戰”的宣言。此舉一定會得到鐵獅子胡同的嘉獎，說不定還能引起天皇陛下的重視。

主意打定之后，提前到操場上站樁，不但戎裝筆挺，而且脖子梗直，為了走上講臺時不露跛相，還特意到鞋鋪改裝了皮靴，在右鞋跟上加高了三寸，穿上了單腳高跟鞋，走起來雖說不跛了，可是兩條腿得挪著走。

當老校長、新校長并肩走上講臺時，“次于狼”緊步挪了上去，鞠了半個躬，出示了強化治安的訓令，要求兩位校長向全體師生宣讀，然后共同朗讀。老校長搖了搖頭說“我已卸任，不便再擔校務”，新校長說“尚未接任，不便理校務”。“次于狼”冷笑了一聲，“兩位校長對校務都不感興趣，看來是和校務無緣了。這是失職、棄職”。兩位校長相對一笑，聯步走下講臺，向校門口走去。

“次于狼”愣住了，可是馬上又回過彎來，轉向了訓導主任，大聲吼道：“他們失職、棄職，你宣讀了訓令就是代理校長。”訓導主任不知所措，如同一個木頭人。“次于狼”狠狠地盯著他說：“你要不宣讀訓令就是破壞圣戰，沙灘紅樓憲兵隊的地下室里的干活。”說罷，把訓令塞到訓導主任手里。訓導主任呆若木雞，“次于狼”逼上一步，雙手握住武士刀，戳在地上，狼眼透出了又生又冷的兇光。訓導主任的嘴慢慢張開，低聲讀出了訓令，但聲音越來越小。小到豎起狼耳朵也聽不見了。“次于狼”大怒，一把搶過訓令高聲宣讀，并命令全體師生和他一起朗讀。臺下一片寂靜，靜得讓人感到恐怖，“次于狼”讀完訓令之后，向臺下掃了一眼，兇光中透出了殺氣，透出了血腥，但臺下沒有任何反應，仍是一片沉寂。

“次于狼”的頭腦中一片空白，但很快又回到現實中。定了定神，挪步向臺下走去，極力克制著身體的不平衡，以示其武士的風范，帝國軍人的威儀。此時此刻，不只是狼性大發，實是狼性噴溢。想嚎、想吼，但嚎不出，吼不出，眼中閃著兇光，布滿紅血絲。在這場對峙中，只能用精神制勝。

對手不是手持大刀的戰士，他認為對手是手無寸鐵的女學生，比小白兔、小綿羊還溫順。面對著屠刀，只能任憑宰割，在與狼對峙中，只能是哭泣、顫栗。想到這兒，“狼”發出了微笑，這比狼的嚎叫還可怕。

但“次于狼”的微笑很快就消失了，無論微笑還是嚎叫，比狼還令人恐怖。狼嗜血成性，是生存需要，所以狼性難移。“次于狼”是為了獲得精神上的滿足，進行精神上的征服，精神被征服了，肉體也就麻木了，順從了，像小白兔、小綿羊一樣地奉獻自己的血、肉，奉獻自己軀殼的一切。正因如此，“次于狼”比狼還要次，心理比狼還陰暗，目光比狼還邪惡、貪婪。

軍靴踏地的刺耳聲和挪步很不協調。“次于狼”圍著女學生隊列轉了一圈，但沒發現小綿羊、小白兔的驚恐、顫栗、哭泣，全體女學生都“閉靜”了。

信仰宗教的女性有一種修持叫閉靜，當魔鬼來犯時摒除一切感念，以“空”制“有”。魔力、魔法、魔道就無從施展，惡魔只能退去。女一中的操場不是教堂，“次于狼”比惡魔還惡魔，面對閉靜，這條“狼”是不會退去的，挪步變成了一撲撲的狼步。狼步猛地停下來，“次于狼”將挎在腰間的戰刀呈45度角擎到胸前，雙手緊握，刀沒有出鞘。勇士決斗時刀會出鞘，“次于狼”不是勇士，是懦夫，這懦夫的刀沒出鞘比出鞘還可怕。“次于狼”轉了一圈，想看到的都沒有看到，他認為該發生的都沒有發生，整個操場上一片沉寂，想再轉一圈，可是狼步、挪步均無力移動了。狼敢于肆無忌憚地撲向羊，是因為羊在顫抖。

腳步越來越沉重，“次于狼”才感覺出軍靴踏地時發出的聲音極不協調，想控制，有心無力，只好跛上講臺。講臺上空無一人，代理校長也不見了，“次于狼”腦海里的空白變成了一片血腥，嚯地轉過身來，要拔出“大和魂”武士刀，再現南京大屠殺。就在這一剎那，跛腿把他絆住了，險些摔倒。控制住身體之后，耳邊似響起百團大戰時隆隆的槍炮聲，自己顧頭不顧腳的那一幕又呈現出來。“次于狼”差點癱在地上，雙手扶住武士刀，再次控制住身體。想剖腹自殺，可是邪氣泄盡，大腦中又是一片空白。直愣愣地戳在講臺上，塑成了“跛狼獨立”，此時臺下已空無一人，但“次于狼”全然不知。

第二天，“次于狼”沒有去站樁。從此以后，一直在辦公室閉門不出。站樁需要精神支撐，此時確實站不動了，站不下去了，站不住了。“太次狼”也不再叫操，有人說是叫不動了，有人說是叫也沒人聽。“次狼”還是整天在大街上溜達，但頭更低了，很少再穿軍裝。據說是頸椎進一步惡化，脖子僵硬，只能進一步低頭認罪。幾乎每天低著頭往萬壽興隆寺跑，別人上香時他默默地旁觀，香客們散去后，獨自在佛像前絮叨不止，說什么只有心知。

犬養家系武士之門，以效忠天皇為傳統、為職志。送子出征意在光耀門庭，冀希凱旋之日，衣錦還鄉以振家威。昔日令人妒羨的“士官三杰”若能成為“一門三將軍”那將無限風光。但“士官三杰”沒有在圣戰中玉碎，卻均瓦全了下來。而美軍的一顆燃燒彈正好落在了犬養家，“三杰”此時無門庭可光耀，且無家可還了。戰爭狂人雖然聲嘶力竭地高呼“以身殉戰，一億玉碎”，還是選擇了無條件投降。

1945年10月10日，北平戰區的受降典禮在太和殿前的廣場舉行。景山之巔鳴放禮炮，一百名司號兵吹響了勝利的軍號。投降書上簽字后，在場日軍立即繳械，躬身雙手交出了隨身戰刀。戰刀被日軍視為神圣，譽之為“大和魂”。物我合一，系武士的標志。刀之不存，魂將焉附。

“次于狼”交出戰刀后成為戰俘，究之審之，在投降典禮上所交出的只是“物”，“大和魂”在女一中的操場上，在花神殿前已被手無寸鐵的師生們所繳。

血雨腥風中亮劍、血刃，不止在平型關、臺兒莊，也在女一中的操場上，在花神殿前。手持大刀向鬼子們的頭上砍去，拉響手榴彈與鬼子同歸于盡，是以血還血，以牙還牙。在操場上，在花神殿前“閉靜”，同樣需要大無畏的精神。雖然赤手空拳，亦有殺身成仁，舍生取義的勇氣，有“我以我血薦軒轅”的節操與豪情。

抗日的戰場不止是大后方、敵后根據地，廣大淪陷區的中華兒女亦與敵人進行著無聲較量。四萬萬不屈的“魂”，驚天地泣鬼神，能效命殺場，亦能處變不驚，守節不辱。正因如此，中華魂不但敢斗武士道，而且敢勝武士道，能勝武士道。

女一中操場上的一幕，既平常又不平常，不但不見史載，而且大多被當事人所遺忘。在當事人看來，這太平常了，發生了也就過去了。說其不平常，在花神殿前赤手繳了“大和魂”。“閉靜”和喊殺聲有什么區別？喊殺聲是進行肉搏，白刃見血，憑借的是一腔熱血；“閉靜”憑的是“定力”，把滿腔熱血凝聚，是對屠刀的蔑視，讓握著屠刀的手發抖。面對發抖的人，屠刀是利器，是兇器；面對“閉靜”的人，屠刀是廢鐵。

一部中國近代史是國人的屈辱，也是國人的驕傲。自從1840年始，西方列強對中國發動了兩次鴉片戰爭、中法戰爭、甲午戰爭、八國聯軍侵華戰爭……中國人民正義的戰爭卻遭到了割地賠款的失敗。但中國人敗后言戰，敗后備戰，敗后敢戰，從血泊中爬起來仍然應戰。不但敢于亮劍，而且敢于血刃。經過一百多年的血斗，終于打敗了武裝到牙齒的武士道，不但繳了武士刀，而且繳了“大和魂”。

戰場上有血性，操場上有定性。傳承有國統，更有國魂。正因如此，四大文明古國在西方列強的堅船利炮面前，惟吾國獨存，屹立于世界民族之林。步入2000年后，一些未來學家認為21世紀將是太平洋世紀，中國世紀，此言不虛。

光明小學一幕是筆者在20世紀五十年代中期上西城大石橋小學時，體育老師所講親身經歷。女一中花神殿前的一幕，系筆者編輯《燕都雜志》時女一中老校友的來稿。由于雜志停辦未能付梓，今轉述于此，以成紅色記憶。