基于文化理解的初中語文專題教學策略

《義務教育語文課程標準（2022年版）》提出：“認識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信。”文化自信是語文學科核心素養的重要內容，“是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心”。語文學習能夠讓學生在語言文字運用中欣賞和理解中華文化，產生情感上的認同和歸屬感。所以，堅定文化自信必須要理解和認同中華文化，這兩者是相互交融、貫通的。“文化理解就是對文化本質的認識，包括對文化中蘊含的思想道德、價值觀念、審美取向等內容的認知和理解，也包括對某種文化的歷史淵源、來龍去脈及其內涵、價值的知曉與理解。”[2課標中提到的中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化這三種文化，其載體也不一樣，如中華優秀傳統文化的主要載體為漢字、書法、古代詩詞、古代散文等。引導學生依托載體理解中華文化，增強文化自信和民族自豪感，是語文學習的核心任務。

基于文化理解的語文專題教學，是培養學生文化自信的重要途徑。中華優秀傳統文化是三大文化主題之一，下面以“君子之風”古詩文專題學習為例進行闡述。

一、基于教材和學情，構建文化主題

統編初中語文教材中，三種文化主題的呈現形式以綜合性學習和單篇文本為主，彼此之間關聯性不強，沒有形成清晰的文化理解脈絡，導致學生對這三種文化的學習和理解較為碎片化。以中華傳統文化中的“君子之風”為例，教材中有關“君子之風”的古詩文占古詩文總量的 60% 以上。但教材的編排并未體現君子文化的發展線索，沒有構成完整的君子文化體系，因此，在綜合性學習和單篇文本學習的基礎上，有必要采用專題教學的形式加深學生對“君子之風”的理解。為此，筆者設置了如下情境任務。

在“我的成長困惑”問卷調查中，同學們反映出一些較為集中的問題：因為社會價值的多元化，道德觀念變得模糊；因為學習壓力大，時常感到焦慮；因為缺乏目標與動力，學習態度消極；因為害怕麻煩，不愿承擔責任…

針對這些現象，學校計劃舉辦“君子之約”論壇活動，幫助同學們解決成長困惑。請你準備發言稿參與活動。

情境任務的設置應具有真實性、挑戰性和學科特色。這一情境任務源于學生成長過程中的真實困惑，核心問題在于學生沒有明晰應該成為怎樣的人。“君子之風”所強調的內在修養和外在行為的統一，是一種理想的人格追求，可以為學生指明成長方向。“君子之約”論壇活動搭建起教材和學情之間的橋梁，通過整合文本材料，引導學生深入理解君子之風的內涵、價值，并把這種理解與解決現實問題相結合，完成一篇發言稿。

這一情境任務通過語言實踐活動激發學生內驅力，使其在中華優秀傳統文化的滋養下，解決成長困惑，獲得心靈成長。

任務一：喚起已有經驗，感受“君子之風”

以小組為單位，選擇一位符合“君子之風”要求的古代先賢，結合相關詩文闡釋“君子之風”的內涵。

以下是教學實錄片段。

生：我認為杜甫是君子。“會當凌絕頂，一覽眾山小”體現出他勇攀高峰的雄心壯志，“白頭搔更短，渾欲不勝簪”流露出他憂國憂民的情懷。

生：我認為劉禹錫和周敦頤是君子。劉禹錫的“談笑有鴻儒，往來無白丁”“何陋之有”等詞句體現出他情趣高雅、安貧樂道；周敦頤以蓮自喻，展現了其潔身自好、不慕名利的君子風范。

通過選擇符合“君子之風”的古代先賢闡述“君子之風”內涵這一任務，調動學生原有的知識經驗，喚起他們對“君子之風”的感性認識。學生對杜甫、劉禹錫等先賢的原有認知，大多聚焦于個體的人物形象，很少從“君子之風”的角度進行關聯思考。從學生的闡述來看，他們對“君子之風”的內涵理解豐富，但較為零散，這屬于感受階段的學習。

二、基于梳理與探究，形成文化理解

梳理與探究是按照一定的標準整理字詞句篇等語言材料，并從中發現規律或本質，有助于整合零散的知識。“君子之風”的內涵豐富多樣，通過運用梳理和探究的策略，能將碎片化、零散的知識系統化，促進學生對“君子之風”的理解。基于此設置第二個學習任務。

任務二：運用分類與歸納，理解“君子之風”

請把“君子之風”的內涵按照一定的角度進行分類，并思考不同類別之間的關系。

以下是課堂教學實錄。

生：我從對自己、對他人、對社會這三個角度進行分類。如鉆研學問、好學樂學是對自己的要求，無私奉獻、光明磊落是對待他人的態度，舍己為人、建功立業是自己對社會的期望。君子的內涵從自身到家國，境界不斷提升。

生：我從為學、為人、為國三個角度進行分類。勤于學習才能不斷提高為人處世的能力和自身的品格修養，進而實現為國效力的理想。

生：我從個人品質、理想志趣、家國情懷三個角度進行分類。只有修煉好自己，明確前進方向，才能實現建功立業的抱負。

師：不管是哪一種分類，你們認為“君子”最重要的要素是什么？

生：我認為是對國家的責任擔當。古人以“修身齊家治國平天下”為理想的人生路徑，歸根結底就是為民生、“濟天下”。

這一學習任務建立在學生已有經驗的基礎之上。學生通過對“君子之風”內涵的不同角度梳理，有了規律性的發現一一君子不僅要有個人修養的追求，更要對社會有責任擔當，這就將“君子之風”的內涵提升到一個新高度，形成本質理解。在此過程中，學生的理解從零散走向整合，邏輯思維能力也得到了發展。

三、基于溯源和融通，實現文化傳承和創新

溯源是指“向上尋求歷史根源”[3]。文化傳承是指一個民族對包括價值觀念、思維方式、道德情操、個人修養和民族精神等在內的各種文化因素進行積淀和繼承。通過溯源，我們能夠了解文化在歷史長河中的積淀，揭示文化的連續性、統一性、創新性，把握文化的核心和靈魂，實現文化傳承。融通是指不同主題、元素之間的交流、理解和融合。文化在傳承過程中需要適應社會變化，進行發展與變革，產生新的文化形式和表達方式，這就是在融通中推動文化創新。“君子之風”內涵的發展變化也是如此，由此，筆者設置了第三個學習任務。

任務三：聯結歷史與現實，延續“君子之風”

活動一：小組合作，結合《論語》和閱讀經歷，探究“君子之風”的源頭和發展過程。

以下是課堂實錄片段。

生：我發現不同時代的人撰寫的不同文章都有一個共同點，就是他們認為的君子，都是起源于以《論語》為代表的儒家文化思想，都踐行《論語》所倡導的君子人格。

生：我也這樣認為。像東漢末年劉楨的“豈不罹凝寒，松柏有本性”，體現了君子堅貞不屈的品格，與《論語》中的“歲寒，然后知松柏之后凋也”是一脈相承的。

生：我發現儒家提倡的“君子之風”對后世中國人產生了深遠影響。比如魏晉時期“程門立雪”的故事體現了尊師重道的美德，近代秋瑾的“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”體現了為國獻身的正義，當代的《葉圣陶先生二三事》中引用“學而不厭，誨人不倦”展現了葉老先生孜孜以學的品質，“仁義禮智信”的君子之風代代相傳。

生：我發現不僅中華傳統文化中體現君子之風，像《老山界》體現了紅軍不怕困難、勇往直前的精神，《驛路梨花》展現了熱心助人、樂于奉獻的雷鋒精神，《中國石拱橋》蘊含著中國人精益求精的工匠精神。可見君子之風已經融入不同主題的文化中，融入每一個中國人的血液中。

生：我了解到，“君子”最初指“身份高貴的人”，《論語》中其含義為“品德高尚的人”，后來儒家又將其內涵擴展為“品質優良，心系家國”的人。可見君子的內涵在不斷變化，“君子”不再是貴族的專屬，普通人也能成為君子，煉就理想人格，實現人生理想。

這一活動旨在讓學生明確“君子之風”的起源和發展過程，感受儒家文化對中華民族的深遠影響。君子之風不僅存在于中華傳統文化中，在革命文化和社會主義先進文化中也有所體現，這三種文化其實是互通、交融的，君子之風是中華民族的文化基因，它不斷地滲透到不同主題的文化中，產生更為深廣的影響，推動文化的傳承與創新。

活動二：小組合作，結合鏈接材料，聯系生活經驗，探究學習“君子之風”的意義。（鏈接材料為社會主義核心價值觀、習近平主席關于“人類命運共同體”的講話精神）

以下為課堂實錄片段。

生：我遇到困難時，會用君子堅韌不拔的精神、積極向上的態度激勵自己。

生：我學習壓力大時，會想到君子平和的心態，這有助于我進行心理調適，保持心理健康。

生：“己所不欲，勿施于人”的思想使我們用仁慈和寬厚對待身邊的人和事。

生：社會主義核心價值觀體現了儒家君子之風。如君子文化中的愛國情懷與社會主義核心價值觀中的“愛國”都強調對國家的忠誠和熱愛；孟子提出“仁者愛人”，強調對他人的友善和關愛，這與社會主義核心價值觀中的“友善”是一致的。

生：習近平總書記提出的“構建人類命運共同體”“走和平發展道路”，是對“和而不同”“協和萬邦”等理念的現代轉化，是希望全球人民風雨同舟，共同構建和諧的大家庭。

這一活動鏈接當代生活，旨在讓學生領悟學習“君子之風”的現實意義，獲得精神上的滋養。

在學生對“君子之風”有了深入透徹的理解后，再讓他們完成情境任務。

請將你對“君子”的理解寫成發言稿，參與“君子之約”論壇活動。

要求：觀點明確；至少引用一句詩文，或結合一位君子的言行；聯系現實生活經驗進行闡述。

這一情境任務注重閱讀與寫作的融合，需要學生結合生活和學習經驗，聯系現實完成發言，以此檢驗學生對“君子之風”的理解，提高他們解決現實問題的能力。

基于文化理解的初中語文專題教學，需從教材和學情出發構建文化主題，通過梳理和探究形成文化理解，最終通過溯源和融通實現文化傳承和創新。整個專題教學過程，立足語言實踐，致力于讓學生領會中華文化的豐厚博大，把握中華文化的核心思想、價值觀念，進而加深對中華文化的理解，堅定文化自信，并用實際行動繼承和弘揚中華優秀文化。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2022

[2]鄭琪.“文化傳承與理解”視角下的語文閱讀教學研究[D].華中師范大學，2020.

[3]漢語大字典編撰處.現代漢語詞典[M].四川：四川出版集團，2013：644.