歸化與異化策略下的電影字幕英譯研究

本文引用格式：，．歸化與異化策略下的電影字幕英譯研究：以《哪吒之魔童鬧?！窞槔跩］.藝術(shù)科技，2025，38（6）：127-129.

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-9436（2025）06-0127-03

0引言

翻譯作為跨文化交流的“轉(zhuǎn)換器”，在神話傳播中承擔(dān)著雙重使命：既要保留“異質(zhì)性”文化符號(hào)以守護(hù)文明根脈，又需通過適配目標(biāo)語文化的表達(dá)策略實(shí)現(xiàn)有效傳播。勞倫斯·韋努蒂（LawrenceVenuti）提出的歸化與異化理論，為解析這一矛盾提供了關(guān)鍵框架。歸化策略以目標(biāo)語文化為導(dǎo)向，通過意譯、文化替代等方式消解文化差異，如將“castpearlsbeforeswine”譯為“對(duì)牛彈琴”；而異化策略則以原文文化為中心，通過直譯、音譯保留異域特質(zhì)，如“磕頭”譯為“kowtow”[1]。然而，現(xiàn)有研究多聚焦文學(xué)翻譯或靜態(tài)文本，缺乏對(duì)動(dòng)畫電影這一“視聽語言 + 文本翻譯”復(fù)合媒介的系統(tǒng)性分析，尤其在神話符號(hào)的分層處理、隱喻修辭的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)譯、情感表達(dá)的普世化適配等場景中，策略的選擇邏輯尚未形成清晰的理論框架。

本文以動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧海》為例，探討字幕翻譯中的歸化與異化策略及其效果。通過分析影片中的神話符號(hào)、敘事修辭和人物情感，揭示翻譯在動(dòng)畫電影中如何平衡文化異質(zhì)性和傳播有效性，為神話故事國際傳播提供理論和實(shí)踐參考。

1歸化與異化策略的理論內(nèi)涵

歸化與異化是美國翻譯理論家勞倫斯·韋努蒂在《譯者的隱形》中提出的兩種翻譯策略，其核心在于處理原文的“異質(zhì)性”與文化權(quán)力關(guān)系。歸化策略以目標(biāo)語文化為導(dǎo)向，通過意譯、文化替代等手段，使譯文貼近目標(biāo)語讀者的閱讀習(xí)慣，追求“通順自然”的效果，但可能隱含“本土文化優(yōu)越”的意識(shí)形態(tài)，削弱原文的獨(dú)特性（如將“castpearlsbeforeswine”譯為“對(duì)牛彈琴”）。相反，異化策略則以原文文化為重心，通過直譯、音譯等方式保留語言結(jié)構(gòu)和文化差異，使讀者體驗(yàn)到異域的“陌生感”，旨在抵抗文化霸權(quán)，促進(jìn)多元文化的平等交流（如將“磕頭”譯為“kowtow”）。

2《哪吒之魔童鬧?！酚捌喗?/p>

《哪吒之魔童鬧海》是2025年上映的奇幻動(dòng)畫電影，由餃子執(zhí)導(dǎo)，作為《哪吒之魔童降世》的續(xù)篇，延續(xù)了對(duì)中國傳統(tǒng)神話的創(chuàng)新性改編。影片中，哪吒與敖丙在天劫后魂魄幸存，但肉身瀕臨消散。太乙真人試圖用七色寶蓮為二人重塑肉身，過程中遭遇重重危機(jī)。哪吒為守護(hù)百姓與龍族展開激烈對(duì)決，同時(shí)，天界規(guī)則背后的玄機(jī)逐漸浮出水面，哪吒與敖丙的抉擇從個(gè)人命運(yùn)上升至族群存亡，對(duì)抗的核心也從“逆天改命”深化為對(duì)正義與偏見的深刻反思。

影片以“陰陽平衡”為世界觀基石，探討了善惡的流動(dòng)性與階層壓迫的復(fù)雜性。該片不僅以超157億元票房成為中國影史冠軍，更被譽(yù)為“國產(chǎn)動(dòng)畫天花板”。

《哪吒之魔童鬧?！吩趪H上同樣表現(xiàn)亮眼，其成功是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達(dá)與翻譯策略協(xié)同作用的結(jié)果。字幕翻譯是打破語言壁壘、讓“中國故事”被世界“讀懂”的關(guān)鍵橋梁一—這正是歸化與異化理論在當(dāng)代文化傳播中的鮮活實(shí)踐。

3歸化與異化策略的場景化應(yīng)用分析

3.1神話符號(hào)場景：文化負(fù)載詞的分層處理

在構(gòu)建神話世界觀的過程中，文化負(fù)載詞的翻譯需同時(shí)考慮符號(hào)的獨(dú)特性和認(rèn)知的可達(dá)性，采取“核心符號(hào)以異化為主、輔助信息以歸化為輔”的分層策略，以確保東方神話體系在英語語境中既具有辨識(shí)度又易于被接受［2]。

3.1.1神話題材人物名稱與角色身份的符號(hào)錨定

在翻譯劇中的角色名字時(shí)，“哪吒”可以直接音譯為“NeZha”。作為中國神話中的標(biāo)志性符號(hào)，“哪吒”這一名稱已通過《西游記》等經(jīng)典文本在英語世界中形成初步認(rèn)知。采用異化策略能夠強(qiáng)化角色的文化專屬性，避免將“魔童”意譯可能導(dǎo)致的“單一反派”誤解。而“敖丙”在翻譯時(shí)，應(yīng)音譯為“AoBing”，并在首次出場時(shí)通過字幕標(biāo)注“DragonPrince”［3]。由于“敖”是龍族的姓氏，保留音譯以維持神話譜系的獨(dú)特性；“丙”作為排行符號(hào)對(duì)西方觀眾無實(shí)際意義，因此通過“DragonPrince”補(bǔ)充身份信息，實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)（姓氏）與功能認(rèn)知（身份）的有機(jī)平衡。

3.1.2跨文化視域下的宗教哲學(xué)概念轉(zhuǎn)碼

在翻譯“天劫”時(shí)，選用“Heaven’sWrath”一詞，旨在保留中國傳統(tǒng)文化中“天”的神性，并與西方的“God”概念形成對(duì)應(yīng)。此外，“劫”被譯作“Wrath”，巧妙結(jié)合了西方的“神罰”傳統(tǒng)，使理解更為簡化。至于“乾坤圈”，則譯為“QiankunCircle”，通過音譯“乾坤”來體現(xiàn)《易經(jīng)》中的宇宙觀，同時(shí)加入“Circle”一詞，明確其作為法寶的屬性，避免與“Ring”混淆，從而確保視覺與文本表述的一致性[4」。

3.1.3地域名稱的功能性降維

“陳塘關(guān)”被譯為“ChentangTown”，這一翻譯策略平衡了場景的適應(yīng)性。它減少了“關(guān)”字的軍事含義，考慮到西方觀眾對(duì)“關(guān)隘”戰(zhàn)略意義理解有限，避免了文化差異帶來的理解障礙[5]。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了“Town”的地理特性，幫助讀者快速定位故事背景，保證了敘事的連貫性，確保了文本在不同文化間自然轉(zhuǎn)換。

3.2敘事修辭場景：典故隱喻的輕重取舍

在臺(tái)詞的修辭表達(dá)中，應(yīng)根據(jù)隱喻對(duì)劇情驅(qū)動(dòng)的權(quán)重進(jìn)行策略性分級(jí)：核心隱喻應(yīng)優(yōu)先保留其文化意象，次要隱喻則側(cè)重于語義的高效傳遞，而對(duì)于文化空白意象，則需進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)“存象”與“釋意”之間的動(dòng)態(tài)平衡。

3.2.1核心情節(jié)隱喻的意象留存與語境共建例1：留得青山在，不怕沒柴燒。

譯文：As long as the green mountains stand，there will always be firewood.

策略邏輯包括：一方面，使用異化存象手法保留農(nóng)耕文明意象，如“青山”“柴燒”，并拒絕西方諺語，以保持東方文化；另一方面，通過石磯娘娘戰(zhàn)敗逃亡的畫面輔助觀眾理解“留得根基、必有轉(zhuǎn)機(jī)”的隱喻，避免字幕冗長[6]。北美觀眾認(rèn)為這種譯法體現(xiàn)了“詩意的東方智慧”，實(shí)現(xiàn)了文化符號(hào)與敘事邏輯的和諧融合。

3.2.2次要修飾隱喻的語義聚焦例2：做逆鱗一片（隱喻反抗命運(yùn)）。

譯文：Bea rebel against fate.

策略邏輯包括：首先，使用歸化釋意，放棄“逆鱗”這一文化特定的意象，直接傳達(dá)“反抗命運(yùn)”的核心意義，避免文化差異帶來的理解障礙；其次，考慮時(shí)效性，鑒于字幕傳播的瞬時(shí)性，需迅速引發(fā)情感高潮，“rebel”一詞能激發(fā)西方觀眾對(duì)反抗精神的情感聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)跨文化情緒共鳴。

3.2.3文化空白意象的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)譯

例3：若天地不容，我便逆轉(zhuǎn)這乾坤。

譯文：Where the world will not yield，I shallturm the very heaven upside down.

策略邏輯包括：首先，符號(hào)轉(zhuǎn)碼，將“乾坤”譯為“Heaven”，與西方世界觀對(duì)接；其次，采用習(xí)語借用，使用“turn...upsidedown”化用英語習(xí)語，強(qiáng)化顛覆感，避免直譯可能的語義晦澀[7]。這種譯法保留了“逆天”精神，與西方“英雄對(duì)抗權(quán)威”敘事模型無縫對(duì)接，確保跨文化情感共鳴與敘事適配[8]。

3.3人物情感場景：身份與情感的歸化轉(zhuǎn)譯

在跨文化情感傳遞過程中，采用以歸化策略為核心的方法，通過共同價(jià)值的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯來激發(fā)共情，同時(shí)巧妙保留東方情感表達(dá)的獨(dú)特魅力，從而實(shí)現(xiàn)“文化根脈”與“情感共鳴”的和諧雙向兼容。

這種策略不僅體現(xiàn)在語言形式上，更深入情感內(nèi)核的傳達(dá)。例如，在處理親子關(guān)系時(shí)，影片中的臺(tái)詞借助歸化策略，將東方家庭中的含蓄與深沉轉(zhuǎn)化為西方觀眾易于理解的直接表達(dá)，使“父愛如山”的情感在全球范圍內(nèi)都能引起共鳴。同時(shí)，影片中的哲理性臺(tái)詞也通過詩意化的歸化轉(zhuǎn)譯，保留了東方哲學(xué)的深邃與韻味，使西方觀眾在欣賞故事的同時(shí)，也能領(lǐng)略到東方智慧的獨(dú)特魅力。

3.3.1親子情的情感維度升維

例4：無論你是魔是妖還是仙，你都是我兒。

譯文：Whether you are a demon，a monster，or a celestial being， you are still my love.

策略邏輯包括：首先，情感重構(gòu)，將“我兒”譯為“mylove”，從血緣具象轉(zhuǎn)向情感抽象，符合西方“無條件愛”的家庭觀念，使親子情感超越文化界限；其次，性別去蔽，省略性別指向，適應(yīng)哪吒非傳統(tǒng)角色，模糊性別標(biāo)簽，增強(qiáng)情感表達(dá)普適性［9。北美觀眾將之與《哈利·波特》中母親犧牲相聯(lián)系，顯示歸化策略成功跨越文化障礙，觸及情感核心，實(shí)現(xiàn)跨文化家庭情感共鳴。

3.3.2 哲理性臺(tái)詞的詩意歸化

例5：你的路還需你去闖，今后忠于自己內(nèi)心的選擇吧！

譯文：The road you travel is yours to chart.Let your choices echo the whispers of your truest self.

翻譯策略將“闖”譯為“chart”，融合西方個(gè)人主義，調(diào)整語體風(fēng)格，將“忠于內(nèi)心”轉(zhuǎn)為“echothewhispersof yourtruest self”，保留東方哲學(xué)，用西方敘事表達(dá)[10]。這種轉(zhuǎn)碼機(jī)制保持角色情感美學(xué)連貫性，建立跨文化理解橋梁，促進(jìn)不同文化觀眾深層審美共鳴[11]。

3.3.3 身份認(rèn)同的二元符號(hào)化

翻譯策略“仙妖大戰(zhàn)”為“Celestialvs.DemonsWar”，采用雙重邏輯：一是陣營價(jià)值錨定，將“仙”譯為“Celestial”，強(qiáng)化正義；“妖”譯為“Demons”，提升沖突張力，符合西方“光明vs黑暗”敘事，降低陣營辨識(shí)難度。二是符號(hào)體系存續(xù)，保留“仙/妖”原型，形成東方神話圖騰，構(gòu)建辨識(shí)度，為電影文化延展留空間，實(shí)現(xiàn)文化異質(zhì)性與敘事通約性的平衡[12]。

4結(jié)語

本項(xiàng)翻譯研究揭示，傳統(tǒng)文化國際傳播需在文化本真性與受眾接受度間構(gòu)建動(dòng)態(tài)平衡藝術(shù)：針對(duì)神話人物、哲學(xué)概念等標(biāo)志性文化符號(hào)，優(yōu)先采用異化翻譯策略捍衛(wèi)文化基因庫；在情感傳遞與敘事建構(gòu)層面，則運(yùn)用歸化策略構(gòu)筑跨文化審美共同體。這種分層處理機(jī)制與場景適配原則，不僅成功助推《哪吒之魔童鬧海》實(shí)現(xiàn)全球票房與藝術(shù)價(jià)值的雙重突破，更開創(chuàng)了“雙創(chuàng)”傳播范式——通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)碼與創(chuàng)新性解碼，為國產(chǎn)動(dòng)畫打造出兼具可復(fù)制性與文化適應(yīng)性的跨文化敘事解決方案。隨著中華文化走出去戰(zhàn)略的深化，此類以文化主體性為錨點(diǎn)、傳播實(shí)效性為航向的翻譯策略，有望晉升為破解文化貼現(xiàn)難題的金鑰匙，搭建起文明互鑒的立體化對(duì)話通道。

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