古箏調(diào)試的發(fā)展境況與實踐應用

器樂調(diào)試對于器樂演奏的呈現(xiàn)效果有著難以忽視的重要作用。在當今學術研究中，器樂的“調(diào)試”常與“校音”“調(diào)律”交叉出現(xiàn)，三者之間呈現(xiàn)出層層遞進、由表及里的內(nèi)在聯(lián)系。古箏作為我國傳統(tǒng)器樂的代表樂器，其調(diào)試內(nèi)部在供需圈層、人才培養(yǎng)方面呈現(xiàn)國內(nèi)文化生態(tài)語境下的諸多特性。因此筆者深度思考推敲：調(diào)試的定義為何？何為古箏調(diào)試？在現(xiàn)階段特定的文化生態(tài)語境下，箏樂調(diào)試在國內(nèi)發(fā)展的境況如何？以及如何在實操層面有效地進行箏樂調(diào)試？筆者行文將針對如上的系列問題從古箏調(diào)試的思、境、行做出相關闡述與探討。

一、“校音”“調(diào)律”“調(diào)試”釋義

（一）“校音”“ 調(diào)律”與“ 調(diào)試”

在樂器演奏中，音準作為旋律的基礎要素，是樂器演奏所需關注的首要課題。校音（又稱整音）是指對樂器樂音進行調(diào)整與比對，以此確保樂器音準相對準確的技術手段，其根本目的是精確、確定樂音的基頻。在眾多樂器中，弦樂樂器鑒于制作材料的物理特性，往往需要進行定期校正[1]。因此，從狹義上理解，調(diào)音這一概念更多針對于弦樂樂器。

調(diào)律，現(xiàn)階段國內(nèi)一般是指鋼琴調(diào)律，即對鋼琴的音高進行調(diào)整和校對的復雜過程。其中，調(diào)律過程涉及到多項步驟，具體來說包括：確定基本音、校對基本音、調(diào)整其他音組的同名音，以及在必要時調(diào)整鋼琴的機械部分，以此確保每個音都能被正確激發(fā)并發(fā)出符合音樂藝術要求的音。調(diào)律的目標是將鋼琴的音準調(diào)整到國際標準音高，即A4=440Hz，并且保持穩(wěn)定，以便能夠提供良好的音樂體驗[2]。

調(diào)試，是指調(diào)整修繕器樂本體，提升器樂音色的技術手段。樂器調(diào)試本身多根據(jù)樂器構(gòu)造學與聲學相關原理，對不同聲學系統(tǒng)中的本體實體進行具體調(diào)整。器樂調(diào)試需考慮多方因素，在調(diào)試過程中，氣溫、材質(zhì)、濕度等客觀條件亦屬于調(diào)試所考慮的客觀范疇，針對不同條件下的調(diào)試實體，調(diào)試過程中采用不同調(diào)試工具與外來刺激以此煥發(fā)實體的材料活性，進而達到保養(yǎng)樂器本體，維持樂器音準的穩(wěn)定程度，以及提升器樂演奏音色的多項目的。

（二）“校音”“調(diào)律”與“調(diào)試”之關聯(lián)

若從調(diào)試對象、判別標準以及最終目的三個維度入手，“調(diào)音”“調(diào)律”“調(diào)試”三者各有側(cè)重。調(diào)音的調(diào)整對象僅是樂音音準（多指弦樂樂器），但評判標準卻并未統(tǒng)一。樂器演奏中會出現(xiàn)特殊樂音的情況，屆時校音標準更多依靠演奏者的樂感聽覺，調(diào)音器并未能完全量化。譬如在潮州箏樂當中，重六調(diào)傳統(tǒng)箏曲的旋律中常出現(xiàn)特殊的中立音（即“↑4”“↓7”的特征音）。這時習箏者的音準判別則更多通過人耳調(diào)整。調(diào)律主要是指鋼琴調(diào)律，調(diào)整的對象主要針對鋼琴的音準與少部分樂器機械部分。鋼琴調(diào)律中專業(yè)調(diào)律師以十二平均律作為調(diào)律的辨別標準，結(jié)合儀器和個人聽感調(diào)善鋼琴音準與性能。調(diào)試的對象更多是樂器構(gòu)造學角度下聲學系統(tǒng)中的各項實體。在調(diào)試過程中，調(diào)試師通過對樂器實體進行調(diào)整修繕進而調(diào)善樂器的使用狀態(tài)，以此釋放樂器的張力，提升樂器的音色質(zhì)量。

校音作為調(diào)試的初級階段，主要是解決樂器樂音音準的問題，是調(diào)試發(fā)展中最為基礎的“點”。調(diào)律就校音而言，樂器劃定范圍上更為明確，但整體的調(diào)試對象較校音而言，在保留音準的基礎前提下，開始對樂器部分實體予以關注，以此形成略成系統(tǒng)的發(fā)展“線”路。調(diào)試鑒于前兩者，運用聲學、樂器構(gòu)造學等學科融合原理，調(diào)善器樂本體的各項實體，更為全面關注到音準、音律、音色乃至音質(zhì)等各方面，在三者中已進入“面”的發(fā)展，屬于層級高于前兩者的技術實操手段。由此可見，校音、調(diào)律、調(diào)試三者之間并為絕對對立，三者之間從調(diào)試對象、判別標準以及最終目的上確實存在著由表及里、層層深入的內(nèi)在聯(lián)系。

（三）何為古箏調(diào)試？

在學界，現(xiàn)階段古箏調(diào)試雖未形成成熟的話語體系，但縱觀古箏藝術發(fā)展歷程仍能窺其蹤跡。結(jié)合上述文中對調(diào)音、調(diào)律以及調(diào)試的三方定義，與筆者田野取證，筆者進一步總結(jié)推敲：古箏調(diào)試是指通過運用符合古箏構(gòu)造原理的技術手段來調(diào)善聲音系統(tǒng)中狀態(tài)欠佳的構(gòu)造實體的實踐過程。在調(diào)試過程中，調(diào)試師在遵循如上定義的前提下，輔以聲學、律制學的調(diào)試理念，充分考慮溫度、濕度、材質(zhì)等物理因素，維護樂器的音準穩(wěn)定，提升樂器音色的演奏質(zhì)量，釋放樂器自身的音樂張力，最大程度上保持樂器的最佳使用狀態(tài)的多維目的。

二、文化生態(tài)語境下我國古箏調(diào)試的發(fā)展境況

斯圖爾德在《文化變遷的理論》書中提出了文化生態(tài)學概念，文化生態(tài)學是研究人類生存的整個自然環(huán)境和社會環(huán)境中各種因素交互作用對文化產(chǎn)生、發(fā)展、變異規(guī)律的科學[3]。學者劉湘溶進一步指出，生物脫離環(huán)境就是死物，生物同環(huán)境分開來，只能是抽象的研究，而非現(xiàn)實的研究。現(xiàn)實的生命除開具有特殊的結(jié)構(gòu)、功能外，還在于它們所處的特色環(huán)境[4]。學者劉志成則在確保“人”在文化生態(tài)發(fā)展中的重要地位的前提下，突出社會文化轉(zhuǎn)型對于建設和諧和社會機制的重要作用[5]。學者王文卓提出，在音樂生態(tài)學中應當強調(diào)歷史與當下的音樂環(huán)境的生態(tài)評價，以此建立“人——音樂——自然”的生態(tài)學構(gòu)建。[6]

可見文化生態(tài)學視角強調(diào)人、社會、環(huán)境三者間動態(tài)聯(lián)系。因此要探究一件器樂的發(fā)展境況，必將對當下社會語境中的經(jīng)濟發(fā)展、教育模式、人才培養(yǎng)的生態(tài)環(huán)境進行探究。

（一）供需失衡——市場供需圈層面

古箏調(diào)試的市場更多與古箏制造業(yè)的發(fā)展息息相關。若從供給端與需求端視角看古箏制造業(yè)市場仍存在諸多現(xiàn)實問題。其中，主要問題集中體現(xiàn)在古箏供需市場與古箏調(diào)試建設發(fā)展的失衡。

從供給端層面來看，受龐大市場需求的反作用，當下古箏廠商林立，古箏制造業(yè)總體規(guī)模與產(chǎn)量劇增。但辯證來看，制作的整體品質(zhì)卻差強人意。古箏廠家為提升自身的競爭力，“價格戰(zhàn)”“材料戰(zhàn)”頻出，如何賣出一把古箏比如何制作好一把古箏，似乎前者是生產(chǎn)商更為優(yōu)先考慮的問題。因此在貨源上，“劣質(zhì)產(chǎn)品”“觀賞產(chǎn)品”大量流入市場。這會使得使用者長期接觸不到正確的實體樣本，往往為調(diào)試理論的深入建設設置障礙。其次，一些新生的小型廠商在進行商業(yè)競爭時，往往在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部通過收縮周邊性成本的模式來提升產(chǎn)業(yè)的整體收益。這就使得部分古箏廠商對于銷售人員招募門檻較低。銷售人員未具備相關箏樂調(diào)試常識儲備，在加之盈利業(yè)績的商業(yè)驅(qū)動，大量良莠不齊的古箏賣出后便處于“無人管控”的局面。古箏供給層呈現(xiàn)出重視外觀制作、忽略音色品質(zhì)；重視材料選定，輕視結(jié)構(gòu)修繕；以及重視實際應用，輕視理論研究的總體特征[7]。

從需求端層面來看，近幾年隨著國民的精神文明建設，國人對于民族文化的自豪感不斷提升，“聽民樂，學民樂”的思潮在社會盛行，這使得國內(nèi)外學習古箏的人數(shù)劇增，截至2023年國內(nèi)習箏人數(shù)已突破550萬[8]。由此可見，古箏需求市場呈現(xiàn)出巨大挖掘空間。但受供給端影響，調(diào)試理論有效傳播的效率范圍受限，大部分消費者對古箏這一樂器本身了解甚少，以此導致消費者在前期選購、后期養(yǎng)護的過程中對專業(yè)調(diào)試知識所知寥寥。在這種不知其所以然的學習中，往往會導致習箏者學習體驗感差、聆聽音色感差、樂器使用不規(guī)范、使用壽命低齡化等現(xiàn)象，這也為古箏調(diào)試理論的落地建設造成了多重現(xiàn)實阻礙。

（二）校商結(jié)合——國內(nèi)人才培養(yǎng)層面

1.專業(yè)院校

專業(yè)音樂院校主要是培養(yǎng)古箏制作方向的專業(yè)性碩士研究生人才。九大音樂院校中部分音樂學院均針對古箏調(diào)試這一領域開設研究生專業(yè)，但鑒于不同院系與培養(yǎng)方案的設置，各院校開設專業(yè)亦大同小異。上海音樂學院添設樂器修造（弦樂樂器）方向，古箏調(diào)試便隸屬其中。四川音樂學院更具針對性開設中國樂器研制方向，并實行雙導師制度，由聲學、音樂演奏兩位專業(yè)導師進行聯(lián)合培養(yǎng)。星海音樂學院以及沈陽音樂學院也開設樂器工藝專業(yè)，對中外樂器工藝制造開設相關課程。

值得一提的是該類專業(yè)學生往往在箏樂調(diào)試中具備多重身份，即兼具研究者和教育者的雙重身份。專業(yè)音樂學校在培養(yǎng)方案上，強調(diào)對這類學生的專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。研究生通過對于聲學、律學以及音樂科技學的學習來儲備器樂調(diào)試相關理論常識，并通過演奏實踐完善對于樂器構(gòu)建、發(fā)聲以及性能的再認識，完善自身專業(yè)體系的知識構(gòu)建。在校外，研究者通過教育途徑將知識體系中已有的箏樂調(diào)試理念通過教學實踐，流入習箏市場。可以說此類人群是當今古箏調(diào)試事業(yè)在教育層面的一線踐行者。

2.高職院校

職業(yè)技術學院按院校培養(yǎng)方案主要培養(yǎng)樂器制造與質(zhì)量維護的技能性人才。國內(nèi)多所職業(yè)院校統(tǒng)一設立樂制制造與維護專業(yè)，部分院校便細化至中國樂器制作這一方向。這類專業(yè)學生學成后大多有計劃地流入各大古箏制作工廠，并擔任專業(yè)的古箏工藝師與導購人員，從事著一線的古箏生產(chǎn)制作與產(chǎn)品經(jīng)銷，實現(xiàn)著校商合作的動態(tài)流動。他們在長期的工作中通過切身實踐逐步積累古箏調(diào)試相關實踐經(jīng)驗，是古箏調(diào)試理論來源“活”的載體。

3.大型樂器制作工廠

全國的古箏制作廠林立，但品牌古箏制作廠卻并不多。以黃河流域為界限，北方古箏廠主要集中于河南、河北兩省，其中以河南的朱雀民族樂器制作廠、焦桐民族樂器制作廠為代表，代表人物為黃勇。南方古箏廠多集中于浙江省、上海市地區(qū)，以上海民族樂器一廠為區(qū)域翹楚，其中代表人物為徐振高、李素芳。在各大大型樂器制作工廠中的業(yè)界泰斗式工藝師，他們兢兢業(yè)業(yè)在古箏制作領域多年，其具備深厚的調(diào)試理論功底和高度的職業(yè)操守。通過箏研討會、學術講座，這些工藝大家們與各大音樂學院密切交流，針對性將第一手的理論知識傳播于各大學院古箏專業(yè)的師生中，對古箏調(diào)試事業(yè)鞠躬盡瘁，作出了極為卓越的貢獻。

三、古箏調(diào)試的實踐探析

從樂器聲音學與空間音樂學角度出發(fā)，對于樂器的構(gòu)成要素，不同的樂器有著不同的分類方法和歸納模式。根據(jù)韓寶強先生在《樂器聲學系統(tǒng)與空間音樂聲學》一文中曾結(jié)合聲學角度對樂器各部件的作用加以分解歸類，將民樂的聲學結(jié)構(gòu)構(gòu)造分為：激勵系統(tǒng)、振動系統(tǒng)、傳遞系統(tǒng)、調(diào)控系統(tǒng)以及共鳴系統(tǒng)[9]。2024年四川傳媒學院青年教師孟文武在學術講座《中國箏調(diào)試所蘊含的聲學原理》中提出了以聲學理論對古箏實體進行再分類的理論構(gòu)想。在此理論基礎上，筆者結(jié)合古箏自身構(gòu)造原理，將古箏的聲學構(gòu)造大致分為共鳴系統(tǒng)、弦振系統(tǒng)、激勵系統(tǒng)以及調(diào)控系統(tǒng)。在這四個不同的聲音系統(tǒng)中，依次有序分配著構(gòu)成要素的各類實體，古箏調(diào)試的實踐具體操作要義也落實各項實體中。

（一）共鳴系統(tǒng)的調(diào)試實踐

箏體的共鳴系統(tǒng)，由面板、底板、邊板構(gòu)成。但在古箏調(diào)試上，面板的調(diào)試有著相對嚴格的客觀標準。一般而言，古箏最佳的存放條件為：23℃—25℃、濕度在60％左右的密閉空間（室內(nèi)）。上海民族樂器一廠的著名調(diào)試師李素芳老師曾在四川音樂學院箏群交流活動中談到，每一把古箏都是有“皮膚”的，要盡量避免灰塵對于古箏共鳴箱、面板的慢性損傷[11]。對于共鳴系統(tǒng)的養(yǎng)護，“皮膚學”的實踐原理尤為突出，在一般的養(yǎng)護實踐中，使用者最基本便是盡量采用通過蓋物封存、合適清理的方式，對面板進行保存，減少灰塵進入面板表面的“毛孔”之中，損壞共鳴體本身，進而影響音色的通透度，出現(xiàn)琴體腐爛、音色悶音的現(xiàn)象。邊板、底板的保養(yǎng)一般在樂器使用一年至半年后，集中采用潤滑油、保濕膏配合濕紙巾擦拭至表皮煥新，以此共同維護箏樂共鳴系統(tǒng)實體機能的穩(wěn)定性。

在演奏中由于共鳴系統(tǒng)狀態(tài)欠佳而出現(xiàn)演奏雜音的問題值得關注。在自然情況下，琴弦由于長時間的高頻運動，往往會加速結(jié)構(gòu)內(nèi)部材料氧化，進而影響到箏體與琴弦的貼合程度，在發(fā)聲時產(chǎn)生雜音問題。就此問題調(diào)試時需借助潤滑劑修復，調(diào)試中一般少量涂抹于后岳山邊板與琴弦連接的凹槽之處，使得兩者更加貼合，進而減少演奏時雜音的產(chǎn)生。

（二）振動系統(tǒng)的調(diào)試實踐

箏體的振動系統(tǒng)由振動體與傳導器兩部分，即箏體中的琴弦和琴碼。其中琴弦為高中低三個音區(qū)。調(diào)試的要義主要凝練于上拉、回壓、打磨。在低音部分，調(diào)試實踐可通過采用低音區(qū)彈性限度內(nèi)合適的外力向上拉提至琴弦松弛，從而釋放琴弦本身張力，提升音色的厚度，改善低音區(qū)悶厚的音色聽感；中音部分，其調(diào)試也是在遵循中音區(qū)彈性限度的力度縱向來回按壓振動體，從而喚醒琴弦的彈性，增強音色的通透度，改善中音區(qū)空泛的音色聽感。高音部分的調(diào)試實踐就中低音區(qū)有所區(qū)別。鑒于高音區(qū)琴弦較細且緊，直接對琴弦進行調(diào)試不易操作并容易出現(xiàn)斷弦狀況，因此調(diào)試實操的重心往往放在傳導器上。高音區(qū)往往多以打磨琴碼底部與頂部凹槽處為主，使其更貼合面板，進而提升音色的明亮度，減少因?qū)嶓w欠佳而出現(xiàn)音色尖銳的“炸音”現(xiàn)象。其次琴碼作為傳導器，連接面板和琴弦，所以琴碼的調(diào)試主要遵從增強與兩者的貼合度為核心，琴碼的具體調(diào)試主要采用打磨法，就摩擦力這一變量根據(jù)需求呈現(xiàn)兩種不同的狀態(tài)。一種為增加摩擦力為核心的打磨法，調(diào)試者借助松香、粉筆等調(diào)試工具，平整涂抹于碼底，增加碼底粗糙程度，直至碼底與面板緊密貼合，增強琴碼在面板上的穩(wěn)定性，防止在演奏中出現(xiàn)“跑碼”現(xiàn)象。其二是減少摩擦力為核心的打磨法，即借助就近的琴弦琴碼左側(cè)無效音區(qū)來回打磨頂部凹槽部分，打磨次數(shù)在6—8次之間進行微調(diào)，使得琴碼頂部減少對于琴弦的磨損，提升琴弦的使用壽命。

（三）激勵系統(tǒng)的調(diào)試實踐

箏體的激勵系統(tǒng)主要由義甲構(gòu)成。因此，義甲的修復為該部分調(diào)試最核心的內(nèi)容。自漢魏時期，相和歌中便記載箏作為伴奏樂器多以甲骨代指演奏，義甲由此尋見蹤跡。當今，義甲材料主要集中于玳瑁、牛骨、航空材料、塑料材料以及高分子材料。在長期的練習中，義甲的磨損難以避免。義甲的破損大致分為甲尖破損和甲腹破損兩類。若出現(xiàn)甲體破裂的情況，極大程度上考慮更換義甲，而非調(diào)試復原本體。若出現(xiàn)局部破損的情況（其大多數(shù)存在于義甲指尖），調(diào)試可選用細砂紙、泡沫軸。根據(jù)磨損情況將材料紋路打磨光滑，進而減少演奏中雜音的產(chǎn)生，提升音色的純凈度。

（四）調(diào)控系統(tǒng)的調(diào)試實踐

箏體的調(diào)控系統(tǒng)由扳手與琴軸構(gòu)成。扳手則屬于調(diào)試工具，而琴軸屬于調(diào)試對象。受金屬材料制作的影響，琴軸居于琴盒內(nèi)部，琴軸也必須常年存密封環(huán)境養(yǎng)護。在調(diào)善上，軸體的調(diào)試主要出現(xiàn)于琴弦安裝中。在琴弦安裝時，由于軸體與琴弦相互間存在著絕對穩(wěn)定的相互作用力，在此種外力的平衡下，琴弦和軸體才能完好保存。所以在琴弦安裝時，必須將軸體外露6—7 mm，并密封于琴盒之內(nèi)，進而穩(wěn)固軸體，穩(wěn)定音色。但若軸體出現(xiàn)生銹或松動此類特殊情況，因根據(jù)不同廠家的返廠流程，及時將琴返廠交由專業(yè)調(diào)試師進行系統(tǒng)調(diào)整。

四、結(jié)語

自2015年我國提出建設文化強國目標以來，中國傳統(tǒng)文化正以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展的積極姿態(tài)進行著多樣化地內(nèi)部凝聚與外部創(chuàng)造。民族器樂作為傳統(tǒng)音樂的重要組成部分，對已有研究進行總結(jié)、反思、創(chuàng)新、補充，當是現(xiàn)階段傳統(tǒng)音樂研究的重要任務。

古箏調(diào)試是器樂研究、聲學研究、律學研究中兼具學科融合色彩的研究方向。在國內(nèi)，古箏調(diào)試研究的建設仍處于初步發(fā)展階段，但對于完善古箏音樂的學科體系、學術體系、話語體系的發(fā)展有著不言而喻的重要作用。現(xiàn)階段雖然少數(shù)學者有所關注，但學術研究的燎原之火仍需星火聚合。古箏調(diào)試研究的深入探索需各方古箏教育者、學者、從業(yè)者所重視，將古箏調(diào)試事業(yè)發(fā)展作為古箏傳承的重要組成部分，以此助力新時代中國民樂事業(yè)的自主知識體系建設的偉大構(gòu)建。

注釋：

[1]劉海洋：《計算機音序下的中國傳統(tǒng)民樂音色音律研究與調(diào)試》，南京航空航天大學碩士學位論文2020年，第1頁。

[2]魏新宇：《鋼琴調(diào)律中的“有利偏差”及對音準的影響》，《人民音樂》2021年第9期，第47—49頁。

[3]王諾：《歐美生態(tài)文學》，北京大學出版社2011年，第1頁。

[4]劉湘溶：《文化生態(tài)學與生態(tài)學思維方式》，《求索》2016年第3期，第4—9頁。

[5]劉志成：《文化生態(tài)學：背景、構(gòu)建與價值》，《求索》2016年第3期，第17—21頁。

[6]沈正國：《箏人箏曲中的箏器——古箏制造業(yè)現(xiàn)狀和問題》，《演藝科技》2013年第2期，第4頁。

[7]豐元凱：《近現(xiàn)代古箏產(chǎn)業(yè)及藝術發(fā)展動向》，《演藝科技》2020年第6期，第3頁。

[8]韓寶強：《樂器聲學系統(tǒng)與空間音樂聲學》，《演藝設備與科技》2007年第2期，第64—68頁。

[9]王文卓，程三南：《音樂生態(tài)批評芻議》，《音樂生活》2023年第1期，第25頁。

曾奕佳 福建師范大學音樂學院碩士研究生

王 州 福建師范大學海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心

中心主任、教授、博士生導師

（責任編輯 高月）