高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)設(shè)計(jì)

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程改革的時(shí)代背景

文化，是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興盛是民族復(fù)興的強(qiáng)大支撐，文化繁榮是時(shí)代進(jìn)步的鮮明標(biāo)識。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，作為以了解、傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要任務(wù)的專項(xiàng)課程，自然而然地就成為落實(shí)這一重要文化使命的主陣地。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程現(xiàn)狀分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程是高等院校開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課，是在中學(xué)語文、歷史及其他人文或自然科學(xué)課程的基礎(chǔ)上開設(shè)的一門人文素養(yǎng)課程，其功能是對接高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)，面向工作崗位，以就業(yè)為導(dǎo)向，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提高文化素養(yǎng)和思想覺悟，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)、職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)的全面發(fā)展。

然而，目前各高等院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的現(xiàn)狀卻并不令人滿意，尤其在教學(xué)內(nèi)容方面，或以時(shí)間線性順序排列教學(xué)內(nèi)容，如先秦文化、秦漢文化、魏晉南北朝文化、隋唐文化、宋遼夏金元文化、明清文化等；或以文化的不同分類組織教學(xué)內(nèi)容，如傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)史學(xué)、傳統(tǒng)制度、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)科技等；或?qū)⑦@兩種排列方式進(jìn)行雜糅，兼而有之。這種“大而全”的教學(xué)內(nèi)容缺乏對授課對象的學(xué)情分析和需求分析，缺乏針對性和教學(xué)深度。學(xué)生完成課程后，會(huì)有一種學(xué)了很多但又說不清楚具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的感覺，在今后的工作中，也會(huì)因?yàn)閷W(xué)習(xí)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)工作沒有緊密貼合而產(chǎn)生無所適從之感。同時(shí)，由于傳統(tǒng)授課內(nèi)容缺乏對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層精神內(nèi)涵的凝練，不能緊密貼合黨中央的精神，課程思政內(nèi)涵不足。因此，對高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)十分必要。

三、警察類院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程重構(gòu)設(shè)計(jì)

2021年1月10日，習(xí)近平總書記在第一個(gè)中國人民警察節(jié)到來之際，向人民警察隊(duì)伍提出殷切希望，希望人民警察能以實(shí)際行動(dòng)踐行對黨忠誠、服務(wù)人民、執(zhí)法公正、紀(jì)律嚴(yán)明的總要求，為保障[1]人民幸福、國家安全、社會(huì)穩(wěn)定作出新的更大貢獻(xiàn)我國人民警察隊(duì)伍始終秉持“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價(jià)值觀。這也是人民警察在長期的警務(wù)實(shí)踐中所形成的具有警察職業(yè)特色的價(jià)值關(guān)系的基本觀點(diǎn)和理念，是警察機(jī)關(guān)履行使命的精神支柱，是全體人民警察奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和諧的精神紐帶[2。這一價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的，而是在幾千年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)下形成的。作為培養(yǎng)人民警察的搖籃，警察類院校需要響應(yīng)號召，與時(shí)俱進(jìn)，高效高質(zhì)地培養(yǎng)出政治堅(jiān)定、服務(wù)人民、執(zhí)法有道、終身成長的職業(yè)化人民警察隊(duì)伍。因此，中華傳統(tǒng)文化課程任重道遠(yuǎn)。

關(guān)于如何賡續(xù)好中華文脈，第十三屆全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)副主任葉小文進(jìn)行了分析。他指出，賡續(xù)中華文脈，主要指三方面，分別為“以和為貴”的天下大道、“以人為本”的文化底色和“以心為要”的常青之道。文脈的一個(gè)重要脈絡(luò)是“以人為本”的理念，中華傳統(tǒng)文化始終堅(jiān)持以人為本的原則。從孝順與親情到忠誠的“修齊治平”，再到“以人為本”與“以民為本”的實(shí)際踐行，這一理念逐漸擴(kuò)展為親民、仁民、德政和仁政等以人本主義為核心的倫理秩序和社會(huì)制度?？偟膩碚f，這些思想強(qiáng)調(diào)仁愛、重視民本、守信、崇尚正義、追求和諧與大同。文化的第二個(gè)脈絡(luò)是“以和為貴”的天下大道。“和”是中國歷史文化的重要特征，也是古代哲人的生命信仰和思維基礎(chǔ)?！昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也。致中和，天地焉，萬物育焉。”只有和而不同，才能實(shí)現(xiàn)萬物共生與大道并行。文化的第三個(gè)脈絡(luò)是“以心為要”的永恒之道。陽明心學(xué)致力于確立、凝聚和增強(qiáng)內(nèi)心的定力，強(qiáng)調(diào)“心即理”的理念，注重通過“事上練”來提升內(nèi)心的定力，[3]以及通過“致良知”來聚焦內(nèi)心的力量。

以人為本、以和為貴、以心為要作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底層精神，為國人提供了文化指引和行為導(dǎo)向，也與人民警察忠誠、為民、公正、廉潔的核心價(jià)值觀和職業(yè)素養(yǎng)息息相關(guān)。因此，有必要將警察院校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程按照三條文脈進(jìn)行重構(gòu)，有效地開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，培養(yǎng)預(yù)備人民警察的核心價(jià)值觀。

（一）以人為本：打造人民至上的警察隊(duì)伍

以人為本根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它體現(xiàn)了對人的尊重和關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。這一理念在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化儒、道、墨、法等各家哲學(xué)流派中都有不同的體現(xiàn)和論述。儒家的“以人為本”思想最早可以追溯到至圣先師孔子。樊遲問仁，子曰：“愛人?！边@表明孔子認(rèn)為仁德的核心是愛人，即關(guān)心、愛護(hù)他人。他提出的“仁者愛人”的理念，強(qiáng)調(diào)了人與人之間的和諧關(guān)系。孟子在孔子仁愛精神的基礎(chǔ)上，提出了“仁也者，人也。合而言之，道也?！边M(jìn)而，孟子又提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)了人民在國家中的重要地位。道家的“以人為本”思想體現(xiàn)在其對自然和個(gè)體的重視上。老子在《道德經(jīng)》中提出“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”?？隙巳说牡匚?，體現(xiàn)了對人的尊重。墨子的“以人為本”思想體現(xiàn)在其“兼愛”和“非攻”的教義中。墨子主張無差別地愛所有人，反對戰(zhàn)爭和暴力，提倡節(jié)儉和實(shí)用主義。他認(rèn)為，國家和社會(huì)的治理應(yīng)以增進(jìn)人民的福祉為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)公平和正義。法家主張法律面前人人平等，法律應(yīng)當(dāng)公正無私，對所有人都一視同仁。同時(shí)要以法為教，法律是規(guī)范行為的重要工具，可以通過法律來規(guī)范人們的行為。雖然法家的“以民為本”與儒家的“民為貴”有所不同，但法家也認(rèn)識到民眾是國家的基礎(chǔ)，法律和政策的制定應(yīng)當(dāng)考慮民眾的利益和需求。這些以人為本的相關(guān)論述為警察類院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程提供了豐富的素材。

以人為本這一理念源自中國古代社會(huì)倫理，認(rèn)為國家的政治主體是人民，君王施政必須考慮民眾的利益與需求。在現(xiàn)代，這一理念也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，成為警察職業(yè)素養(yǎng)的根本出發(fā)點(diǎn)。以人為本強(qiáng)調(diào)警察在執(zhí)行公務(wù)時(shí)應(yīng)時(shí)刻堅(jiān)守人民利益至上的原則，尊重和保護(hù)人民的合法權(quán)益。在緊急情況下，人民警察要迅速響應(yīng)，優(yōu)先保護(hù)人民群眾的生命安全。在執(zhí)法過程中，人民警察要注重人性化處理，尊重和保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。在日常工作中，人民警察要通過各種渠道進(jìn)行公共安全教育，提高民眾的安全意識，如在學(xué)校、社區(qū)開展安全知識講座，以及通過媒體發(fā)布安全提示等。在處理公共安全事件時(shí)，人民警察要保持執(zhí)法的透明度，及時(shí)向公眾通報(bào)事件進(jìn)展和處理結(jié)果，增強(qiáng)公眾對執(zhí)法工作的信任。通過課程學(xué)習(xí)，預(yù)備人民警察會(huì)更加強(qiáng)化以人為本的理念，為今后執(zhí)法為民、服務(wù)人民奠定基礎(chǔ)。

（二）以和為貴：構(gòu)建和諧共生的社會(huì)生態(tài)

以和為貴強(qiáng)調(diào)和諧共處，是中華傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀。它強(qiáng)調(diào)和諧、和睦、和平，體現(xiàn)在多個(gè)層面和領(lǐng)域。在《論語》中，“禮之用，和為貴”表明了“和”在禮節(jié)、儀式以及道德規(guī)范中的重要性。儒家主張進(jìn)行道德修身，以達(dá)到自身的和諧，再進(jìn)一步推廣到人與人之間和諧的“天下大同”。道家倡導(dǎo)“不爭”，以“慈”“儉”“不敢為天下先”為“三寶”。墨家則主張“兼相愛，交相利”，反對戰(zhàn)爭。在法家思想中，“以和為貴”可能不像儒家、道家或墨家那樣直接強(qiáng)調(diào)，但法家也認(rèn)識到社會(huì)秩序的重要性，并通過法律和制度來維護(hù)社會(huì)和諧。這些都是以和為貴在不同哲學(xué)流派中的體現(xiàn)。以和為貴不僅是個(gè)人行為的指導(dǎo)，也是社會(huì)治理和國家政策的重要參考?！耙院蜑橘F”在解決沖突、促進(jìn)社會(huì)和諧中的重要作用，無論是在家庭、社會(huì)還是國家層面，這一原則都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

和諧社會(huì)是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要自標(biāo)之一。人民警察隊(duì)伍作為建設(shè)和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量，要始終將以和為貴作為職業(yè)素養(yǎng)的總目標(biāo)，在執(zhí)法過程中堅(jiān)持通過和而不同的方式，尊重差異化、包容多樣性，用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建和諧共生的警民關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與秩序。首先，人民警察在處理矛盾糾紛時(shí)，應(yīng)遵循調(diào)解優(yōu)先的原則，優(yōu)先通過溝通、協(xié)商的方式，運(yùn)用智慧和耐心，促使雙方達(dá)成共識，避免矛盾升級，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。比如，當(dāng)家庭成員之間出現(xiàn)矛盾，向派出所提出訴求時(shí)，人民警察應(yīng)以打造和諧家庭環(huán)境為目標(biāo)，在充分了解事件過程的基礎(chǔ)上，對矛盾雙方進(jìn)行調(diào)解，使雙方產(chǎn)生共情，有效緩解家庭矛盾。其次，在執(zhí)法過程中，人民警察要堅(jiān)持公平、公正的原則，確保法律的嚴(yán)肅性?！安换脊讯疾痪?，不公平的對待往往是激化矛盾的導(dǎo)火索。當(dāng)出現(xiàn)交通事故時(shí)，人民警察一定要依法辦事，公正執(zhí)法，切不可因?yàn)橐环降奶厥馍矸莼蛘呷饲橐蛩赜绊憟?zhí)法結(jié)果，阻礙社會(huì)和諧。最后，在日常工作中，要堅(jiān)持預(yù)防為主的執(zhí)法策略，通過社區(qū)警務(wù)工作，人民警察深入社區(qū)，與群眾建立密切聯(lián)系，了解社區(qū)動(dòng)態(tài)，及時(shí)預(yù)防和化解矛盾，促進(jìn)社區(qū)和諧。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課堂上，學(xué)生通過學(xué)精神一看案例一勤思考一善總結(jié)一能實(shí)踐等環(huán)節(jié)，培養(yǎng)以和為貴的職業(yè)素養(yǎng)和價(jià)值觀。

（三）以心為要：鑄就堅(jiān)不可摧的鋼鐵長城

以心為要的文化內(nèi)涵在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著核心地位，它不僅僅是一種心理狀態(tài)，更是一種哲學(xué)思想和道德觀念。在中國古代哲學(xué)中，“心”往往被視為人內(nèi)在精神世界的核心，是認(rèn)識世界、修身養(yǎng)性、實(shí)現(xiàn)道德理想的基礎(chǔ)。從哲學(xué)的角度來看，“心”與“性”“情”緊密相連，構(gòu)成了人的道德修養(yǎng)和精神追求的重要方面。在道德觀念上，以心為要強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)心的修養(yǎng)和外在行為的一致性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德觀是中華民族長期形成并積淀下來的道德意識和行為規(guī)范，具有鮮明的歷史意蘊(yùn)、精神特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值。這種道德觀倡導(dǎo)的是一種以仁愛、和諧、誠信等為核心價(jià)值的生活方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)當(dāng)在日常生活中不斷修煉自己的心性，以達(dá)到道德的高標(biāo)準(zhǔn)。此外，以心為要還體現(xiàn)在對社會(huì)責(zé)任和歷史使命的擔(dān)當(dāng)上。這種文化使命感要求每個(gè)人都要有對文化傳承和發(fā)展的自覺意識，通過個(gè)人的努力來推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步。總之，以心為要的文化內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)了個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)與外在行為的統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中對于人的全面發(fā)展和社會(huì)責(zé)任的深刻理解。它不僅是個(gè)人修身養(yǎng)性的指導(dǎo)原則，也是推動(dòng)社會(huì)和諧與文化繁榮的重要精神力量。

以心為要體現(xiàn)了人民警察職業(yè)精神的核心價(jià)值，不僅深深植根于人民警察的職業(yè)道德規(guī)范中，而且在實(shí)際工作中也得到了具體體現(xiàn)。一方面，以心為要要求人民警察隊(duì)伍要堅(jiān)守初心使命，堅(jiān)守正確的政治方向，保持對黨忠誠，堅(jiān)守廉潔底線，確保在任何情況下都能忠誠于黨的領(lǐng)導(dǎo)和遵守國家的法律。在面對各種復(fù)雜、危險(xiǎn)的情況時(shí)，人民警察要勇于擔(dān)當(dāng)，敢于面對挑戰(zhàn)，不畏艱險(xiǎn)，抵制誘惑。在實(shí)際工作中，人民警察隊(duì)伍要始終把人民的利益放在首位，“全心全意為增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感而努力工作”，這體現(xiàn)了人民警察對黨忠誠、服務(wù)人民的初心和使命。另一方面，以心為要要求人民警察隊(duì)伍保持持續(xù)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，堅(jiān)持自我完善、自我革新、自我提升，增強(qiáng)人民警察隊(duì)伍的創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)終身成長的奮斗目標(biāo)。一直以來，“吾日三省吾身”（《論語·學(xué)而》）、“茍日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）都是中華兒女的座右銘，也為人民警察隊(duì)伍素質(zhì)提升指明了方向?？傊?，人民警察堅(jiān)持以心為要的原則和做法，既體現(xiàn)在他們對黨忠誠、服務(wù)人民的初心和使命上，也體現(xiàn)在他們不斷自我提升、終身成長的職業(yè)追求上。這是人民警察隊(duì)伍始終保持強(qiáng)大戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要保證。

結(jié)束語

時(shí)代主旋律的號召，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展指明了方向。葉小文關(guān)于三條文脈的論述，為高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容改革提供了借鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程教學(xué)內(nèi)容按照以人為本、以和為貴、以心為要三大模塊進(jìn)行重構(gòu)設(shè)計(jì)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各大流派的經(jīng)典闡述，精選人民警察執(zhí)法過程中的典型案例，以學(xué)用結(jié)合、明體達(dá)用為目標(biāo)，對預(yù)備人民警察進(jìn)行人文教育，提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心精神的認(rèn)知，促進(jìn)其道德品質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的提升，為其理想信念、價(jià)值取向和具體行為提供指引，對于打造高素質(zhì)人民警察隊(duì)伍意義重大。

參考文獻(xiàn)

[1]第一個(gè)“中國人民警察節(jié)”來臨，重溫總書記對公安隊(duì)伍的殷切囑托[N/OL].山西廣播電視臺融媒體，2021-1-10.https：//baijiahaobaidu.com/s？id 1688513876764742660amp;w-6 ?= spideramp;for L= pc.

[2]李昕.運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人民警察核心價(jià)值觀[].遼寧警專學(xué)報(bào)，2015，17（2）：105-108.

[3]葉小文.對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說，可賽續(xù)三條文脈[N/OL].北京日報(bào)客戶端，2024-01-08.https：//baijiahao.baidu.com/s？id 1787485084049836690.

作者簡介：趙一昂（1984—），女，漢族，河南開封人，河南司法警官職業(yè)學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：語言學(xué)，大學(xué)語文和中華傳統(tǒng)文化教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：河南司法警官職業(yè)學(xué)院2023年教育教學(xué)改革研究與實(shí)踐重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想引領(lǐng)下高職中華傳統(tǒng)文化課程構(gòu)建”（項(xiàng)目編號：JG202300603）的階段性成果。