新時代醫學生中華文化認同現狀及培育路徑選擇

中圖分類號：G127文獻標識碼：A

文章編號：2096-4110（2025）04（b）-0145-06

Abstract：Inthenewera，enhancing theidentityofChineseculturehasbecomeacrucialtopic forbuildingasharedspiritual homeandamoderncivilizationfortheChinesenation.However，theimpactofforeignculturesandtheinformationcoconeectof inteetculturehavechallngedcollgestudentsidentificationwithChineseculture.Basedonthis，thispaperelucidatesthepractical significanceofstrengtheningmedicalstudentsculturalidentityinthenewera.Throughempiricalresearch，itanalzestherent stateof Chineseculturalidentityamong medicalsudentsandexaminestheimpactsofcuiculareducation，culturalpracticesnd digitalmediaxpsureoulualidenityatioFinallyitxplosaedmsioaliationpathof\"urcuductionasthefondatiouluralpracticaseepengditalmdiasxpasio\"，longitoespodingsateiestos istingissues.Thefindingsprovidepracticalandactionablestrategicsupportforstrengtheningmedicalstudents‘Chinesecultural identity，promotingtheprosperityofampusultureinighrducationisitutios，andontrbutingtotedevelopmentofteChinese nation's modern civilization.

Key words： Newera; Medicalstudents; Chinesecultural identity; Current situationanalysis; Cultivation path; Practical strategies

新時代增進中華文化認同已成為構筑中華民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識的重要議題。作為國家未來建設中堅力量的大學生群體，其文化認同不僅關乎個體價值觀念的形成方向，更直接影響中華文明現代轉型的路徑選擇、創新活力及國家文化主權的完整性。然而在現實中，多元文化碰撞背景下，外來文化沖擊與網絡算法推薦機制形成的文化信息繭房效應，正在消解部分大學生的中華文化主體性意識。基于此，本研究通過實證考察新時代醫學生文化認同現狀，嘗試探索增進中華文化認同的實踐路徑，既為醫學院校落實立德樹人根本任務提供新思路，也為促進校園文化繁榮發展以及助力中華民族現代文明建設提供對策和建議。

1 新時代增進醫學生中華文化認同的現實意義

1.1深化醫學生人文素養的中華文化根基

中華文化博大精深，從儒家經典到唐詩宋詞，從傳統繪畫到民間藝術，蘊含著豐富的人生智慧與審美情趣。既包含“仁義禮智信\"的核心價值觀，也蘊含“九州共貫、多元一體\"的政治智慧，更凝結著“醫者仁心\"\"天人合一\"的醫學哲學。增進醫學生的中華文化認同，既能助力他們完善自身的人文知識結構，在學習過程中充分領略中華文化的獨特魅力，從而堅定文化自信，還能在此基礎上豐富自身的精神世界，最終實現醫學生人文素養的提升與職業發展的良性互動。

1.2構建醫學生中華文化傳承的實踐范式

當今世界正經歷百年未有之大變局，文化在綜合國力競爭中的地位日益凸顯。大學生作為新時代的主力軍，肩負著繼續推動文化繁榮、建設文化強國和中華民族現代文明的新的文化使命。增強醫學生中華文化認同，使其樹立正確的文化觀，在經由“兩個結合\"而形成的新文化基礎上，根據專業特點，將中華文化基因和元素融入醫學研究和創新創業項目中，樹立和培養扎根于中國醫學領域的文化自信和文化自覺。只有這樣，當醫學生攜帶著中華文化賦予的“精神基因\"走向世界時，才能在全球健康治理中講好中國醫學故事，使“和而不同\"的東方智慧成為破解人類健康難題的重要思想資源。

2新時代醫學生中華文化認同現狀分析

2.1 研究設計

本研究以新疆某醫學院校學生為調查對象，問卷編制借鑒成熟量表，根據認知、情感、行為的三分法，將中華文化認同分為文化認知、文化情感、文化行為三個部分4，綜合考量文化課程教育、文化實踐、數字媒體接觸等因素，對醫學生中華文化認同的影響。問卷內容包括人口學信息、文化知識測試、文化認同量表、文化實踐行為、數字媒體使用與課程參與等板塊，共計19道題。借助問卷星平臺發放電子問卷，共回收有效問卷265份。運用SPSS26.0與AMOS24.0軟件組合進行數據統計分析，還輔以深度訪談和社會網絡分析方法。

2.2 醫學生中華文化認同的基本狀況

大部分醫學生對中華民族身份和本民族文化呈現雙重認同，但有少部分學生對中華文化認知不足。數據顯示， 98.11% 的學生首要身份認同為自己是“中華民族的一員”， 70.94% 的學生對本民族文化保持高度認同，有 75.47% 學生認為本民族文化是中華文化組成部分，表明大部分學生在認同本民族文化的基礎上形成了對中華民族文化的認同。然而，在文化認知層面， 12.83% 的學生僅“了解一些\"傳統文化元素，以上數據表明對中華文化認知存在顯著個體差異。盡管有的醫學生對中華文化有高度情感認同，但其實在中華文化知識掌握方面還存在不足，需加強中華優秀傳統文化知識傳授的深度和廣度。對學校文化課程效果的滿意度調查數據顯示，僅 58% 學生給了滿分，說明文化課程教學吸引力不足。通過進一步訪談可知，當面對大量文化信息但缺乏有效學習途徑時，會導致文化認知層面出現“情感認同高、知識儲備低\"的困境，這可能會制約學生對中華文化的深層次理解，對此需要有針對性的干預。

對醫學生來說，熟練掌握國家通用語言文字可以驅動中華文化認同。數據表明， 66.42% 的學生能熟練掌握并使用國家通用語言文字， 31.32% 的學生對本民族語言和國家通用語言文字應用都很熟練，2.26% 的學生更依賴本民族語言，而其中熟練掌握國家通用語言文字的 98% 醫學生認同中華文化，這充分說明少數民族醫學生熟練掌握國家通用語言文字，在一定程度上促進了其對中華文化的深入理解和認同。

增加文化實踐頻次能夠增強中華文化認同，但參與本民族文化活動的積極性高于參與中華優秀傳統文化活動的積極性。 73.21% 的學生強烈支持開展本民族文化活動，而只有 46.79% 的學生積極參與中華優秀傳統文化活動。這表明醫學生對各民族文化的差異性表現出更濃厚的興趣，更希望通過文化實踐活動感受各民族文化的多樣性。而對春節聯歡、中秋節慶祝、書法、繪畫比賽等活動參與度相對較低，說明各民族共享的中華文化符號如果在活動形式上因循守舊，內容上沒有特點和創新性，很難吸引學生積極主動參與其中。此外， 73.21% 的文化活動支持率與 46.79% 的文化活動實際參與率之間存在明顯落差，一方面顯示面向醫學生的文化實踐機會供給不足，同時也反映在學生中存在著對中華文化“情感—行為脫鉤\"現象。中華優秀傳統文化活動 46.79% 高頻參與者與 14.72% 低頻參與群體之間差異顯著，反映出醫學生參與文化實踐活動的積極性普遍不高。

文化實踐傳承與創新不足。盡管 70.19% 的學生認為高校重視中華文化傳承，但在中華文化創新方面明顯存在短板。通過線下訪談發現，校園文創產品數量非常有限，在設計和開發上醫學特色創新也不夠，且缺乏對中華文化共同性的有效凸顯。這不僅限制了學生對中華文化的深人理解，也影響了醫學院校在中華文化傳承中的整體效能。

數字媒體賦能的網絡文化活動促進醫學生主動參與文化實踐活動的行為意向效果不明顯。數據顯示， 89.06% 的學生希望通過網絡或新媒體平臺來踐行文化活動，但僅 56.23% 的學生參與過線上線下文化展示，表明當前大學生雖然主要通過數字媒體接觸獲得更多文化認知，但文化行為外顯明顯不足。說明數字媒體文化傳播增強文化情感認同的效果有限，也就降低了文化行為的轉化率。還有 15.85% 的二次元文化認同者和 5.28% 的國內非主流文化認同者暗示新媒體可能催生主流文化外的亞文化圈層，這會導致學生注意力被亞文化符號高強度所占據，從而削弱主流文化媒體傳播效能。如果二次元載體被植入歷史虛無主義敘事的話，那么中華文化凝聚力將會被削弱，導致文化安全風險加大。

2.3 影響醫學生中華文化認同因素的多元回歸分析

將課程教育、文化實踐、數字媒體接觸作為自變量，中華文化認知、文化情感和文化行為作為因變量，進行回歸分析，得出以下結論（見表1）。

2.3.1中華文化認知主要依賴課程教育輸入

課程教育對認知認同的標準化回歸系數最高（ β=0.573 ， plt;0.001 ），意味著每提升1個標準差的課程教育投入，認知得分增加0.573個標準差。特別是“中華民族共同體概論\"課程，通過馬克思主義文化觀及中華文化知識傳遞建構文化認知框架，這表明系統性課程教育對醫學生中華文化認知的塑造作用最為顯著。但課程教育對中華文化情感（ β=0.412 0和文化行為（ 的影響強度逐級遞減，說明單一課程教育難以促進中華文化行為實踐，需要多課程教育協同作用。如果在課程設計時推動認知重構，即對文化符號進行解碼或重組，將會促進跨文化共鳴，增進中華文化認同。

2.3.2中華文化行為需通過實踐強化

文化實踐對文化行為的預測力最強（ _β=0.687 ），超過課程教育的2.1倍。說明積極參加文化實踐活動，通過具身認知能有效消解文化隔閡，促進中華文化認同內化。

2.3.3中華文化情感受多元因素綜合影響

文化實踐對文化情感的影響（ β=0.539 顯著高于數字媒體接觸（ ），表明線下互動比數字媒體接觸能更有效觸發情感共鳴，具體的場景化體驗更能激活文化情感轉化。民族身份對中華文化情感歸屬呈現負向預測（ β=-0.132 plt;0.05 ，說明部分少數民族學生面臨雙重文化適應壓力，但較高的本民族文化自信顯示其通過強化本民族文化認同補償中華文化認同焦慮。

2.3.4數字媒體接觸對中華文化認同的影響呈現顯著分化特征

數字媒體接觸對中華文化情感（ β=0.184 ， plt; 0.05）和文化行為（ β=0.253 ， plt;0.01 ）產生顯著影響，而對文化認知無統計學意義（ _|β=0.105 ， pgt;0.1 ）。這表明數字主流媒體更多作用于態度塑造而非知識傳授。而新媒體使用對中華文化認同未顯示明顯影響（pgt;0.1） 其中 15.85% 的學生對動畫、漫畫和游戲的衍生文化等二次元亞文化認同，暗示新媒體可能通過“文化符號重構\"產生隱性影響。表明算法推薦雖擴大文化傳播廣度，但信息繭房導致一些學生陷入中華文化碎片化認知，并不利于中華文化認同。

由此可知，課程教育、文化實踐和數字媒體接觸與中華文化認同存在多層次互動機制，課程教育對文化認知正向影響最大，對文化情感、文化行為影響程度依次遞減。文化實踐對文化情感和文化行為的影響較大，尤其是文化行為，這說明參與社會實踐越多，情感和行為上的文化認同越強。數字媒體接觸主要影響著文化行為。不同變量對中華文化認同的差異化影響，為增進中華文化認同提供了可操作的干預靶點。

3 新時代醫學生中華文化認同培育的三維路徑

3.1 課程教育路徑：重塑“分層遞進 + 數字技術\"的中華文化認知體系

文化認知和認同在很大程度上依賴于課程教育體系的輸出與引導。鑒于醫學生在中華文化認知水平上呈現出的個體差異，有必要構建分層遞進式的文化課程教育體系，并借助數字技術的賦能，形成多維度、立體化的中華文化教育模式，以實現對中華文化認知的有效重塑與深度強化。

3.1.1重構醫學生文化教育課程架構，以顯隱結合的雙軌路徑實現文化基因的傳承創新

顯性維度上，建議在醫學院校開設中華文化類核心通識課程，重點闡釋“大一統\"“和合共生\"等中華文明基因的演進脈絡；隱性維度上，與專業課程思政和思政課程協同，形成“以文化人\"育人機制。比如，可以在思政課程中融入“中華優秀傳統文化中的辯證思維\"專題，在醫學專業課程中嵌人“古代科技文明與現代創新\"案例模塊。通過雙軌路徑，既保護中華文化基因的根脈，又推動醫學生成長為兼具科學素養與文化底蘊的新時代全才。

3.1.2 實施文化教育分層干預策略，提升中華文化認知效能

針對 13.96% 的中華文化認知薄弱群體，以線上微課形式，講授中華優秀傳統文化知識，提供個性化學習路徑，同時構建形成性評價體系，通過“文化認知圖譜”動態追蹤學習成效。面向中華文化素養深厚的醫學生群體，開設醫學人文高階課程，通過深度解析醫療實踐中涉及文化傳播、價值認同等領域的潛在風險，提升醫學生運用馬克思主義立場、觀點、方法，辨析文化現象、抵御滲透侵蝕的實踐能力。

3.1.3數字技術賦能文化沉浸式學習，激活中華文化傳承功能

充分利用虛擬仿真教室，有形、有感、有效地講好中華文化故事。還可以結合醫學生學情和專業特點運用虛擬仿真技術還原中華文化場景，通過VR交互體驗“親手\"繪制敦煌壁畫、提取青蒿素、“親歷”神農氏勇嘗百草，以及紅軍長征過草地等文化活動，喚醒醫學生共享的中華文化記憶。這種方式可以打破傳統課堂的時空限制，將抽象的中華文化符號轉化為可觸摸、可互動的具身體驗。“以技術為舟、以體驗為槳”的沉浸式學習觸發的情感共鳴比文字更持久，更易強化醫學生對中華文化認同的情感聯結。

3.2文化實踐路徑：打造線上線下中華文化實踐平臺

中華文化認同關鍵在于促成“知\"向“行\"的有效轉化。為實現這一目標，需構建多元且富有深度的中華文化實踐平臺，增加中華文化實踐機會供給，通過共創現實場景與具身化實踐，引導醫學生在互動中切身感受中華文化的共生價值，從而深化文化行為內化，實現對中華文化的自覺歸屬。

3.2.1設立文創工坊，吸引醫學生參與線上線下中華文化體驗

深入發掘各民族共有共享文化符號，如中華文化紋樣、香囊、藥材、醫書等文化符號承載著各民族在歷史長河中交往交流交融的印跡，是中華文明互鑒的生動體現。首先，引導學生將這些文化符號創制成數字文創模型，設計上兼具醫學院校文化特色和中華文化多元一體特性，并借助網絡評選等活動擴大宣傳，激發學生參與中華文化體驗的積極性。選出的優秀作品可以進一步開發成文創產品進行售賣，一方面讓學生在文化實踐中深刻體會中華文化是各民族文化的集大成，另一方面以獲得感來增進中華文化歸屬感。其次，定期舉行各民族非遺活化手工活動，通過動手參與，醫學生能切身體會非遺文化是如何吸收多民族優秀文化內核的，又是如何重新塑造與傳承中華優秀傳統文化的。通過創作承載“多元一體\"特性的中華文化符號和文化作品，實現“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同\"的文化自覺

3.2.2籌劃線下中華文化之旅體驗活動，增強醫學 生中華文化自信和認同

將“休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共”的共同體理念融入紅色文化故事，以話劇、歷史劇等形式搬上學校舞臺，使醫學生在藝術氛圍中切身感受紅色文化魅力。同時，培養其“醫者仁心\"的崇高情懷，增強社會責任感和使命感。還可以定期組織學生參觀博物館、愛國主義教育基地和校史館等文化教育基地，通過實物陳列與場景再現，激活醫學生共享的歷史文化記憶，激發醫學生對中華五千年文明史的探索欲望和對中華優秀傳統文化的自豪感，從而更好地傳承和發揚中國醫學人文精神。

3.2.3創新國家通用語言文字推廣和普及方式方法，促進各民族學生之間交往交流交融

通過舉辦普通話大賽、詩歌朗誦等活動，講述鑄牢中華民族共同體意識的故事，在語言實踐中提升國家通用語言文字能力，促進文化記憶整合，進一步深化各民族學生對中華文化的認同。這種創新的推廣方式不僅能夠增強醫學生的國家通用語言文字能力，還能夠通過豐富的文化活動，促進各民族學生在共學、共享、共樂中增進中華文化認同。

3.3 數字媒體路徑：構建“以文育人\"的網絡媒體矩陣

在數字媒體時代，文化傳播需要在廣度與深度之間尋求平衡。既要充分發揮媒體的傳播優勢，拓展文化輻射范圍，提升傳播深度，又必須警惕并防范因算法推薦機制引發的對中華文化認知的片面性與局限性。通過構建全方位、多層次的網絡媒體矩陣，實現以文化人的教育目標。

3.3.1加大醫學院校中華文化網絡傳播力度，提升媒體育人合力

新媒體平臺或一些非主流媒體發布的文化類短視頻和文化內容往往擠壓了主流媒體推送的中華文化相關視頻占比空間，這種算法推薦技術異化會給醫學生對中華文化主體性認同帶來潛在風險。因此，依托學校專題網站、官方微信公眾號、QQ校園號、抖音、Bilibili、中國大學生在線校園號等網絡媒體平臺[]，構建系統完善、特色鮮明的網絡媒體矩陣，是提升媒體育人合力的重要舉措。

3.3.2建設校級數字文化記憶庫，解鎖對中華文化的碎片化認知

建議整合博物館、敦煌等機構的數字化資源，建立校級中華文化基因云平臺。其數字資源涵蓋了豐富的文物信息、歷史背景和文化內涵，可以增強醫學生對中華歷史文化的系統認知，從而消減中華文化碎片化認知帶來的不利影響。還可以設計互動游戲環節，通過答題的方式，提高學生對中華文化認知的積極性和主動性。內設數字醫學人文平臺，加強醫學生對中國醫學人文知識的傳播和對醫學倫理的探討，使其成為中國醫學話語體系構建的推動者和踐行者。

3.3.3激活中華文化實踐的網絡效應，促進醫學生由對中華文化情感向文化行為轉化

鑒于 89.06% 的學生對文化網絡宣傳有較高的偏好，學校可以選拔“中華文化傳播大使”，并對其進行短視頻創作、直播話術等技能培訓，通過新媒體平臺，實現中華文化的跨地域傳播。還可以鼓勵學生開發數字人IP，建立數字人資源庫，如“邊塞詩人岑參\"“名醫李時珍\"“絲路先行者\"\"庫爾班大叔\"等數字人物講述“花門將軍善胡歌，葉河藩王能漢語\"“醫者仁心，求實創新”“無數鈴聲遙過，應馱白練到安西\"“我愛北京天安門\"的故事，反映各民族在語言文字、詩詞、服飾、音樂、繪畫、建筑、醫學、飲食、宗教等文化上的互鑒融通，借助全息投影技術在校園大屏播放。這種數字人IP的開發和應用，不僅能夠吸引學生的注意力，還能夠激發他們對中華文化的歸屬感和參與熱情，促使醫學生將中華文化情感轉化成熱愛中華文化的行為。

4結束語

“課程教育奠基—文化實踐深化—數字媒體拓展\"的三維中華文化認同培育路徑，通過課堂端課程教學的認知重構、實踐端活動參與的情感歸屬、網絡端數字傳播的行為強化，形成了中華文化認同培育的完整閉環。這一路徑填補了文化認知向文化行為轉化的“最后一公里”，不僅培育了醫學生的中華文化主體自覺，還拓展了醫學人文教育的深度，更為醫學教育踐行新時代的文化使命提供了系統解決方案。

參考文獻

[1]習近平：在全國民族團結進步表彰大會上的講話[EB/OL].（2024-09-27） [2025-02-10].https：//www.gov.cn/yaowen/liebiao/202409/content_6976962.htm.

[2]唐曉慧.算法視域下短視頻信息繭房效應及反思：以抖音App為例[J].新聞傳播，2023（15）：52-54.

[3]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[J].求是，2023（17）：4-11.

[4]董莉，李慶安，林崇德.心理學視野中的文化認同[J].北京師范大學學報（社會科學版），2014（1）：68-75.

[5]周沈潔.網絡亞文化視域下圈層偏見的成因及影響探究：以B站亞文化圈層為例[J].新媒體研究，2022，8（13）：87-92.

[6]吳明隆.結構方程模型：AMOS的操作與應用[M].2版.重慶：重慶大學出版社，2010：275.

[7]劉鳴箏，梅凱.中華優秀傳統文化的青年傳播實踐：基于B站視頻和彈幕的計算傳播分析[J].編輯之友，2024（9）：31-38.

[8]習近平.在全國民族團結進步表彰大會上的講話[N].人民日報，2019-09-28（2）.

[9]孫杰遠.文化轉型時代的文化基因與共生教育選擇[J].民族教育研究，2024（6）：76-82.

[10]張靜.民族地區高校鑄牢中華民族共同體意識教育的實踐路徑：基于廣西高校的調查分析[J].南寧師范大學學報（哲學社會科學版），2025，46（2）：54-65.