海棠文化融入非遺嶺南押花的文創作品設計與制作

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2025）04（b）-0061-04

Abstract：[Purpose]ThisstudyaimstointegrateMalusspectabiliscultureintotheartistccreationof intangibleculturalheritage （ICH）flowerpressing，exploringpathaysfortheinheritanceandinnovationofLingnan’sICHflowerpresingtechiques.Content] FocusingonMalusspectabilisculturethereseachselectsXinjiangMalusspectabilisculureastheprimarymaterialcopleted byauxiliary plants withculturalsignificane，tocreateICHflowerpresingartworks.[Methods]Throughsystematicplantmaterialselection，ptiaiofratsgdoebdiistcpoigfk werecompleted.[Results]Thestudysuccesfullyproducedflowerpressngartworksthatembodyboththecharacteristicsof Malus spectabilisuluedIeuseingcelltsusiplantoolpresetatiotistcxpriodlual conotationcommunication.[Conclusion]TheserisofartworksnotonlyshowcasestheuniquecharmofBegoniaculturebutlsoachieves anorganicintegrationofICHtechniquesandmodernartisticexpresson.Thefinalcreations exhibitsignificantculturalfeatures：in termsofcientificpopularization，theartworksaccuratelypresentthemorphologicalcharacteristicsofMalusspectabilis;intesf artistrytheymostatequevisualsteticsthoughingenosompsitiodsigandolorodiatio;ndioflite aryvalue，theyprofoundlyinterprettheculturalessenceof Malusspectabilis.Thisstudyprovidesnewideasandpracticalexamples forthinovativedevelopmentofICHflowerpresingechiques，contributingpositivelytothefusionof raditionalcraftsmanshipand modern cultural elements.

Key Words： Malusspectabilisculture; Xinjiangoamentalplants;ExcellenttraditionalChineseculture;Lingnanintangiblecultural heritage flower pressing techniques; Embossing cultural and creative works; Design and making

植物押花藝術是多學科、多領域結合的一項藝術，是植物臘葉標本的審美創新表現，不但能長久展現植物美學，也能使植物押花作品2具有科普性、藝術性，因此植物押花藝術也成為精神文明的持久載體。例如：2011年石秀麗就將押花與中國繪畫相結合進行藝術押花作品的創作；紀廣振等人將插畫藝術與押花藝術巧妙融合，創造出插花式押花藝術作品，讓人眼前一亮。根據史料考證，我國最早的押花雛形是唐宋時期的“紅葉題詩”，而清時期的菩提畫是我國最早的押花作品。中國花文化有著漫長發展歷史，蘊涵著深厚的民族情結，這些意義深厚的花文化為非遺押花創意作品的研發提供了豐厚設計空間和靈感來源6-。目前，“花文化 + 押花藝術\"模式的文創作品并不多見，僅有將牡丹花文化以押花藝術畫的形式表現出來，既有鮮明的時代特征，也對弘揚中華優秀傳統文化并提高民族自豪感具有一定的實際意義[8-9]。以非遺項目嶺南押花藝術為標準，將承載深厚中華優秀傳統文化底蘊的新疆奎屯市主要觀賞植物海棠作為押花題材，不但可拓寬押花藝術作品的思想格局，還能深化押花藝術作品的價值內涵。將押花藝術與中國花文化相融合，以押花作品的形式表現花文化，創作有文化特色的押花作品，對押花藝術來說是一種形式上的創新，對中國花文化的發展和推廣也具有重要意義。“花文化 + 押花藝術”作品既有寫真也有寫意，在具有科普性和藝術性的基礎上，讓押花作品有了文化性的特點，是進一步發展和推廣中國花文化的具體表現。

1海棠文化解析

海棠素有“花中神仙\"之說，原產于我國，栽培歷史悠久。目前，海棠的品種繁多，紅葉海棠已成為新疆主要的觀賞樹木之一，在園林造景中實現了四季有景，尤其是寒冷的秋冬季節，紅葉海棠的葉果更是擠占新疆的秋冬季，紅彤彤的果實讓色彩單調的冬季，增添了生機。一首“知否知否應是綠肥紅瘦\"詩詞歌曲讓海棠家喻戶曉，再次掀起海棠文化研究的高潮。色香姿韻海棠文化全部擁有，春花有國艷之稱[]，夏葉翠綠清涼，秋季葉色豐富，冬季果實白里透紅。在歷史長河中，海棠在人們生產生活等方面有著深深的烙印，海棠開花時，正是新疆春風拂面之時，滿樹花葉同放，花苞搖曳在枝頭，方朵花瓣隨風飄落，好似神仙下凡，所以海棠喻為花中神仙、花貴妃。唐玄宗就非常喜愛海棠，曾將寵愛的楊貴妃比作海棠，還有蘇軾掌燭春夜賞海棠，賦詩一首：“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。\"詩中將花喻為人，人喻為花，所以海棠成為“美人\"的代名詞[。海棠貫穿《紅樓夢》全書，用海棠生長階段的興衰來做暗喻，成為該書的文化意象之一，被稱為《紅樓夢》的\"命運花\"]。海棠開花之時，燦爛無比，文人墨客從各角度欣賞留下大量的詩詞和文學作品，其中海棠成了托物言志的代表，被賦予了堅強的人格，一種風骨錚錚、不畏風雨的精神力量，如宋代陳與義在《春寒》就寫到“海棠不惜胭脂色，獨立蒙蒙細雨中\"[I3];還借海棠花表達離別哀思之情，所以海棠花也叫斷腸花、思鄉草。現在新疆各地都種植了紅葉海棠，開辦了海棠花節，所以海棠成為人們追求美好生活的吉祥花[14]

2 非遺嶺南押花藝術

嶺南押花藝術，于唐宋時期便已興盛，這在史料中有著明確記載，歷經歲月流轉，發展至當代。它是一門獨特的傳統手工技藝與藝術形式，集各類植物粘貼工藝之大成。嶺南押花以天然植物花卉為原料，經特殊脫水處理后，依據植物原本的形態、紋脈及色澤進行精心設計與拼貼，再通過真空裝裱，將大自然的靈動與美麗永久留存。2022年，嶺南押花藝術被列為廣州市級非遺代表性項目，作為嶺南押花藝術代表性傳承人的傅慶軍被譽為“傳承廣州文化的100雙手”。她秉持少修剪的理念，充分發掘并利用植物本真之美，講究“信手拈來”“因材施畫”，追求“神似重于形似”“寫意重于寫實”的藝術境界。這不僅是對押花藝術高境界的執著追求，更為押花藝術的創意拓展了廣闊空間，并逐步將其推廣開來[15]。

隨著時代的持續發展與科技的不斷進步，一代又一代的傳承人致力于將古老的押花藝術與現代科學手段有機融合，推動押花藝術在傳承中持續創新發展。近年來，政府及文化機構加大了對押花藝術的保護力度，通過舉辦展覽、開展培訓等多種方式進行推廣，成功吸引了眾多年輕人的參與。同時，押花藝術積極融入現代設計理念，廣泛應用于時尚、家居等多個領域，煥發出全新的生機與活力。

3海棠文化融入非遺嶺南押花的作品創作

創作以海棠文化為主題的非遺嶺南押花作品，首先，選取的主材為新疆奎屯市主要觀賞植物紅葉海棠花枝、葉枝、單花、花苞、花瓣等，配材有長壽花、蘋果花、月季花瓣、補血草花枝、茴香花、一串紅花、紅葉榆葉梅葉片、紫葉小檗葉片、紫蘇葉、新疆楊葉片，紫穗槐葉片、文竹枝葉、樹莓葉片、金葉榆葉片等，還有其他材料如團扇、國畫宣紙、白底卡紙、鏡框、玻璃、冷裱膜、加厚密封袋、花材袋等，以及膠水、牙簽、鑷子、盤子、剪刀、美工刀等制作工具。花材通過采集與處理押制與貯藏，為創作作品做好準備。其次，設計畫面。根據海棠文化選擇好海棠詩詞，確定作品的背景材料，如團扇、國畫宣紙、白底卡紙等，在選擇的背景上對應海棠花文化設計押花的畫面，進行初步擺放干燥好的花材；固定畫面，依據畫面的需要進行裁剪，將擺放好的押花畫面用膠水固定。最后，覆膜裝裱保存。將大小合適的冷裱膜覆到固定的畫面上，冷裱膜與押花作品畫面完全貼合，盡量排盡空氣，再放入尺寸合適的畫框里，作品即完成。

3.1 壁畫作品

嶺南非遺押花藝術在風格上獨樹一幟，傳承人在用材上重原態而輕裁剪，在工藝上重跨界融合而輕墨守成規，在畫風上重寫意而輕寫實。這種風格使得押花作品靈動自如，妙趣橫生。作品更加突出植物主材，畫面設計與植物主材花文化相呼應，在此制作理念下，制成了融入海棠文化的押花壁畫作品（見圖1）。此作品選擇的海棠詩詞是宋代李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。\"這首詞用“綠肥紅瘦\"表達風雨侵蝕下海棠花的凋零，暗示著春光易逝和惜春憐花的感傷之情。依據此詞，將配材制成了人物、房屋、桌子、花瓶及小鳥，其中房屋制作材料為紅葉榆葉梅、紫葉小檗、新疆楊、紫穗槐葉片拼接；桌子和花瓶是選取不同顏色的新疆楊葉片正面剪成桌子和花瓶形狀，花瓶中的花材為補血草；小鳥材料用的是紅葉榆葉梅葉片、中華金葉榆葉片、樹莓葉片、紫蘇葉片；房屋旁的配材選用的是茴香花和文竹枝葉，人物制作是選取海棠花瓣和一串紅花，以此來呼應詩中“卷簾人”，通過調整人物的姿態，表現出惜春憐花之感，畫面中散落的海棠花瓣表現出“雨疏風驟”。

3.2 相冊作品

在制作融入海棠文化的非遺押花相冊時，選用的是朱自清給一幅畫的題詞：“月朦朧，鳥朦朧，簾卷海棠紅”。這段題詞不僅描繪了畫面的美景，還表達了對美好事物的留戀和向往之情，為表現出海棠“花中神仙\"之說，制作了一個海棠花仙子，所有材料均用的紅葉海棠的花枝、花瓣，相冊左上角選用的是含苞待放的紅葉海棠花枝，呼應的相冊右下角選用的完全開放的紅葉海棠花枝，用若干朵紅葉海棠完整的花做出一路繁花效果，襯托海棠花中神仙的美譽。花仙子制作是用合適大小的紅葉海棠的單個花瓣做頭，若干紅葉海棠的單個花瓣依次疊放做裙擺，去除花瓣僅留雄蕊和花萼做花仙子的頭飾，魔術棒是用一朵紅葉海棠花，去除其花瓣僅留雄蕊、花萼和花柄做成（見圖2）。

3.3 扇子作品

在制作融入海棠文化的非遺押花扇子時，扇面面積要比壁畫和相冊小，選用的海棠詩詞無法像壁畫和相冊用文字直接全貌呈現出來，故將二維碼引入押花作品。這種形式不僅將選用海棠詩詞全部呈現出來，還不受畫面大小的限制，可以對海棠文化作更進一步的解讀，從而全面了解海棠知識，真正實現了非遺押花作品的科普性、藝術性和文化性。

二維碼式融入海棠文化的非遺押花扇子制作思路與壁畫和相冊一致，在押花扇子作品中選擇的是一首古詩詞宋代姜夔的《月上海棠·紅妝艷色》：

紅妝艷色，照浣花溪影，絕代姝麗。弄輕風、搖蕩滿林羅綺。自然富貴天姿，都不比、等閑桃李。簾攏靜悄，月上正貪春睡。

長記初開日，逞妖麗、如與人面爭媚。過韶光一瞬，便成流水。對此日嘆浮華，惜芳菲、易成憔悴。留無計。惟有花邊盡醉。

該詞描繪的是一個如海棠花一樣妖嬈美麗的女子，穿著華麗的紅色妝容，在古代海棠是“美人\"的代稱，在制作押花扇子作品時關鍵是表達出海棠是美人化身的文化。人物制作是選擇一枚大小合適的紅葉海棠花瓣做人物的頭，蘋果花做裙身的上半身，長壽花做裙擺，海棠花萼做披風，月季花瓣修剪成翅膀，調整好后用牙簽蘸取少量的膠水固定，作品完成（見圖3）。

4結束語

熱愛植物的專業人士一直在探索押花作品形式，充分表現出押制后植物的紋理和色彩，為藝術押花作品源源不斷地提供創作力和原動力，不斷啟迪創作者的想象力。這些藝術作品均充分利用押制植物材料進行適宜裁剪，形成獨有風格，而融人海棠文化非遺押花作品的創作的特點是在繼承嶺南非遺押花特點的基礎上，區別植物主材和配材，盡量保證植物材料的完整性，突出主材，提高植物主材的辨識度，起到對大眾科普的效果。同時，押花作品畫面的設計融合植物主材的花文化，主材與配材配合，讓花文化具有畫面感和具象化，達到了押花作品藝術性和文化性完美融合。當然，藝術押花作品花文化的展現既考驗制作者文學素養，又考驗藝術素養，更考驗對植物科學性的掌握，這是非遺押花制作的魅力所在，有待押花人孜孜以求創作，不斷攀登高峰。

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