勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的內(nèi)涵、價(jià)值、呈現(xiàn)樣態(tài)及優(yōu)化策略

勞動(dòng)精神是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮、民族富強(qiáng)、人民幸福的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的二十大報(bào)告提出，要“在全社會(huì)弘揚(yáng)勞動(dòng)精神”。大中小學(xué)開展勞動(dòng)教育是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要途徑，勞動(dòng)教材是開展勞動(dòng)教育的重要依托，教材中的勞動(dòng)榜樣則是開展勞動(dòng)課教學(xué)、弘揚(yáng)勞動(dòng)精神的重要載體。各行各業(yè)的勞動(dòng)榜樣以其承載的勞動(dòng)精神或具體可感的勞動(dòng)事跡呈現(xiàn)的形式選入教材內(nèi)容序列，利于學(xué)生在了解其先進(jìn)事跡基礎(chǔ)上，自覺接受勞動(dòng)精神的熏陶，逐漸形成適應(yīng)時(shí)代要求和國(guó)家發(fā)展需求的勞動(dòng)認(rèn)知觀和實(shí)踐觀，在內(nèi)化于心、外化于行的過程中成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

當(dāng)前，關(guān)于勞動(dòng)教育的研究，主要聚焦于勞動(dòng)教育發(fā)展史、國(guó)內(nèi)外勞動(dòng)教育比較、勞動(dòng)教育理論、勞動(dòng)教育現(xiàn)狀與對(duì)策、勞動(dòng)課程的設(shè)置與教材編寫等領(lǐng)域。其中，有關(guān)勞動(dòng)教材編寫的研究較為薄弱，針對(duì)勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的研究寥寥無幾。胡月和靳玉樂從七個(gè)維度剖析了中小學(xué)統(tǒng)編三科教材中的勞動(dòng)者形象，勾畫出理想的勞動(dòng)者形象，指出未來學(xué)科教材塑造勞動(dòng)者形象的努力方向[。已有成果為研究非勞動(dòng)教材（即學(xué)科教材）中的勞動(dòng)教育問題提供了參考與借鑒，但也在一定程度上折射出當(dāng)下勞動(dòng)教材建設(shè)中一些亟待解決的問題。例如，對(duì)勞動(dòng)教材中的勞動(dòng)者特別是典型的勞動(dòng)者即勞動(dòng)榜樣缺乏全面研究，對(duì)勞動(dòng)榜樣在勞動(dòng)教材中的重要價(jià)值缺乏深人思考，對(duì)勞動(dòng)榜樣在勞動(dòng)教材中的呈現(xiàn)問題亦未有進(jìn)一步探討，等等。本文通過對(duì)上述問題進(jìn)行論述，以期更好地為勞動(dòng)教育的開展提供服務(wù)。

一、勞動(dòng)榜樣的內(nèi)涵

勞動(dòng)榜樣之于社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值，是在其形成與發(fā)展的過程中體現(xiàn)出來的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)是人的本質(zhì)力量的自由表現(xiàn)。這不僅揭示了勞動(dòng)的豐富內(nèi)涵，而且為理解勞動(dòng)榜樣的演變提供了理論基礎(chǔ)。勞動(dòng)榜樣的形成，既是個(gè)體實(shí)踐能力的顯現(xiàn)，亦是集體意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)理想的具體體現(xiàn)。勞動(dòng)榜樣內(nèi)涵的形成與變遷是自然史與人類史相互影響的過程，體現(xiàn)出社會(huì)與人自身的協(xié)同發(fā)展。勞動(dòng)榜樣在歷史的各個(gè)階段扮演著不可替代的引領(lǐng)和激勵(lì)角色，向社會(huì)源源不斷地注入活力。

1.萌芽期：內(nèi)涵生發(fā)

從遠(yuǎn)古至近現(xiàn)代，崇尚勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的精神在數(shù)千年的中華文明演進(jìn)中逐漸形成并傳頌。中國(guó)最早的詩歌總集《詩經(jīng)》不僅是文學(xué)之作，也是勞動(dòng)美德的傳頌集。如《伐檀》中的\"坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，贊美了辛勤勞作的伐木工人。東晉陶淵明筆下的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，描繪出一幅充滿詩意的勞作圖景。《苯苣》中“采采榮苣，薄言采之”，展現(xiàn)了勞動(dòng)過程中的節(jié)奏感與韻律美。白居易的《觀刈麥》則通過細(xì)膩的筆觸，讓讀者深刻體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛以及勞動(dòng)人民的堅(jiān)忍不拔…這些文學(xué)作品皆深刻傳達(dá)出勞動(dòng)之美。而在改造客觀世界的長(zhǎng)期實(shí)踐中，先人們亦是不斷提出了學(xué)習(xí)“勞動(dòng)榜樣”的種種倡議：從墨子倡導(dǎo)學(xué)習(xí)堯舜的“治絲麻，捆布絹，以為民衣”，許行奉神農(nóng)為祖、主張勸耕桑及至近現(xiàn)代教育家陶行知提出“以身作則、言傳身教\"的勞動(dòng)教育觀都能清晰地看出中華民族數(shù)千年來對(duì)勞動(dòng)榜樣的尊重與推崇。“勞動(dòng)榜樣”由此萌芽，內(nèi)涵漸趨生發(fā)。

2.形成期：內(nèi)涵生成

20世紀(jì)30年代，在革命根據(jù)地開展勞動(dòng)競(jìng)賽活動(dòng)中，勞動(dòng)榜樣的前身一勞動(dòng)模范應(yīng)運(yùn)而生。1945年，毛澤東主席歸納了勞模帶頭、骨干和橋梁三大作用。新中國(guó)成立以后，勞動(dòng)榜樣在國(guó)家從站起來、富起來到逐漸強(qiáng)起來并走向繁榮昌盛的過程中發(fā)揮了重要作用，勞動(dòng)榜樣也被賦予了更為豐富的內(nèi)涵。2022年，習(xí)近平總書記對(duì)“勞模精神\"和“工匠精神\"的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋，“勞模精神\"即為\"愛崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”，“工匠精神\"即為\"執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越\"。“勞模精神\"和\"工匠精神\"的闡述，明確了勞動(dòng)榜樣的核心要義。2020年7月，“勞動(dòng)榜樣\"首次出現(xiàn)在教育部發(fā)布的《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》）中。2022年5月，“勞動(dòng)榜樣”又成為《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《勞動(dòng)課標(biāo)》）中的重要概念。伴隨著時(shí)代的變遷，勞動(dòng)榜樣的內(nèi)涵經(jīng)歷了從無到有、由個(gè)體意識(shí)上升至國(guó)家意志的過程。

3.完善期：內(nèi)涵精進(jìn)

隨著社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)榜樣亦不斷獲得新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平總書記明確指出，必須“大力宣傳勞動(dòng)模范和其他典型的先進(jìn)事跡\"5。勞動(dòng)榜樣不僅限于傳統(tǒng)的勞動(dòng)模范或大國(guó)工匠等具有明顯示范作用與影響的個(gè)人或集體，它還擴(kuò)展到那些在知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)突破、社會(huì)服務(wù)等領(lǐng)域通過智力或體力勞動(dòng)取得卓越成就的個(gè)體或群體。如此，勞動(dòng)榜樣便超越了單一的勞動(dòng)領(lǐng)域，涵蓋了更廣泛的社會(huì)生產(chǎn)與創(chuàng)新活動(dòng)，反映出勞動(dòng)榜樣的形成不受時(shí)代變遷或領(lǐng)域界限的約束，跨越從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從體力到智力的特質(zhì)，不僅體現(xiàn)出先進(jìn)生產(chǎn)力的特點(diǎn)，而且展現(xiàn)出勞動(dòng)者適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、引領(lǐng)時(shí)代潮流的能力。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，勞動(dòng)榜樣不只是延續(xù)和尊崇傳統(tǒng)價(jià)值，而是更積極地?fù)肀?chuàng)新發(fā)展、科技進(jìn)步。勞動(dòng)榜樣的價(jià)值遠(yuǎn)超其個(gè)人成就，他們所體現(xiàn)的社會(huì)理想和集體價(jià)值，激發(fā)了整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)的尊重與創(chuàng)新的崇尚，是對(duì)勞動(dòng)精神內(nèi)涵的一次當(dāng)代詮釋，是一種集體意識(shí)形態(tài)和社會(huì)理想的體現(xiàn)。

二、勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的價(jià)值

勞動(dòng)教材是勞動(dòng)榜樣內(nèi)涵闡發(fā)的重要載體，勞動(dòng)榜樣正是藉由勞動(dòng)教材展現(xiàn)出多重教育價(jià)值。勞動(dòng)榜樣在勞動(dòng)教材中的呈現(xiàn)，不僅是對(duì)其個(gè)人成就的記錄，更是對(duì)其背后所蘊(yùn)含的深刻社會(huì)和教育意義的探索與傳達(dá)。正如盧梭所言：“植物由于栽培而成長(zhǎng)，人由于教育而完成。\"在這個(gè)過程中，勞動(dòng)榜樣作為教材中的重要組成部分，承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生樹立正確勞動(dòng)觀念、拓展勞動(dòng)認(rèn)知邊界、激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)熱情的關(guān)鍵角色。換言之，榜樣人物進(jìn)人勞動(dòng)教材，轉(zhuǎn)化為具備獨(dú)特教育價(jià)值的人物形象，符合馬克思主義勞動(dòng)觀，有助于學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)認(rèn)知觀，形成正確的勞動(dòng)實(shí)踐觀，亦有助于教師有效地開展勞動(dòng)課教學(xué)。

1.以知立行：利于培養(yǎng)全面的勞動(dòng)認(rèn)知觀

知乃行之始。正確的勞動(dòng)認(rèn)知觀符合馬克思主義的勞動(dòng)觀，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要前提。一方面，學(xué)生需要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)于整個(gè)人類和人類文明產(chǎn)生、發(fā)展的重要意義，明白勞動(dòng)創(chuàng)造了人類生存所必需的全部物質(zhì)條件和精神條件，勞動(dòng)是人類全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)閯趧?dòng)，人類學(xué)會(huì)了直立行走；因?yàn)閯趧?dòng)，人類學(xué)會(huì)了制造和使用工具；因?yàn)閯趧?dòng)，人類學(xué)會(huì)了基本的語言交流。另一方面，學(xué)生也要明白勞動(dòng)于中華民族發(fā)展的重要作用。“中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。\"7習(xí)近平總書記指出：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來中國(guó)。\"勞動(dòng)貫穿于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性之中，勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)至上，熱愛勞動(dòng)、崇尚勞動(dòng)的觀念自古至今一直流淌在中華兒女的血脈中，蘊(yùn)藏于遼闊的華夏大地上。

勞動(dòng)榜樣是正確勞動(dòng)認(rèn)知觀的引領(lǐng)者和踐行者，是締造中華文明的中堅(jiān)力量：不管是“三過家門而不入”專心治水的大禹，舉全家之力誓移大山的愚公，抑或是倡導(dǎo)“賴其力者生，不賴其力者不生”的墨子，還是制作多種土木工具的工匠魯班，革新紡布技術(shù)的黃道婆，總結(jié)、提升飼養(yǎng)種植技術(shù)的賈思勰，倡導(dǎo)“勞工神圣”的蔡元培，提出“做工自養(yǎng)”的黃炎培，呼呼“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干”的陶行知，提倡深化幼兒勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的陳鶴琴，走遍山梁溝谷勘察設(shè)計(jì)鐵路的詹天佑，數(shù)年如一日?qǐng)?jiān)持氣象觀測(cè)記錄的竺可楨他們都在各自的領(lǐng)域，兢兢業(yè)業(yè)工作，取得了令人矚目的成就。他們的事跡一直在教育著學(xué)生，向?qū)W生昭示勞動(dòng)對(duì)于中華民族形成與發(fā)展、中華文明傳承和弘揚(yáng)的重要意義。勞動(dòng)榜樣的教育價(jià)值之一，就是使學(xué)生站在中華民族勞動(dòng)發(fā)展史的視角，結(jié)合榜樣人物的事跡和精神，真正理解勞動(dòng)于中華民族形成與發(fā)展的意義，從而在潛移默化中形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗\"的勞動(dòng)認(rèn)知觀，凝聚成燦爛輝煌的中華勞動(dòng)文化。

2.以知導(dǎo)行：利于秉持正確的勞動(dòng)實(shí)踐觀

行乃知之成。改造世界是認(rèn)識(shí)世界的目的和歸宿。這是因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的動(dòng)力。“人類的大多數(shù)行為是通過觀察而習(xí)得的。人們通過觀察他人的行為，可獲得榜樣行為的符號(hào)性表征，并可以此引導(dǎo)觀察者在今后作出與之相似的行為。\"這意味著模仿榜樣的行為構(gòu)成人類改造世界活動(dòng)的重要基礎(chǔ)。換言之，人類的勞動(dòng)實(shí)踐始于對(duì)榜樣的模仿，人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)就是不斷模仿榜樣行為的過程。亞里士多德認(rèn)為，模仿是人類固有的天性和本能。塔爾德也認(rèn)為，人的一切行為都是模仿，并且這種模仿是先天性的，人們通過互相的模仿來保持行為一致，并不斷擴(kuò)大社會(huì)的相似性[2]。因此，勞動(dòng)榜樣在行為傾向等方面影響力的發(fā)揮有賴于學(xué)生的模仿，模仿有助于培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)實(shí)踐觀。

勞動(dòng)榜樣之所以具有強(qiáng)大影響力，就在于其“包含著特定社會(huì)、階級(jí)或群體所共同追求的理想境界、品質(zhì)或才能等內(nèi)容，榜樣的事跡和行為是對(duì)這些行為的具體實(shí)踐\"[13]。精神上的引領(lǐng)性和行為上的可效仿性構(gòu)成勞動(dòng)榜樣的突出特點(diǎn)，其行為的可效仿性具有可學(xué)性和可遷移性的特點(diǎn)。首先，勞動(dòng)榜樣的實(shí)踐行為可學(xué)。與眾多普通人一樣，勞動(dòng)榜樣同樣是在平凡的崗位上從事著極為普通的工作，他們將平凡的工作崗位作為施展個(gè)人才智的舞臺(tái)，不管是“寧愿一人臟、換來萬家凈的掏糞工人時(shí)傳祥”，抑或“立足公交崗位默默奉獻(xiàn)的售票員李素麗”，還是“逐夢(mèng)海天的強(qiáng)軍先鋒張超”“排雷英雄戰(zhàn)士杜富國(guó)”，以及“用生命詮釋最美青春的大學(xué)生村官黃文秀”“扎根鄉(xiāng)村教育的最美奮斗者張玉滾”等，無一不是普通的勞動(dòng)者，沒有一個(gè)不是在平凡的工作崗位上取得了不凡的業(yè)績(jī)。其次，勞動(dòng)榜樣的實(shí)踐行為可遷移。勞動(dòng)榜樣工作中所展現(xiàn)出的埋頭苦干、持之以恒、鉆研本職、勇挑重?fù)?dān)、迎難而上的實(shí)踐觀，是可復(fù)制、可遷移的，其他勞動(dòng)者只要具備同樣的勞動(dòng)實(shí)踐觀并付諸奮斗，就完全能夠在平凡的崗位上做出不凡的業(yè)績(jī)。

3.知行合一：利于開展勞動(dòng)課堂教學(xué)

中華傳統(tǒng)文化講求“知行合一”，這與馬克思主義勞動(dòng)認(rèn)知觀、實(shí)踐觀和理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的主張共通、互融。勞動(dòng)課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義勞動(dòng)認(rèn)知觀和實(shí)踐觀融通的重要途徑。隨著《勞動(dòng)課標(biāo)》的發(fā)布，勞動(dòng)課堂教學(xué)被正式提上日程。《勞動(dòng)課標(biāo)》提出要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、工匠精神、勞模精神。工匠是專業(yè)勞動(dòng)者的翹楚，體現(xiàn)出其專業(yè)性的特質(zhì)。勞模則是各行各業(yè)社會(huì)主義建設(shè)者和勞動(dòng)者的杰出代表，體現(xiàn)出“中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的精神品格\"4。不管是工匠還是勞模，二者都屬于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的先進(jìn)和骨干分子，都是勞動(dòng)榜樣的典型代表。榜樣的力量是無窮的，以工匠、勞模為核心的勞動(dòng)榜樣身上所展現(xiàn)出來的精神和力量是激勵(lì)廣大勞動(dòng)者拼搏奮斗、投身民族復(fù)興偉業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。“通過榜樣人格教育，最有效發(fā)揮榜樣的人格感召力，對(duì)人們產(chǎn)生一種更持久的‘非權(quán)力影響’。\"[5\"（這種）非權(quán)力的影響有著無限的張力和無形的支配力，（它）不受時(shí)間和空間的制約，能通過震撼感染、輿論傳播，使人產(chǎn)生敬佩、依賴和親切感，并由此使受教育者表現(xiàn)出心悅誠(chéng)服、自覺效仿的心理和行為。\"[

由《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》（以下簡(jiǎn)稱“《意見》”）可知，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，已成為新時(shí)代勞動(dòng)教育的三大目標(biāo)之一。具體到《勞動(dòng)課標(biāo)》中所規(guī)定的“勞動(dòng)核心素養(yǎng)”，即為感知愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)的勞模精神以及精益求精、追求卓越的工匠精神等方面。在此背景下，如何以一種科學(xué)、合理的教學(xué)方式，使學(xué)生更好地理解和踐行工匠精神和勞模精神，進(jìn)而更好地促使學(xué)生養(yǎng)成勞動(dòng)核心素養(yǎng)，促進(jìn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這是勞動(dòng)課必須要考慮的重要方面。“聯(lián)結(jié)一認(rèn)知\"理論認(rèn)為，在學(xué)習(xí)過程中，“人們傾向于注意那些受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)、擁有權(quán)利且有吸引力的榜樣\"7。有針對(duì)性地選擇部分杰出勞動(dòng)人物、勞動(dòng)模范、大國(guó)工匠等勞動(dòng)榜樣進(jìn)人勞動(dòng)教材，并通過正文或補(bǔ)白等形式融入一些大國(guó)工匠、勞模的事跡，可以增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力，使學(xué)生通過閱讀了解勞動(dòng)榜樣生動(dòng)可感的故事，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的觸動(dòng)與共鳴，獲得情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的提升，從而在內(nèi)心深處真正認(rèn)同“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗\"的道理，并由“知之\"到“行之”，從認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的價(jià)值和意義到愿意主動(dòng)去動(dòng)手勞動(dòng)，最終實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育立德樹人的目標(biāo)。

三、勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的呈現(xiàn)樣態(tài)

“榜樣總是集中體現(xiàn)一定的階級(jí)、政黨或社會(huì)群體的道德規(guī)范和價(jià)值取向，這些道德規(guī)范和價(jià)值取向如何獲得人們的認(rèn)可和接受，不僅需要教育和灌輸，更要借助榜樣的力量來實(shí)現(xiàn)。\"18這表明榜樣教育的方式是實(shí)施思想道德規(guī)范教育的重要途徑。勞動(dòng)教材對(duì)勞動(dòng)榜樣的宣傳和展示，是落實(shí)《意見》《指導(dǎo)綱要》以及《勞動(dòng)課標(biāo)》的現(xiàn)實(shí)需要，這對(duì)于宣傳以勞模、工匠為代表的勞動(dòng)榜樣，引導(dǎo)廣大學(xué)生全方位、多視角地認(rèn)識(shí)和了解不同時(shí)代的勞動(dòng)榜樣，樹立學(xué)習(xí)勞動(dòng)榜樣、崇拜勞動(dòng)榜樣的勞動(dòng)觀，培養(yǎng)愛勞動(dòng)、懂勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)的品質(zhì)具有積極意義。

本部分以《勞動(dòng)教育與素質(zhì)養(yǎng)成》《勞動(dòng)教育》（理工大學(xué)出版社）《勞動(dòng)教育讀本（高職版）》（以下分別簡(jiǎn)稱為：勞動(dòng)教材A、勞動(dòng)教材B、勞動(dòng)教材C）三部勞動(dòng)教材為例，呈現(xiàn)勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)（見表1）。

表1從性別、職業(yè)、民族、呈現(xiàn)形式等角度較全面地反映出勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的現(xiàn)實(shí)樣態(tài)，初步勾畫出當(dāng)前勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣的樣貌。具體體現(xiàn)為教材中勞動(dòng)榜樣的數(shù)量與比例設(shè)置不盡合理，勞動(dòng)榜樣的時(shí)空跨度不夠科學(xué)，正文、輔文中的勞動(dòng)榜樣呈現(xiàn)不太適切。

1.勞動(dòng)榜樣的數(shù)量與比例設(shè)置不盡合理

教材中勞動(dòng)榜樣的數(shù)量和比例不盡合理，體現(xiàn)在三方面：一是三部教材中勞動(dòng)榜樣的數(shù)量差距大。勞動(dòng)教材C、勞動(dòng)教材A、勞動(dòng)教材B中選取的勞動(dòng)榜樣數(shù)量分別為18位、7位（例）和6位。數(shù)量最少的勞動(dòng)教材B與最多的勞動(dòng)教材C相差3倍。二是群體型勞動(dòng)榜樣不足。三部教材中共選取29位（例）勞動(dòng)榜樣（袁隆平與高鳳林分別在勞動(dòng)教材B和勞動(dòng)教材C中重復(fù)出現(xiàn)，計(jì)作2位）。其中，個(gè)體型勞動(dòng)榜樣有27位，約占 93% ，群體型勞動(dòng)榜樣有2例，約占 7% 。三者中僅有勞動(dòng)教材A中選入2例群體型勞動(dòng)榜樣。三是科技型勞動(dòng)榜樣不足。三部教材中“生物學(xué)家、航天專家、水稻專家、醫(yī)學(xué)科學(xué)家\"等科技型勞動(dòng)榜樣僅有4位，約占 14% ，在一定程度上反映出科技型勞動(dòng)榜樣占比過低的現(xiàn)狀。

2.勞動(dòng)榜樣的時(shí)間和空間跨度不夠科學(xué)

從時(shí)間視角看，三部教材中的勞動(dòng)榜樣主要集中在改革開放以來，尤其是近十年的更是占據(jù)多數(shù)，這使得勞動(dòng)榜樣的時(shí)間跨度相對(duì)較小。倘若將這近十年所選取的勞動(dòng)榜樣放置于中華民族悠悠五千多年的歷史長(zhǎng)河之中，顯然其代表性難以得到充分體現(xiàn)。從空間的視角而言，來自邊遠(yuǎn)地區(qū)以及少數(shù)民族籍的勞動(dòng)榜樣明顯不足。三部教材里均未選入少數(shù)民族籍和來自邊遠(yuǎn)地區(qū)的勞動(dòng)榜樣，這凸顯出教材對(duì)勞動(dòng)榜樣的民族性和地域性的關(guān)注程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

3.正文和輔文中勞動(dòng)榜樣呈現(xiàn)不太適切

三部勞動(dòng)教材正文和輔文中勞動(dòng)榜樣的呈現(xiàn)不太適切。主要體現(xiàn)在兩方面：其一，正文中勞動(dòng)榜樣的出現(xiàn)次數(shù)較少。其中，兩部教材中勞動(dòng)榜樣大多出現(xiàn)于教材的非正文位置，即要么作為教材的案例品讀出現(xiàn)，要么以拓展閱讀資料形式呈現(xiàn)勞動(dòng)榜樣的事跡。其二，三部勞動(dòng)教材對(duì)于勞動(dòng)榜樣的呈現(xiàn)一般采用的是純文字或圖文相配的方式，不管是勞動(dòng)教材C以“案例品讀\"形式對(duì)勞動(dòng)榜樣個(gè)體的詳細(xì)呈現(xiàn)，還是勞動(dòng)教材A和B在“拓展閱讀\"和“正文\"部分的呈現(xiàn)，均未脫離以純文字或圖文并茂方式來呈現(xiàn)內(nèi)容的窠白。

四、勞動(dòng)教材中勞動(dòng)榜樣呈現(xiàn)的優(yōu)化策略

針對(duì)上述勞動(dòng)榜樣所呈現(xiàn)出的具體樣態(tài)，以及由此反映出來的諸多問題，要使其更好地服務(wù)于勞動(dòng)課教學(xué)，就需要從數(shù)量與比例的設(shè)置、時(shí)間和空間的跨度、正文和輔文的呈現(xiàn)等諸多方面進(jìn)行全面優(yōu)化。首先要對(duì)這些方面進(jìn)行細(xì)致深入的剖析和研究，然后針對(duì)性地?cái)M定改進(jìn)舉措，通過精心規(guī)劃與合理安排，切實(shí)增強(qiáng)勞動(dòng)榜樣在勞動(dòng)教育中的效用和影響力，從而促使勞動(dòng)課教學(xué)能夠更加高效且有序地開展。

1.調(diào)整勞動(dòng)榜樣的數(shù)量與比例，促進(jìn)學(xué)生正確 勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)化

“通過樹立勞模榜樣，講述勞模故事，弘揚(yáng)勞模精神，闡明社會(huì)主義勞動(dòng)者應(yīng)有的政治立場(chǎng)、思想覺悟、道德標(biāo)準(zhǔn)，明確什么是真善美，什么是假惡丑，能夠?yàn)槭芙逃邩淞⒖筛锌捎H的人格化標(biāo)桿，為勞動(dòng)教育提供價(jià)值遵循和指明發(fā)展方向。\"9在勞動(dòng)教材中適度增加勞動(dòng)榜樣的數(shù)量，對(duì)于更好地促進(jìn)勞動(dòng)教育、實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)具有重要意義。班杜拉認(rèn)為：“在年齡、性別、興趣愛好、社會(huì)背景等方面與觀察者越相似的榜樣，越易引起人們的注意。\"20由個(gè)體普通勞動(dòng)者組成勞動(dòng)榜樣群體，與普通的勞動(dòng)者的心理距離近，工作生活環(huán)境近似，具有很強(qiáng)的可學(xué)性和易學(xué)性。在團(tuán)隊(duì)文化中受到薰陶，在勞動(dòng)榜樣力量引導(dǎo)下成長(zhǎng)，更利于個(gè)體勞動(dòng)者的全面發(fā)展。勞動(dòng)教材不僅要關(guān)注個(gè)體型的勞動(dòng)榜樣，也要關(guān)注那些優(yōu)秀的普通勞動(dòng)者群體。

新時(shí)代勞動(dòng)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)是勞動(dòng)教育與科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合。曾天山認(rèn)為：“現(xiàn)代技術(shù)條件下的勞動(dòng)教育，強(qiáng)調(diào)教育要與科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)精神、職業(yè)精神、勞動(dòng)精神。\"2褚宏啟強(qiáng)調(diào)，21世紀(jì)的勞動(dòng)教育實(shí)際上是要求“教育與知識(shí)經(jīng)濟(jì)”相結(jié)合，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造性勞動(dòng)22。因此，除了在勞動(dòng)課上增加與科技相關(guān)的實(shí)操類的勞動(dòng)教育課程，還要在勞動(dòng)教材中匹配更多的知識(shí)型、科研型、創(chuàng)新型的勞動(dòng)榜樣，利用“生產(chǎn)先進(jìn)之‘勞'與榜樣教育之‘模'的有機(jī)統(tǒng)一來有效推進(jìn)落實(shí)（勞動(dòng)教育）\"[23]。

2.擴(kuò)寬勞動(dòng)榜樣的時(shí)空跨度，引領(lǐng)學(xué)生優(yōu)秀勞動(dòng)品質(zhì)的提升

勞動(dòng)鑄就了輝煌燦爛的中華文明，熱愛勞動(dòng)這一傳統(tǒng)宛如一條穩(wěn)固的脈絡(luò)，貫穿于中華民族數(shù)千年的發(fā)展進(jìn)程之中。深入地講述來自不同時(shí)代、不同地域、不同民族的勞動(dòng)榜樣的事跡與故事，不僅有助于扎實(shí)地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使學(xué)生能夠深切認(rèn)識(shí)到中華民族璀璨輝煌的歷史和偉大成就，是由56個(gè)民族并肩攜手、通過極其艱難困苦的勞動(dòng)共同締造的；而且也有助于引領(lǐng)學(xué)生循序漸進(jìn)地形成優(yōu)良的勞動(dòng)習(xí)慣，進(jìn)而樹立堅(jiān)毅的勞動(dòng)意志品質(zhì)，讓他們切實(shí)領(lǐng)略到勞動(dòng)的魅力與價(jià)值所在，從而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的勞動(dòng)精神。

基于上述考慮，首先，勞動(dòng)教材中應(yīng)提升勞動(dòng)榜樣群體選取的時(shí)間跨度，充分發(fā)掘中華民族數(shù)千年光輝奮斗史上不同時(shí)期、階段的勞動(dòng)榜樣。不僅要選擇\"古之榜樣”，而且要選擇“今之榜樣”。選擇“古之榜樣”可以使學(xué)生更好地傳承中華優(yōu)秀勞動(dòng)文化，選擇“今之榜樣”則可讓學(xué)生更好看清當(dāng)今社會(huì)之現(xiàn)狀，預(yù)知社會(huì)發(fā)展之未來。其次，邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族籍勞動(dòng)榜樣作為先鋒，在帶領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)同胞脫貧致富的過程中發(fā)揮了重要作用，適當(dāng)增加少數(shù)民族籍和邊遠(yuǎn)地區(qū)勞動(dòng)榜樣的數(shù)量，有助于邊遠(yuǎn)地區(qū)和少數(shù)民族籍學(xué)生更好地融人勞動(dòng)教育中，有助于綜合育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.調(diào)適正文和輔文的呈現(xiàn)方式，滿足學(xué)生多樣化勞動(dòng)學(xué)習(xí)需求

教材的正文和輔文構(gòu)成教材的主要內(nèi)容。在教材正文和輔文的篇幅和容量相對(duì)有限的情況下，要增加勞動(dòng)榜樣在正文中的出現(xiàn)頻率，促使輔文呈現(xiàn)方式的多元化：一方面，可以將勞動(dòng)榜樣以提示語的形式穿插在與之匹配的正文版面中。例如，在講述木制工具的制作時(shí)，不妨在介紹制作流程中以“小貼士\"的形式簡(jiǎn)要提及魯班，讓學(xué)生通過自查資料途徑了解魯班的事跡，感受其精益求精的工匠精神。還可以在正文就近位置設(shè)置二維碼或者網(wǎng)站鏈接，使學(xué)生以視頻或者音頻形式，從感性形象和故事人手，逐步加深了解勞動(dòng)榜樣，更好地接受勞動(dòng)精神的熏陶。另一方面，堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”。長(zhǎng)期以來教材編寫的實(shí)踐證明，文字和圖片的組配方式對(duì)于一線教師使用教材、開展教學(xué)活動(dòng)具有積極作用。隨著新技術(shù)革命的到來，新技術(shù)、新手段正逐漸運(yùn)用于各行各業(yè)。勞動(dòng)教材作為新時(shí)代開展勞動(dòng)教育的重要載體，在編修中既要堅(jiān)守以圖文為主呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要積極嘗試變革教材內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容由靜態(tài)、單一形式向動(dòng)態(tài)、立體形式的轉(zhuǎn)變。例如，在介紹某一勞動(dòng)榜樣的事跡時(shí)，可以增加數(shù)字化學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富學(xué)習(xí)形式，實(shí)現(xiàn)教材與學(xué)習(xí)者之間的交流互動(dòng)，以滿足學(xué)生多樣化的需求。

勞動(dòng)教材的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及正文與輔文內(nèi)容選擇、體例和格式設(shè)置等諸多方面。本文僅以勞動(dòng)教材中“勞動(dòng)榜樣”的相關(guān)內(nèi)容為例，歸納分析了當(dāng)下勞動(dòng)教材建設(shè)過程中存在的問題，并在此基礎(chǔ)上嘗試提出改進(jìn)策略，希望以此拋磚引玉，引起更多教育研究者和教材編寫者對(duì)勞動(dòng)教材建設(shè)問題的關(guān)注，進(jìn)而更好地助力勞動(dòng)教材編寫，推動(dòng)勞動(dòng)教育的有效開展。

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[作者：陳光（1982-），男，山東青島人高級(jí)編輯，博士；李文琦（1987-），女，人，印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，講師，博士；羅妍（1988-），女，湖北孝感人，教育部課程教材研究所，副研究員，博士。]