巴尤的紅色情結

楊清昌：貴州貴陽人，現居貴陽。

王坡上燃放鞭炮的時候，巴尤正含著煙嘴，將一擔草在院壩上。晨光徐徐鋪開，一縷青嵐纏繞著對門坡，依依升騰開來。

巴尤知道，那鞭炮聲定是對街上村紅色美麗鄉村試點建設峻工的慶賀。巴尤不明白紅軍長征國家文化公園這種時尚大氣的概念，但閉上眼睛都能摸索到，街上村至今完好地保存著的紅軍標語漫畫、紅軍居住地、紅軍犧牲地等遺跡舊址。只要有誰愿意聽，即便不吃飯，他也能滔滔不絕地講述當年紅軍開倉放糧、救濟貧苦群眾、嚴守紀律、傳播革命真理，以及人民群眾為紅軍帶路、收留醫治傷病紅軍、安葬守護紅軍遺骸等紅色故事。

每到十月，這樣的天氣總是令人珍惜。一早一晚冷氣襲人，白天艷陽高照。稻谷早已收入糧倉，一些谷草被人們棄置在田里，有的甚至一把火點了，只留下一攤黑。田坎上的草是枯老了點，可巴尤每天照例割上一擔，丟給圈中的老黃牛后，把門一鎖，就循著人家的步伐喝榜朗酒去了。

兒子不準巴尤再養牛，莊稼也是兒子趁著外出務工的間隙回來用鐵牛耕種的。說養牛累，沒有什么實用價值，而且還很不衛生。巴尤怕弄臟兒子的新樓房，仍然執地住在老房子里，仍然不聽勸告要養牛。在巴尤看來，牛是神圣世界的人，人是世俗世界的牛，怎么能沒有牛呢？這個寨名叫“坂冉”，苗語“banl ranl”，意思是一丘山坡遮擋的寨子。至于后來記錄書寫為“國蘇”或者“拐蘇”，其因不明。山下是谷孟水庫，攔水壩現在架上了紅軍橋。兒子哪曾想到，巴尤趁著放牛的間隙，可以在王坡上看到大隊大隊的人，他們一律著裝整齊，佩戴黨員徽章，在解說員的帶領下，走到當年他父親和楊春生老人收葬紅軍遺體的地方，一會兒脫帽敬禮，一會兒高聲宣誓。父親囑咐過巴尤，每年清明節要到王坡紅軍墳上祭掃，當成是自己的祖先來敬挽。可這兩年，每逢清明節，一茬一茬人往這兒趕。巴尤沒有白襯衣，沒有黨徽，似乎沒有了祭掃的機會。遠遠地看著，也算是一種緬懷，巴尤這樣想。

年輕的時候，巴尤每年就企盼兩件事：一是春季在皇帝坡上射背牌，看著一對對心儀的人兒就此分道揚，巴尤難免產生角色互換，倍加珍惜身邊的人兒；一是秋季的殺牛祭祖，能循著牛的足跡窺見祖先的苦旅，繼而對現今的幸福生活滿懷憧憬。街上村如火如茶地建設紅色美麗村莊，巴尤凝視門頭上鐫有“五星”圖案的雕花，想起了王坡山上的往事。

巴尤的父親和街上楊春生是老庚，那年在王坡上，二人將犧牲的紅軍掩埋后，唯恐惹禍上身，偷偷躲在巴尤家好幾個月。后來政策開明了，不僅沒惹官司，政府還點名表揚楊春生老人。在楊春生老人的帶領下，于1963年，政府組織將紅軍遺遷到現今派出所內，這個紅軍墓成了全鄉各機關單位、各村支兩委、各學校每年清明節前往祭掃的紅色圣地。

巴尤記得，共產黨的政府入鄉隨俗，在遷葬紅軍遺骸時，也殺了一頭牛進行祭祀，還是他的父親去主持的儀式。至此，巴尤認為紅軍與牛就通了靈性，對牛的敬畏不由增添幾分。

1935年4月9日，中央紅軍一部從龍里的打雄窩、朵花、谷朗一帶進入花溪高坡，在高坡街上住了一宿。翌日，一路紅軍穿過翁西關，翻越皇帝坡，從格棒的大田邊往甲臘沖下來。起初不知道是紅軍，杉坪寨的人只聽到翁西沖傳來陣陣槍聲，寨人紛紛關門閉戶，扶老攜幼就往山洞里躲。后來說是紅軍來了，還在高坡街上留下不少標語和壁畫，沿著甲臘沖迤逾而下，往惠水縣城方向去了。

背靠山叫皇帝坡，是黔中貴陽一帶海拔最高的大山。有人測過，說1655.9米，又有資料記載，說1712.1米，反正很高。明稱“唐帽山”，清稱“板橋山”。明《貴州圖新經志》載：“唐帽山，在治城南八十里，土人嘗于此避兵。”因皇帝坡山形酷似唐朝官帽，故名。清道光《貴陽府志》載：“城南之山曰板橋山，高峻可眺數百里，麓有九十九泉。”此處取名“板橋山”，系苗語記音，源于苗語“banlnjexbailjel”。后來據說建文帝曾駐足于此，遂稱“皇帝坡”。皇帝坡上隱匿著許多苗寨，有板正、栗木山、小田壩、半坡、石門、石板、大洪、格棒等。皇帝坡半山腰也有格，擺龍寨的龍格（龍場）就曾開設在小田壩附近。“格捧”系苗語意譯，就是“花場”，杉坪先民曾在此開設跳花場，后因覓得杉木林深處一塊坪地而遷入現址。與皇帝坡恒久相守相望的是濛江大坡。濛江大坡散布著板長、穴族、批擺、林道、中寨、大保、冗哨、董龍等幾十個苗寨，都以擺長山為射背牌領地。幾十年來，南下都勻，北上貴陽，巴尤用腳丈量著這苗嶺山脈中段的茫茫群山，感悟著紅軍帶來的苗寨與苗寨之間永固的社會秩序。

“格”是苗族群眾崇尚自然、緬懷祖先、聯誼族群的公共空間。“數”有朝覲、追溯、祭祀、觀瞻等意思。狗場是這群苗族群眾的根場，開場和閉場，都需要在狗場舉行踩場儀式。祖先在遷徙時，無法將開設在貴陽城附近的狗場攜帶過來。明萬歷年間，遷居在板長大寨的現口大寨寨老，同大保寨寨老、河邊寨寨老發現披弓河邊這片寬闊地，合議后將狗場設立于此。幾十年來，每到一次狗場，巴尤都虔心誠意。能夠在狗場遇到日日思念的親戚朋友，似乎能遇到藏匿在神圣世界的祖先，如同洗滌出每一次全新的自己。聽父親講，在民國十六年（1927年），當時匪患嚴重，加上附近的布依族群眾越界占地，狗場遭到破壞。三個場主寨寨老召集62個寨子的寨老聚族共祭，各寨集資襄助，狗場作為中心場的地位得到進一步鞏固。現存“公共祭祀碑”一通，立于濛江街道新哨村河邊寨。巴尤不懂文字，但每次爬到狗場山崖，看到祖先的足跡被鐫刻在山崖上，也每每蕩氣回腸。時代更迭，人們早就忘了石匠巴尤，現在大家一致稱贊的，是巴尤擁有一副唱誦古歌的好嗓子，以及靈敏聰慧的一肚子古歌。每年祭祖節，巴尤就是最忙碌的那個。在時間可以協調的情況下，巴尤要擔任大部分祭祀戶的歌師。巴尤小的時候，寨上幾乎人人可以唱誦古歌。那時上面不允許殺牛祭祖，歌師們閑得慌。現在時代好了，唱自家的歌，還給錢，聽說是非物質文化遺產傳承人經費，巴尤喜不自勝，不亦樂乎。近年來，帶出了一些徒弟，他們也能在祭祀儀式上擔當大任了。

街上，場集，苗語均稱為“格”。現街上村源于大洪寨苗民在此立斗牛場，稱“高坡場”。后隨著貿易交往頻繁，商賈遷居而成為集市，繼而成為鄉政府行政中心了。要論及這片土地歷史，許是當初史官疏懶，又或是天高皇帝遠而存心遺漏，史料乏陳。至元時期茶山長官代管，南宋時期保郎在此壘營扎寨，明天順時期慘遭屠戮和“永鎮”，清代為貴陽府十塘汛之一等等，除了天順動亂頗詳，其余均一筆帶過。民國立后，足跡漸漸清晰。1914年，高坡片區改為高坡鎮，高坡街改為保。1933年，高坡小學在街上村創立。1935年4月，中央紅軍長征來到街上村。1936年4月初，時任中共工委交通特派員的徐健生同志在高坡小學隱蔽活動。愛國華僑胡文虎、胡文豹兄弟到街上村捐資修建高坡小學校舍。

1949年11月17日，街上村迎來解放。

1950年，貴筑縣人民政府將高坡場改為街上村，這是街上村成為行政村的開端。1956年，街上村隨高坡鄉劃入黔南州惠水縣，直至1961年3月劃回花溪區管轄。1963年3月，紅軍戰士遺骨移葬至現在的高坡鄉公安派出所后院小石山腳。1983年，人民政府公布街上村“高坡紅軍標語”為文物保護單位。2019年，人民政府公布街上村高坡紅軍居住地為文物保護單位。2021年，街上村建設完成長征國家文化公園兵臨貴陽展示園高坡段，人民政府公布街上村花溪紅軍長征歷史步道為文物保護單位。2023年，街上村被中央組織部批準為全國紅色美麗村莊建設試點，入選“鄉村旅游重點村”。2024年，街上村完成紅色美麗鄉村試點建設工作。

2019年，“數格\"祭祖節和“榜郎古歌”被公布為第五批省級非遺名錄，巴尤也被推選為非遺傳承人。每到祭祖節，巴尤就精神振奮。從猴月起，陸陸續續就有人敲開這座老房子的大門，邀請巴尤去擔任歌師。巴尤讓他們先報出祭期，以免時間沖突。平時踩場，他表示隨叫隨到。當上非遺傳承人后，巴尤把唱誦和傳授古歌當成了余生的大任。不消祭主來請，他也會打聽著需不需要幫忙。即便整日混跡酒場，八十多歲的巴尤卻滴酒不沾。他也端著一碗酒，或者更多的時候是以茶代酒，大段大段地唱誦祝禱辭。大家知道巴尤不喝酒，總是欣然接受。由于飲食節制，加上一貫的鍛煉，巴尤身體一向硬朗。有車接送，他就準備好等車。沒車接送，他早早就挎上帆布包，點燃一柄旱煙，抬頭眺望一眼皇帝坡后，就驅趕著露水出發了。

今年共有17家敲牛祭祖，今天巴尤要去五寨竹林一個牛主家喝酒。作為傳承人代表，巴尤常常被邀請參加錦旗頒授儀式，常常代表歌師在場上唱一段古歌。

祝禱臺上大幅標語迎風招展，鞭炮聲響徹山谷。吹嗩吶的人即便如何鼓足腮幫，嗩吶聲總被鼎沸的人聲湮沒。沒有誰注意聽清，巴尤已將紅軍的故事融入古歌，已將紅色標語的精神潛入人心。

巴尤是文盲，即便了然于胸，也沒有誰會請他去當解說員。現在村里大變樣，修建了文化廣場、村史館、六方井茶館、紅色大講堂等，還建設了排污系統和大型排水溝渠，真正滿足了群眾的生產生活需要。為了感念共產黨帶來的幸福生活，他甚至想，借著一次祭祖的名譽，將家里的那頭水牛殺了，獻給紅軍。