從石碑看顏文姜祠古建筑的歷史傳承

摘 要：顏文姜祠不僅是一座古代建筑的瑰寶，更是中華孝文化的重要載體。它以獨特的建筑風格、豐富的歷史傳說和深厚的文化內涵，成為中華大地上一顆璀璨的明珠。顏文姜祠內的碑刻為顏文姜祠的歷史發展沿革提供了詳細的文字記錄，是研究顏文姜祠歷史文化內涵、傳承中華民族孝文化的重要實物資料。

關鍵詞：石碑；顏文姜祠；古建筑；歷史傳承

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.08.031

0 引言

顏文姜祠，又名“靈泉廟”“順德夫人祠”，始建于北周，坐落于山東省淄博市博山區鳳凰山南麓，是一座承載著豐厚歷史文化底蘊的古建筑群（圖1）。它不僅見證了鳳凰山千年的風雨滄桑，更以其獨特的建筑風格和深厚的文化內涵，成為中國傳統建筑史上的一顆璀璨明珠。

1 石碑對于古建筑歷史傳承的重要性

1.1 歷史的忠實記錄者

石碑的首要作用在于忠實記錄歷史事件。在古建筑中，石碑往往被用于記錄建筑的修建年代、擴建歷程、重修經過以及相關的歷史事件和人物。例如，在顏文姜祠這樣的古建筑群中，石碑上就鐫刻著關于顏文姜孝行故事的傳說、歷代皇帝對祠廟的敕封以及各個時期對祠廟進行的修繕和擴建等信息。這些信息不僅為我們提供了古建筑歷史沿革的直接證據，還幫助我們還原了當時的社會背景和文化氛圍，使古建筑的歷史脈絡更加清晰和完整。

1.2 文化的傳承載體

石碑不僅是歷史的記錄者，更是文化的傳承載體。在石碑上，我們既可以看到關于古建筑的描述和介紹，還可以發現許多與建筑相關的文化元素，具有豐富的象征意義。例如，石碑上的文字可能采用了特定的書法風格和字體，反映了當時社會的審美觀念和書法藝術水平；石碑上的圖案和紋飾則可能蘊含豐富的文化內涵和象征意義，如龍、鳳、麒麟等神獸圖案代表著吉祥和尊貴，蓮花、牡丹等花卉圖案則寓意純潔和高雅。這些文化元素和象征意義通過石碑的傳遞，使古建筑不僅僅是物質文化遺產，更是非物質文化遺產的重要組成部分。

1.3 藝術價值的體現

石碑作為古代石刻藝術的代表，其本身也具有很高的藝術價值。從石碑上，我們可以看到古代工匠們精湛的雕刻技藝和時代藝術風格。無論是龍首、龜趺等裝飾物，還是碑身的文字、圖案和紋飾，都透露出古代工匠們的匠心獨運和審美追求。

石碑不僅是古代建筑藝術的杰作，更是古代雕刻藝術的瑰寶。通過對石碑的研究和欣賞，我們可以更加深入地了解古代藝術的風格和特點，感受古代文化的魅力和韻味。

2 顏文姜祠古建筑及石碑介紹

顏文姜祠坐落于山東省淄博市博山區山頭鎮神頭村，依山勢而建，風景秀麗，歷史悠久，是中華建筑文化中的一顆璀璨明珠，于2006年被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。顏文姜祠始建于北周，歷經唐、宋、元、明、清等朝代的多次擴建和修繕，最終形成了現今占地3900平方米，擁有四進院落、70余間殿廡的宏大建筑群。整個建筑群沿中軸線布局，依次排列著山門、香亭、靈泉、正殿、寢殿等主體建筑，并附有東西兩廡和左右跨院，構成了一個錯落有致、布局嚴謹的古代建筑群。

山門坐北朝南，面闊三間，單檐歇山頂，頂覆琉璃瓦，顯得莊重而古樸。門前兩側矗立著一對雌雄石獅，造型精巧、神態生動，為整個建筑群增添了幾分威嚴與靈動。進入山門，迎面便是香亭，玲瓏古雅，是進香祈福的圣地（圖2）。香亭兩側各立古碑兩通，高3米多，龍額龜趺，字跡漶瀝。由碑上陳璧《詠孝泉》詩“松掛唐時月，苔封宋代碑”之句可知此碑為宋代遺物。靈泉位于香亭與正殿之間，是孝婦河的主要源頭。泉池四周雕欄環抱，更添了幾分古樸與雅致。池北正殿臺基中嵌一碑碣，刻有明代山東御史熊榮七絕一首，詩云：“孝婦河名自古今，源頭一派更弘深，何當汲去為霖雨，洗盡人間不孝心。”此詩道出了博山一帶自古以來敬老愛幼的樸厚民風。

正殿是整個建筑群的核心，也是最具歷史價值的建筑。正殿建于唐代，采用了罕見的無梁殿結構，運用杠桿原理，以一根龍形雷公柱承擔屋脊與屋面的重量，四根金柱向上支撐起雷公柱，形成了一種獨特而穩定的建筑結構。殿高15米，面闊三間、進深三間，殿內供奉著顏文姜的塑像，香火繚繞，寄托著人們對這位孝婦的敬仰與懷念。殿內墻壁上嵌有《敕女石碣》《中書門下牒文石碣》《趙執信石碣》《孫廷銓石碣》《風雨竹詩畫碑》。前院兩廡均為硬山式斗拱建筑，各面闊五間、進深一間，殿內墻壁上嵌有宋、元以來歷代石碑數十塊。

顏文姜祠內碑碣石刻多嵌于祠內各殿的墻壁上，有的立于殿外廊檐下的墻根。按功能分為功德碑、記事碑、告示碑、詩文碑，分別用于記錄捐資修建祠廟的功德者姓名，記載重要歷史事件或修建祠廟的過程，發布政府法令或公告，刻錄名人詩文以彰顯文化價值。

3 顏文姜祠及石碑的時代意義

3.1 歷史意義

顏文姜祠是歷史文化的重要載體，以固態的形式記錄了地方社會的發展和演變。顏文姜祠通過保存下來的建筑材料和結構，為我們還原了過去的生活場景。通過對其建筑遺跡的深入研究，我們可以了解北周、唐、宋、元、明、清等多個時期的歷史變遷，為歷史研究提供了寶貴的實物資料。顏文姜祠的建筑風格和柱礎形制不僅反映了不同歷史時期的建筑技藝，還為我們揭示了當時社會的文化特點和審美觀念。

顏文姜祠內的石碑承載著教育和道德傳承的功能。通過講述顏文姜的孝行，這些石碑傳達了中華民族對于孝道的崇尚，體現了孝道在中華傳統儒學文化中的重要地位，顏文姜因其孝行而成為民間百姓崇拜的偶像和美好的精神向往。

3.2 文化意義

顏文姜祠是文化傳承的重要載體，承載著古代勞動人民的智慧和創造力。古建筑的建筑風格、裝飾藝術和建筑構造等反映了當時社會的文化特點和審美觀念。顏文姜祠建筑群不僅體現了道教的玄妙、皇家的宏偉，還融入了民風的純樸，是我國古代勞動人民的偉大創舉。通過對顏文姜祠內石碑文化內涵和藝術表現進行深入研究，我們可以了解到傳統文化的多樣性和豐富性，增強對中華文化的認同感和自豪感。北宋宣和七年（1125），陳琦所撰《續翁婆因地記》，不僅詳細介紹了孝婦顏文姜的家庭背景，還進一步增添了故事的神話色彩，使顏文姜的形象更加飽滿，促進了孝文化精神的廣泛傳播。

3.3 旅游意義

顏文姜祠作為旅游景點，吸引了大量的游客。人們通過參觀古建筑及石碑，可以領略到不同地域和時期的建筑風貌和歷史文化。顏文姜祠的旅游價值不僅體現在其獨特的建筑景觀和精美的裝飾藝術上，還包括周邊的文化活動、民俗風情和傳統手工藝等。顏文姜祠以其獨特的建筑風格和豐富的文化內涵吸引了眾多游客前來參觀，帶動了周邊地區的旅游經濟發展。游客在游覽過程中，不僅可以欣賞到古建筑的美景，感受到石碑的文化內涵，還可以參與到各種文化活動中去，品嘗地方美食、觀看民俗表演，從而更加深入地了解當地的歷史文化。

3.4 教育意義

顏文姜祠作為重要的教育資源，為研究學者提供了豐富的實物資料。通過實地參觀古建筑及石碑，研究學者可以親身感受到歷史的魅力和文化的獨特性。研究學者可以通過對顏文姜祠的調查和研究，深入了解當時社會的歷史背景和文化內涵，為學術研究提供支撐。

顏文姜祠作為歷史遺存和文化傳承的重要代表，具有豐富的歷史傳承意義。其不僅是歷史的見證者，更是文化的傳承者和教育的寶貴資源。保護和傳承顏文姜祠，不僅是對歷史和文化的尊重和珍視，更是對未來的責任和擔當。我們應該深入挖掘古建筑及石碑的歷史文化內涵和藝術價值，讓它們在新時代煥發出更加絢麗的光彩。

4 從石碑看顏文姜祠古建筑的歷史傳承歷程

從顏文姜祠內的石碑我們可以看到，顏文姜祠處于一個不斷修繕、擴建與傳承的過程中。人們在繼承前人成果的基礎上，對祠廟進行修繕與擴建，使其更加完善與精美。同時，顏文姜的孝行故事也在這一過程中不斷被傳頌與弘揚，成為中華民族孝文化的重要組成部分。顏文姜祠古建筑的發展歷程是一部歷史教科書，它見證了中華民族對孝文化的尊崇與傳承，也展現了古代勞動人民在建筑藝術上的卓越成就。

顏文姜祠內古代碑刻甚多，據統計有北宋以來的碑刻79塊（圖3）。這些碑刻內容多為表彰頌揚顏文姜賢惠至孝的嘉行，是研究顏文姜祠歷史及孝文化的重要資料。通過石碑這一獨特的載體，我們可以更加深入地了解顏文姜祠的歷史與文化內涵，感受其獨特的魅力與價值。在未來的日子里，顏文姜祠將繼續承載著這份厚重的歷史與文化，成為我們傳承與弘揚中華優秀傳統文化的重要陣地。

4.1 石碑與顏文姜祠的初建

顏文姜祠的歷史可以追溯到北周時期，當時只是簡陋的草廟或石廟，用以供奉傳說中的孝婦顏文姜。據元代《齊乘》記載，顏文姜祠于后周時期初建，唐代天寶五年（746）進行了大規模的改建，使其初具規模。這些早期的歷史信息，雖未在現存石碑上直接體現，但通過文獻記載與考古發現，我們可以窺見顏文姜祠最初的雛形。

4.2 宋代擴建與碑刻記錄

到了宋代，顏文姜祠迎來了重要的擴建。宋熙寧八年（1075），宋神宗敕封顏文姜為“順德夫人”，并賜額“靈泉廟”，對祠廟進行了大規模的擴建。這一時期，祠內石碑開始大量出現，用以記錄擴建的經過、敕封的事跡以及顏文姜的孝行故事。

《中書門下牒文石碣》，北宋碑刻，其內容涉及顏文姜祠的修建及相關事務，具有較高的歷史價值。

《敕女石碣》，北宋碑刻，記錄了朝廷對顏文姜的敕封與相關褒獎。

《重修順德夫人墳院記》，趙執信撰文并書丹，詳細記錄了重修顏文姜墳院的過程和背景，是研究顏文姜祠及顏文姜生平事跡的重要文獻。

《修孝婦廟記》，立于北宋咸平六年（1003），記載了修繕孝婦廟（即顏文姜祠）的情況，反映了顏文姜信仰在當地的影響。

《增修孝婦廟記》，立于北宋熙寧六年（1073），進一步補充了孝婦廟的修繕歷史和顏文姜信仰的傳播情況。

4.3 明清及民國時期的重修與碑刻

明清及民國時期，顏文姜祠歷經多次重修與擴建，每一次修繕都伴隨著新的石碑豎立。這些石碑上既有對前人修繕功績的頌揚，也有對顏文姜孝行故事的進一步傳頌。明嘉靖四十四年（1565）《青州府志》中就有關于顏文姜事跡的詳細記載，這些記載很可能也被鐫刻在了祠內的石碑上。通過這些石碑，我們可以清晰地看到顏文姜祠在不同歷史時期的變遷與傳承。

《重修順德祠記》，立于明萬歷四十二年（1614），記錄了顏文姜祠的又一次重修過程，體現了地方對顏文姜祠的持續關注和重視。

《修靈泉廟碑記》兩塊，分別立于清康熙五年（1666）和民國十四年（1925），記錄了不同歷史時期對靈泉廟（即顏文姜祠）的修繕和維護情況。

《風雨竹詩畫碑》，立于清道光二十六年（1846），其因精美的詩畫結合而著稱，是顏文姜祠內不可多得的藝術珍品。

4.4 石碑上的建筑藝術與文化內涵

顏文姜祠內的石碑不僅記錄了祠廟的歷史沿革，還展現了古代建筑藝術的精湛技藝。石碑上的文字，或遒勁有力，或溫婉細膩，均為書法藝術的佳作。同時，石碑的雕刻工藝也十分講究，無論是龍首、龜趺，還是碑身的紋飾、圖案，都透露出古代工匠的匠心獨運。這些石碑不僅具有歷史價值，更是文化與藝術的瑰寶。

5 結束語

新時代，顏文姜祠將繼續發揮其獨特的文化價值和歷史意義，為中華民族孝文化的傳承和發展貢獻更多的力量。我們有理由相信，顏文姜祠將繼續以其獨特的魅力，吸引更多的人前來探尋和感悟那份穿越時空的孝文化之美。石碑對于古建筑的歷史傳承具有極其重要的意義，它們不僅是歷史的記錄者、文化的傳承載體和藝術價值的體現，更是教育和研究的寶貴資料。

參考文獻

[1]張宜軒.山東博山顏文姜祠建筑歷史研究[D].濟南：山東大學，2020.

[2]李紅葉.唐代建筑遺風：博山顏文姜祠[J].大眾文藝，2016（1）：144.

[3]賈茜，林蕾.顏文姜祠正殿大木作營造制度研究[J].淮陰工學院，2024（6）：35-40.

[4]黃曉丹.地方儒學專題碑刻及其文獻價值：以明代廣東儒學碑記為中心的研究[J].史學理論與史學史學刊，2024（1）：154-170.

[5]姜繼興.顏文姜祠[J].城鄉建設，2012（7）：95-96.

[6]劉玉安.顏文姜祠地域文化意蘊研究[J].管子學刊，2013（1）：82-85.