廣州與深圳：嶺南城市的兩幅面孔

隨著學界對“粵港澳大灣區文學”“新城市文學”等概念的討論，廣州和深圳作為大灣區的中心城市，自然受到廣泛關注。兩座城市均位于嶺南，一座是歷史悠久的千年商都，一座是迅速崛起的現代都市，從共時的維度看兩者的城市文學，可以發現這些作品既有共同點亦有差異之處，呈現出兩副相似又相異的文學面孔。謝有順在談及粵港澳大灣區文學時指出：“應該看到，好的文學從來都是對‘今天’的思考，是對‘未來’的思考。在今天，尤其需要強調文學是對當下和現在的思考。”廣州和深圳的城市文學均展現出對城市當下、歷史與未來的觀照，無論是對過往歷史的書寫，還是對未來世界的想象，均為立足于當下和現在的思考，以此構建起全新的文學空間以及對城市未來的想象，為大灣區文學乃至中國當代文學注入新鮮蓬勃的美學經驗。

一、一樣的南方：現代性與新移民敘事

廣州和深圳同屬嶺南文化，而“嶺南文化又是一種流動的文化，人員的南來北往以及與外國人的貿易往來和文化交流，讓嶺南文化具備多元共生的品質，這也是影響未來大灣區文學發展的重要因素”。在當代全球流動性加強的背景下，兩座城市均以開放包容的姿態接納來自世界各地的個體，城市空間表現出多元混雜的現代性特質，也使作家將目光投向城市中新移民的生存狀態。

從地理層面來看，廣州、深圳兩座城市都處于廣東沿海，首先在自然景觀上便有許多相似之處，帶有明顯的南方色彩。南翔小說中有很多動物意象，如《烏鴉》《珊瑚裸尾鼠》《果蝠》等直接以動物命名的小說，《我的三月》中提到的赤腹鷹、黑領椋鳥、紅耳鵯等鳥類，都體現出作家對城市生態問題的關注，其中有諸多南方意象。南方氣候潮濕而溫暖，如王威廉《草原藍鯨》中彌漫濃霧的回南天，以及歐陽德彬《風過竹林》中席卷城市的臺風天。在這樣的氣候下，植物也生長得雜亂蓬勃且充滿生命力，鄧一光筆下的深圳總是棲息著不同的植物，《簕杜鵑氣味的貓》中的馬纓丹、異木棉、簕杜鵑；《所有的花都是梧桐山開的》中梧桐山的鳳凰木、紅花羊蹄甲、大葉紫檀等植物以

①謝有順：《“粵港澳大灣區文學”的現在和未來》，《光明日報》2019年5月29日。

②蔣述卓：《典范與重構：當代文學經典與話語探析》，花城出版社，2023年，第175頁。

及《我在紅樹林想到的事情》描寫的深圳灣大片紅樹林。

多元混雜的特質不止見于自然景觀，同樣還存在于整個城市空間，改革開放后來自全國各地的人涌入城市中，成為在城市游蕩的廣漂、深漂。與此同時，城市空間的多元混雜帶給移民的是孤獨、迷茫、無序以及身份認同的焦慮。吳君的小說中多涉及深圳移民的內心世界，其關于深圳這座現代都市的敘事從小說題目便有所體現，如《深圳西北角》《百花二路》《蔡屋圍》《華強北》《生于東門》《終點站雙龍》等。

移民者迫于精神困境與情感壓力，往往選擇逃離城市，尋找其他的棲息之地。蒲荔子在《虛榮廣場》中構建出一個混亂無序、近似江湖的廣州，周揚企圖通過奮斗在廣州扎根并追求向往的愛情，但最終卻因犯罪逃往海南，始終無法融入廣州這座城市。宥予《撞空》中的廣漂青年何小河，在喪失一切情感連接后，成為城市里漂泊無根的流浪者，走向了精神層面的逃離與自我放逐。薛憶溈的“深圳人”系列小說中，《“村姑”》的女主人公成為深圳移民后，卻又被城市的嘈雜與擁擠淹沒，面對中西方的差異以及城市快節奏帶來的沖擊，她也因無法融入而選擇逃離回國。蔡東《我想要的一天》中春莉為追求文學夢而來到深圳，發現即使是自由開放的城市亦無法容納自己后，她同樣選擇離開深圳轉向遠方尋找歸處。歐陽德彬的小說集《故城往事》中主人公們因向往城市而來到城市，卻在感受到城市的孤獨空虛后再次走向流浪，用逃離來尋求心靈上的解脫。

不同于上述對城市的逃離，部分作品中的移民者面對精神上的重壓，仍流露出強烈的扎根城市的欲望，具體表現為對城市物質生活的追求和沉淪。蔡東在《凈塵山》中塑造了兩位被城市欲望纏身的人物，張倩女難以抑制自己的食欲，用暴食對抗精神空虛；而居住在農民房的潘舒墨，渴望成為真正的現代人并體驗優質的城市生活，兩人確定關系出于彼此需求而非愛情。吳君《復方穿心蓮》中方立秋為了留在深圳而嫁給本地人，婚后盡管飽受婆家的欺辱，依然為自己成功住進深圳人家里而萌生優越感。《親愛的深圳》中程小桂在穿著、談吐等方面模仿深圳人，企圖以此完成城市人的身份轉變。鄧一光《離市民中心二百米》中的女主人公安潔與保潔工形成對比，保潔工始終認為自己不屬于城市，而安潔則執著于在城市的中心定居，將身份認同與物理上的住所聯系起來，房子是其融入城市以及作為深圳人的證明。申霞艷在分析鄧一光的《我在紅樹林想到的事情》時指出：“不管是作為新移民的‘我’尋找房子，還是作為原住民的他尋找母親和母親的男人們，都隱含著個人在陌生的城市中尋覓精神家園的企圖。”顯然，物質并無法為城市移民提供精神上的依托。

面對新移民所展現的精神困境，作家通過對真摯情感、人文關懷的回歸來探尋他們在城市中的出路。南翔在《綠皮車》自序中提出“新城市文學有三個維度

①申霞艷：《從深圳出發，向人性回歸——鄧一光論》，《中國當代文學研究》2023年第4期。

值得關懷，一是歷史的維度；二是生態的維度；三是人文的維度”，并將這三個維度看作是尋找新城市文學的生發點。他在《伯爵貓》中構建名為“伯爵貓書店”的城市公共空間，在此空間內不同階層、不同年齡的個體匯聚在一起，城市的多元性于此中體現，并在相互陪伴、心靈交流之中達到了和諧共存的境界。《竹管風鈴》中大寶和玲瓏對李富陽無微不至的照顧，《我的三月》中劍坤對梔子、春姐等弱勢群體的指引，《凡·高和他哥》中桂老師對向南、向北兄弟的提攜，以及《鐘表匠》中老鐘與老周的相互扶持，都流露出城市里充滿溫情的一面。而桂老師對向南畫作的評價，實際上也是南翔眼中的深圳，“一個帶著很深感情而非冷冰冰的浮艷的城市之夜”。蔡東的《來訪者》以心理咨詢的形式展開，男主人公江愷飽受原生家庭陰影的折磨，始終無法適應城市生活，身上背負著現代社會普遍的焦慮和自我逼迫，但最終他重新找回對日常生活的感觸，與自己達成和解。

這些作品的新移民敘事均基于現實問題，直指現代都市中普遍的孤獨、焦慮等精神癥候。多元性、流動性是城市發展過程中必然產生的特質，作家在文學作品中對人文精神的再次回歸，正是城市現代化進程中所期待的精神困境的解決之道。而城市文學中的歷史書寫，則以另一種方式重新塑造城市的文化脈絡，從而治愈城市移民的漂泊感。

①南翔：《綠皮車》，花城出版社，2014年，第7-8頁。

②南翔：《伯爵貓》，作家出版社，2021年，第235頁。

二、不同的歷史：嶺南城市的

多元文脈

鄧一光在小說集《深圳在北緯22°27′～22°52′》的后記《消失給你看，或死給你看》中指出：“小說當然要承擔時代及歷史記憶的打撈和記錄功能。”回顧中國文學史，其中有許多關于城市歷史的書寫，北上廣深四座一線城市中，北京、上海的城市文學可以追溯到民國時期乃至更遠，老舍《駱駝祥子》《四世同堂》便是寫老北京的風俗人情與平民生活，王朔作品中塑造的北京是承載歷史文化的空間。而上海更是都市文學創作的中心，從近代的《海上花列傳》，到海派、新感覺派及張愛玲的上海傳奇，直至當代王安憶《長恨歌》、金宇澄《繁花》等作品，都在對欲望的描繪中構建城市的歷史圖景。

盡管廣州和深圳具有相同的文化底色，但兩者的身份又有所不同，廣州自古便是海上絲綢之路的港口之一，前往這座城市貿易經商的人絡繹不絕；而深圳則是改革開放的產物，吸引了大量的外來務工者。因為兩者在歷史底蘊上的差異，作家的歷史書寫也由此展現不同的面貌，勾勒出嶺南城市的多元文脈。

廣州雖為嶺南文化的中心，但除了歐陽山《三家巷》在20世紀20年代廣州三個家庭的日常瑣事、情感糾葛的描寫中，穿插“五四運動后”及“大革命時期”的真實歷史事件外，較少有文學作品對廣州的

③鄧一光：《深圳在北緯22°27′～22°52′》，海天出版社，2012年，第170頁。

歷史進行書寫，直到改革開放以后作家才逐漸重新回顧歷史，還原并定格時代浪潮下的城市發展與人物命運。

近年來不乏書寫廣州近代史的作品，正如謝有順所說：“嶺南文化最突出、最獨特的價值，就在于一八四〇年以來發展起來的現代文化。中國近代以來的各個時間節點，嶺南都是領風騷的。”張欣《如風似璧》以民國時期的廣州為背景，勾勒步溪、心嬌、阿麥三位嶺南女子的成長歷程，向我們展示了一幅集廣府美食文化、市井風情、人文精神于一體的歷史畫卷。葛亮的《燕食記》從“我”的視角出發，聚焦于粵港兩地的日常飲食，以及榮師傅、五舉山伯師徒二人的恩怨往事，以此回望廣州、香港兩座城市百年來的時代變遷。《如風似璧》與《燕食記》均在對日常生活的書寫中，體現廣州人沉穩、務實的精神內核，以及對美食的尊重與熱愛。而林棹頗具嶺南地域性的小說《潮汐圖》則借一只虛構的“雌性巨蛙”之眼，描寫珠江流域的疍家人與近代廣州十三行的繁榮，將超現實元素與嶺南風情融合交織，賦予歷史書寫以瑰麗魔幻的色彩。

這些對于近代廣州歷史的書寫，將相較北方、中原地區長期處于邊緣地位的廣州，重新納入歷史及中國當代文學的主流中。而魏微則關注到改革開放以來廣州翻天覆地的變化，在小說《煙霞里》中她通過編年體的形式寫田莊的一生，把小人物的命運與廣州的發展聯系起來，展現時代浪潮下廣州現代化、城市化的深刻進程。

①謝有順：《文學的通見》，海峽文藝出版社，2020年，第39頁。

同時也正是廣州這座包容開放的城市，才能接納改革開放初期許多像田莊一樣奔赴廣州的人們。

不同于廣州的歷史悠久，深圳真正作為城市出現是在改革開放后，但正如孟繁華所言：“城市雖然年輕，卻可以講述出多種歷史，它可以是‘神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山’的歷史，也可以是無數打工者的命運史；可以是股市冒險者的發達史或慘敗史，也可以是底層人小富即安的生活史。”

鄧一光在《第一爆》中將時空定位于1979年的深圳蛇口工業區，通過描寫第一爆前施工隊從懷疑到積極投入建設的變化，映射深圳拔地而起的神話背后是無數建設者的付出。而主人公老胡最終的悲劇，則與深圳另一段歷史相關，他救下的瑤族女子盤妹乃是深圳逃港史的親歷者，小說借盤妹乃姐弟及數萬名偷渡者的經歷，揭露了隱匿于主流之外的沉痛歷史。吳君的《萬福》講述萬富村阿慧和陳水英兩家四十年的往事，展現了港深兩座城市的聯系以及在不同時代下的發展。她的另一部小說《同樂街》則將目光置于深圳同樂街，通過描寫陳有光一家對“社區股份合作公司”由抗拒到接受的心理變化，來反映改革開放下整個深圳的變遷及其帶給市民身份上的轉變。

“深圳史有別于深圳城市史，作為一座在改革開放中快速形成的城市，深圳的城市史是短暫的，而深圳史可進行更漫長

①孟繁華：《城市文學的興起與實踐：以深圳文學為中心》，作家出版社，2021年，第63頁。

的追溯。”鄧一光在《離開中英街需要注意什么》的開頭便講述1898年清政府與英國簽訂條約，沙頭角以滘水河為界線分為河南、河北，后來舊河道逐漸演變為中英街的前身。《猜猜云彩》中提及深圳筍崗老圍的何真宗祠，引出明朝初年東莞伯何真鎮守嶺南的事跡，進而將深圳納入嶺南文化中。在《第一爆》中他更是借人物之口稱蛇口為遠古后羿射日的地方，亦是九曲海灣的源頭，先秦時屬于尚未開化的南蠻之地的深圳，在小說中卻成為中華文明的源頭。鄧一光憑借其不斷的考證與創作，為深圳勾勒出當代、近代、古代乃至遠古不同時期的歷史脈絡。

而郭建勛則在《清平墟》中對清平墟的蠔與粵劇進行描寫，借此營造出濃厚的嶺南文化氛圍，當地繁華富庶的生活被日本的侵略打破，小說通過書寫日軍入侵后楚家三兄弟不同的命運軌跡，其間穿插諸多重大歷史事件，以此刻畫深圳鮮為人知的抗日救亡史。南翔同樣重視歷史書寫，其小說集《前塵——民國往事》聚焦于民國時期的歷史，《老兵》《抄家》《1975年秋天的那片楓葉》等一系列作品關注“文革”慘烈的歷史。正如他所說，“反省歷史，城市作家的城市背景，責無旁貸且責任更大。因為現代社會，城市角色從來就應該是一個積極的批判者與建設者”，可見對于歷史的書寫也是城市作家肩負文學責任的體現。

①李德南：《歷史的考掘與生命的復歸——再論鄧一光的深圳系列小說》，《中國當代文學研究》2025年第2期。

②南翔：《綠皮車》，花城出版社，2014年，第10頁。

在席卷而來的城市化浪潮下，城市移民處于漂泊無根的狀態，上述作品對城市歷史的書寫，可以視為現代社會的尋根，從時空兩個維度以追根溯源的方式探索城市的文化脈絡，使移民者得以獲得精神依托。由此城市不再只是高速運轉的機器，而是城市移民認同的家園，又或者說是故鄉。與歷史書寫相對的是科幻作品中對未來城市的想象，無論是回溯還是展望，都折射出作家對于城市發展路徑的探索。

三、共通的科幻：灣區城市的

未來想象

自古以來，嶺南文化便帶有濃厚的魔幻色彩，當地人對超自然力量的敬畏與崇拜孕育了富有想象力的鬼神傳說。隨著現代科學技術的發展，人類的想象力逐漸與科技聯系起來，文學創作也由神話轉向科幻。廣州和深圳都是科技化的大都市，兩者的城市文學中不乏想象并構建未來灣區城市的科幻作品。尤其是深圳，其發展本身就伴隨著科技的突飛猛進，涌現的高新技術企業進一步賦予這座城市濃厚的科幻色彩。正如南翔所言：“深圳的科幻創作力量正在不斷壯大，尤其是00前后的科幻作家崛起，為深圳乃至全國的文學后備力量注入了新鮮的活力。”而作家進行科幻創作時，所立足的仍是現實生活，共同體現出對時代及現代城市人的生存狀態的審視。

在廣州、深圳的城市空間中，存在

③嚴圣禾：《深圳青年作家黃子真的科幻新作〈云夢〉受到專家學者好評》，《光明日報》2025年1月21日。

著兩種截然不同的景觀，聳立的高樓之下是密集擁擠的城中村。城中村通常是前往城市務工的外來者的居住地，承載了城市大部分流動人口。這里大多環境惡劣、犯罪問題頻發，與現代化的城市形象形成強烈的對比，使其成為城市文學中重要的書寫對象。作家將目光投向這些城市化進程遺留的空間，以此聚焦科幻背景下的邊緣人物。王威廉在《野未來》中對城中村進行細致刻畫，從“蛙跳式上浮的房價”到“臟亂差”的環境以及城中村“蜘蛛網般的電線”；對城中村格外熟悉的趙棟“像一條經驗豐富的蛔蟲”深入到“城中村腹部那些毛細血管豐富的小腸”。城中村是暫時容納城市邊緣人及其夢想的空間，小說的敘述者“我”初次進入城中村時便感到一種安全感。趙棟對未來世界的憧憬使其自學科幻知識，并將房間打造成銀色金屬的未來風格。但是高速運轉的城市卻并不給予邊緣人追逐夢想的機會，趙棟最終沉迷于對影像的狂熱中，在房間里裝滿液晶屏幕，消失在被技術支配的未來。

陳楸帆的《沙嘴之花》同樣將小說背景設置在城中村，勾勒出深圳沙嘴村的發展，城中村拼命蓋高的樓房，如同城市中“巨大的混凝土密植森林”。居住在沙嘴村的多為中低階層的外來人員，性工作者雪蓮便是其中之一。小說中雪蓮戴上無線耳機、增強現實隱形眼鏡，穿著遙控傀儡服，在技術的操控下完成了弒夫的行為。人機結合的過程中，雪蓮的主體性被釋放，而非以往作為性交易的工具出現，此舉可視為底層女性對父權及剝削者的反抗。不同于傳統科幻小說的宏大敘事，《野未來》與《沙嘴之花》將現實與虛構融為一體，觀照技術發展下邊緣人物的生存狀態，向讀者展現未來城市的樣貌。后人類主義提出“賽博人”的概念，哈拉維將其定義為：“一種控制生物體，一種機器和生物體的混合，一種社會現實的生物，也是一種科幻小說的人物。”兩篇小說中的人物均與機器結合而呈現出“賽博人”的特質，體現作者對后人類時代即將到來的預測。

“粵港澳大灣區科技主體高度集聚，擁有先進的科技力量。科技對城市形態的重塑和對城市生活結構的改造等話題，是具有大灣區特色的前沿經驗，也涉及人類生存面向的共同議題，即如何面對高科技與大都市的融合發展。”技術的更新迭代在改變城市結構的同時，也使人類萌生被取代的危機感。因此除了對未來城中村的書寫，作家還在作品中表現出對整座城市發展趨勢的憂慮，通過寓言式書寫來指涉當下的現實問題。王威廉在《退化日》中預言了人工智能高速發展的未來，自動駕駛技術廣泛投入使用，給傳統汽車行業帶來致命打擊。作為網約車司機的“我”陷入失業的困境后，在老班長的介紹下成為一名聯防隊員，卻無法承受無時無刻不存在的監視，最終為擺脫監視而走向了寓言般的結局，即逃往森林逐漸退化為猿猴。“我”的結局映射出作家對人類科技過度發展的憂患意識，并向讀者展示了現

①[美]唐娜·哈拉維：《類人猿、賽博格和女人：自然的重塑》，陳靜譯，河南大學出版社，2016年，第314頁。

②張琦、唐詩人：《粵港澳大灣區青年作家城市書寫的共通性考察》，《粵海風》2022年第3期。

代“全景敞視監獄”所帶給人類的巨大精神沖擊。而王威廉的另一篇小說《城市海蜇》中孔楠追逐發展機會來到深圳，在多年后意外得知好友張鋒變性、整容的真相。技術改變了張鋒的相貌和性別，使其變成另一個人“文櫻”，最后“文櫻”在沙灘上向孔楠展示她的裸體。小說中多次描繪沙灘上被稱為“城市海蜇”的白色塑料袋，這一城市景觀與“文櫻”產生一種寓言式的呼應。“城市海蜇”是現代城市深圳的縮影，其并非真實的海蜇，而“文櫻”被技術改造的身體同樣介于真實與擬像之間，處于科技洪流襲來的現代城市里，人類的主體性也隨之消解在浪潮中。

龐貝的長篇小說《獨角獸》同樣涉及人類與人工智能的關系問題。小說將故事設置在以深圳為原型的城市中，以云芯公司董事長艾柯的曲折遭遇，展現作者在人機關系之外，對人工智能時代下的人性異化以及人類倫理道德問題的思考。王十月的小說《如果末日無期》雖然未將筆觸著重放于城市上，但借助五個環環相扣的故事建構起獨特的未來世界。在第二部《我心永恒》中，王十月借書中同為作家的人物今我的話語，強調了他對“未來現實主義”的界定：“科幻可以是未來的現實，也可以不是，而未來現實主義秉持的是現實主義精神，書寫的是在不久的未來，科技必將帶來的現實。”

在廣州、深圳作家的眼中，科幻寫作實際上是一種現實主義，其并非脫離現實，而是扎根現實的土地，所闡發的面向大灣區、面向未來的想象。人類應該如何在人工智能時代生存并找回主體性，如何處理人與人、人與機器之間的關系？王威廉在《你的目光》中將詩化語言與作為科技象征的眼鏡結合，指向了對人文精神的召喚與回歸，“人應該跟萬物一樣謙卑，并替萬物謙卑地表達”，或許人類應以平等、和諧的姿態擁抱前所未有的時代。

通過觀察和對比城市文學的兩副面孔——廣州和深圳，我們可以看出無論是對城市過往歷史的書寫，還是對未來城市空間的想象，都歸于作家對于當下城市的思考。城市化進程所帶來的多元混雜，是廣州和深圳乃至整個大灣區、整個中國共同面臨的現狀，其導致城市中的個體呈現出普遍的精神困境。吳義勤曾指出：“大灣區文學建設是灣區建設國家戰略的應有之義，應發揚其開放性、包容性、前沿性、先鋒性，講好中國故事，為新時代文學的發展貢獻理論經驗。”面對科技發展及時代巨變，廣州和深圳的作家仍需要相信文學所蘊含的能力，向文化詩學與人文精神回歸，在書寫城市的過程中為城市文學及城市的未來探索新的可能與方向。

①王十月：《如果末日無期》，人民文學出版社，2018年，第68頁。

②王威廉：《你的目光》，花城出版社，2022年，第212頁。

③中國評協：《地方性與世界性：灣區文化經驗與中國文論創新》，《中國文藝評論網》2022年12月30日。