社交媒體平臺(tái)對(duì)黑陶文化傳播與消費(fèi)影響的分析

【摘 要】隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，社交媒體平臺(tái)已經(jīng)成為文化傳播的重要渠道，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這一背景下，黑陶文化作為中國(guó)古代陶瓷文化的重要組成部分，通過(guò)社交媒體平臺(tái)的多樣化傳播展現(xiàn)出新的生命力。社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)性、即時(shí)性和廣泛性特征，使得黑陶文化能夠在更廣泛的受眾中傳播，并以更豐富的方式展示其獨(dú)特魅力。這些平臺(tái)不僅改變了黑陶文化的傳播方式，還顯著提升了黑陶品牌的曝光度與影響力，促使更多消費(fèi)者關(guān)注并參與到黑陶文化的消費(fèi)中。然而，社交媒體在促進(jìn)文化傳播的同時(shí)，也帶來(lái)了將黑陶文化商品化和表面化的潛在風(fēng)險(xiǎn)，這可能會(huì)弱化其深層文化內(nèi)涵。因此，如何在數(shù)字化傳播中保持黑陶文化的本質(zhì)與價(jià)值，成為一項(xiàng)重要的議題。

【關(guān)鍵詞】社交媒體平臺(tái)；黑陶文化；文化傳播；文化消費(fèi)

【中圖分類號(hào)】G206；J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）03—077—03

隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，社交媒體平臺(tái)已成為文化傳播的重要渠道，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這一背景下，本文旨在探討社交媒體平臺(tái)對(duì)中國(guó)古代陶瓷文化中的一個(gè)重要組成部分——黑陶文化的傳播與消費(fèi)影響的分析。

黑陶文化作為中國(guó)古代陶瓷文化的重要代表之一，擁有悠久的歷史傳承和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶之一。其起源可以追溯至新石器時(shí)代晚期，距今已有數(shù)千年的歷史。黑陶的制作工藝獨(dú)特，常以低溫?zé)茷橹鳎尸F(xiàn)出深沉的黑色或灰黑色，并以其樸實(shí)、厚重的造型和獨(dú)特的紋飾而聞名于世。在古代，黑陶常被用于制作日常生活器皿以及各類儀式用器，不僅具有實(shí)用價(jià)值，更是承載著深厚的文化內(nèi)涵和歷史記憶。然而，盡管黑陶文化擁有著悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，但其在傳統(tǒng)傳播方式和營(yíng)銷方式上卻面臨著一些挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的文化傳播渠道如博物館展覽、藝術(shù)品拍賣會(huì)等受眾有限，傳播范圍有限，很難觸及到更廣大的受眾群體。而傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式如展覽會(huì)、品牌推廣等受到時(shí)間、空間等限制，難以實(shí)現(xiàn)真正的全面推廣和普及。

近年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和人們對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新認(rèn)識(shí)，黑陶文化逐漸受到社會(huì)各界的關(guān)注。特別是在社交媒體廣泛普及的今天，如何利用這一新興媒介，讓更多人了解和欣賞黑陶文化，進(jìn)而促進(jìn)其傳承與發(fā)展，成為擺在我們面前的重要課題。

因此，筆者將通過(guò)分析社交媒體的特性、黑陶文化的傳播現(xiàn)狀、黑陶文化消費(fèi)者行為、社交媒體的營(yíng)銷策略等角度，深入探討這一現(xiàn)代傳播方式對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是黑陶文化的傳播與消費(fèi)的影響，旨在為黑陶文化的傳承與發(fā)展提供新的視角和策略。

一、社交媒體平臺(tái)與文化傳播

在數(shù)字時(shí)代的浪潮下，文化傳播正經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革。這一變革的核心，便是社交媒體平臺(tái)的崛起。作為數(shù)字時(shí)代的重要組成部分，社交媒體平臺(tái)以其互動(dòng)性、即時(shí)性和廣泛性的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，正逐漸成為文化傳播的主要渠道。它們不僅重塑了人們獲取與分享信息的方式，更為文化的傳承與創(chuàng)新開辟了新的路徑。

社交媒體平臺(tái)，是基于社交網(wǎng)絡(luò)而構(gòu)建起來(lái)的媒體傳播渠道，它經(jīng)歷了快速的發(fā)展與變革。這些平臺(tái)允許用戶創(chuàng)建個(gè)人主頁(yè)，發(fā)布狀態(tài)更新，分享圖片、視頻等內(nèi)容，并與其他用戶進(jìn)行互動(dòng)交流。正是這種用戶生成內(nèi)容和互動(dòng)交流的特點(diǎn)，使得社交媒體平臺(tái)在文化傳播方面展現(xiàn)出巨大的潛力。

社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)性對(duì)文化傳播起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。傳統(tǒng)的文化傳播往往是單向的，由媒體向受眾傳遞信息。然而，在社交媒體平臺(tái)上，用戶不僅可以接收信息，還可以積極參與其中，進(jìn)行評(píng)論、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等操作。這種互動(dòng)性不僅增強(qiáng)了用戶對(duì)文化的參與感和歸屬感，還使得文化傳播更加生動(dòng)和有趣。

社交媒體平臺(tái)的即時(shí)性顯著提升了文化傳播的效率。在過(guò)去，文化傳播往往受到時(shí)間和空間的限制，信息傳遞速度較慢。而如今，通過(guò)社交媒體平臺(tái)，信息可以在瞬間傳遍全球。無(wú)論是重大文化事件的報(bào)道，還是文化遺產(chǎn)的發(fā)掘與展示，都可以通過(guò)社交媒體迅速傳遞給廣大受眾。這種即時(shí)性不僅讓文化傳播更加迅速和廣泛，還使得受眾能夠更及時(shí)地了解和參與到文化活動(dòng)中來(lái)。

社交媒體平臺(tái)的廣泛性極大地拓展了文化的受眾群體。傳統(tǒng)的文化傳播往往受限于地域和媒介渠道，難以覆蓋更廣泛的受眾。而社交媒體平臺(tái)則打破了這些限制，使得文化內(nèi)容可以觸達(dá)全球范圍內(nèi)的用戶。無(wú)論是城市白領(lǐng)還是農(nóng)村村民，無(wú)論是年輕人還是老年人，都可以通過(guò)社交媒體平臺(tái)接觸到豐富多樣的文化內(nèi)容。這種廣泛性不僅促進(jìn)了文化的多樣性和包容性，還為文化的傳承與創(chuàng)新提供了更廣闊的空間。

社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)性、即時(shí)性和廣泛性為非物質(zhì)文化的傳播增添了生動(dòng)、迅速和廣泛的渠道，為文化的傳承與創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇。然而，我們也應(yīng)看到社交媒體平臺(tái)在文化傳播中可能帶來(lái)的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，如信息過(guò)載、虛假信息的傳播等。因此，在未來(lái)的文化傳播實(shí)踐中，我們需要充分利用社交媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)加強(qiáng)監(jiān)管和引導(dǎo)，確保文化傳播的健康和有序發(fā)展。

二、黑陶文化在社交媒體平臺(tái)的傳播現(xiàn)狀

在社交媒體平臺(tái)的映襯下，黑陶文化呈現(xiàn)出多樣化的傳播趨勢(shì)和展示方式。社交媒體平臺(tái)成為黑陶文化傳播的主要陣地，通過(guò)深入分析其在社交媒體平臺(tái)的傳播現(xiàn)狀，我們可以洞察到這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代科技相結(jié)合，煥發(fā)出新的生命力。

黑陶文化在社交媒體上的傳播首先體現(xiàn)在內(nèi)容的豐富性與多樣性上。在各大平臺(tái)上，關(guān)于黑陶的帖子、視頻和直播廣泛流傳，涵蓋了其歷史、工藝和藝術(shù)價(jià)值等多個(gè)維度。這樣的內(nèi)容設(shè)計(jì)，不僅使受眾能更全面地認(rèn)識(shí)黑陶文化，還激發(fā)了他們的興趣。通過(guò)圖文、視頻等多媒體形式，黑陶的美學(xué)特點(diǎn)和工藝魅力得以充分展現(xiàn)，吸引了大量關(guān)注和討論。這種多樣化的傳播策略，一定程度上提升了黑陶文化的知名度和影響力。

在具體的傳播方式上，微信公眾號(hào)成為黑陶文化知識(shí)普及的重要渠道。一些黑陶文化研究機(jī)構(gòu)、博物館和藝術(shù)家在微信公眾號(hào)上開設(shè)專欄，定期發(fā)布關(guān)于黑陶文化的文章、講座、展覽等信息。通過(guò)專業(yè)性強(qiáng)、內(nèi)容豐富的傳播形式，他們引導(dǎo)著公眾深入了解黑陶文化的歷史、藝術(shù)特點(diǎn)和技藝傳承。

而短視頻和直播平臺(tái)則更注重于黑陶文化的視覺展示和觀賞性。在這兩個(gè)平臺(tái)上，許多黑陶藝術(shù)家和愛好者通過(guò)短視頻、直播的形式展示黑陶作品的美感和觀賞價(jià)值，吸引了大量年輕用戶的關(guān)注和喜愛。他們巧妙地運(yùn)用音樂(lè)、剪輯和特效等手段，使黑陶文化煥發(fā)出新的時(shí)代魅力，使更多人感受到黑陶的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵。

然而，盡管社交媒體平臺(tái)為黑陶文化的傳播提供了廣闊的空間和機(jī)遇，但也面臨著一些挑戰(zhàn)和問(wèn)題。內(nèi)容碎片化和文化表層化是其中的主要挑戰(zhàn)。在社交媒體的快節(jié)奏環(huán)境中，用戶更傾向于瀏覽和點(diǎn)贊短時(shí)長(zhǎng)、表面化的內(nèi)容，而對(duì)于黑陶文化這樣需要深入理解和欣賞的藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，這種傳播方式可能會(huì)帶來(lái)一定的誤解。因此，需要更深入的傳播策略和方法來(lái)促進(jìn)公眾對(duì)黑陶文化的真正理解和欣賞。

一些專業(yè)的黑陶文化傳播者和機(jī)構(gòu)也開始嘗試更具策略性的傳播方式。他們通過(guò)精心策劃的內(nèi)容、定期更新的頻率以及與其他文化領(lǐng)域的跨界合作，來(lái)提升黑陶文化在社交媒體上的可見度和影響力。同時(shí)，他們也注重與受眾的互動(dòng)，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)友的疑問(wèn)和反饋，通過(guò)建立起穩(wěn)固的粉絲基礎(chǔ)，從而更深入地傳達(dá)黑陶文化的內(nèi)涵與精神價(jià)值。

總的來(lái)說(shuō)，在社交媒體平臺(tái)的推動(dòng)下，黑陶文化的傳播正日益蓬勃。憑借豐富的內(nèi)容、互動(dòng)性強(qiáng)的傳播策略，黑陶文化正與現(xiàn)代生活緊密相連，吸引著更多年輕群體的關(guān)注。未來(lái)，隨著社交媒體技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，我們有理由相信，黑陶文化的傳播將迎來(lái)更加廣闊的前景。

三、黑陶文化消費(fèi)者行為分析

社交平臺(tái)上黑陶文化受眾特征的研究是了解消費(fèi)行為的重要基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)社交媒體平臺(tái)上與黑陶相關(guān)的用戶數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，黑陶文化的受眾已不再是單一的收藏家或文化愛好者，而是擴(kuò)展到了更廣泛的群體，包括年輕人、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家等。他們大多具有對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣和熱愛，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是陶瓷文化有著深厚的文化認(rèn)同感。其次，他們?cè)谀挲g上呈現(xiàn)出多樣性，既有年輕一代對(duì)黑陶文化的新鮮感和探索欲望，也有中老年人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和繼承情感。此外，黑陶文化的受眾群體已跨越地域界限，不再僅限于傳統(tǒng)的陶瓷生產(chǎn)區(qū)域，而是廣泛擴(kuò)展到不同地區(qū)。這些特征共同構(gòu)成了社交平臺(tái)上黑陶文化受眾群體的基本面貌。

消費(fèi)者對(duì)黑陶文化的認(rèn)知與興趣是影響其消費(fèi)行為的重要因素。通過(guò)對(duì)社交媒體上相關(guān)內(nèi)容的觀察和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者對(duì)黑陶文化的認(rèn)知，從傳統(tǒng)的工藝品擴(kuò)展到了一種具有深厚歷史底蘊(yùn)和藝術(shù)價(jià)值的文化符號(hào)。社交媒體上的互動(dòng)和分享功能，讓消費(fèi)者能夠更深入地了解黑陶的制作工藝、歷史文化以及應(yīng)用領(lǐng)域，從而增強(qiáng)了對(duì)黑陶文化的認(rèn)同感和歸屬感。這種認(rèn)同感不僅提升了消費(fèi)者對(duì)黑陶產(chǎn)品的購(gòu)買意愿，還促進(jìn)了黑陶文化的傳承和發(fā)展。

社交媒體對(duì)黑陶產(chǎn)品消費(fèi)決策的影響主要體現(xiàn)在信息獲取、互動(dòng)交流和購(gòu)買決策等方面。通過(guò)不同形式的傳播方式，消費(fèi)者可以獲取到豐富的黑陶產(chǎn)品信息，包括產(chǎn)品特點(diǎn)、價(jià)格、購(gòu)買途徑等，從而更加全面地了解產(chǎn)品，提高了購(gòu)買決策的準(zhǔn)確性。而通過(guò)在不同社交媒體上與其他消費(fèi)者的互動(dòng)，可以獲取更多的購(gòu)買建議和體驗(yàn)分享，這些信息為消費(fèi)者提供了對(duì)產(chǎn)品更全面的了解和比較，進(jìn)一步影響了他們的購(gòu)買決策。同時(shí)，社交媒體上的促銷活動(dòng)和限時(shí)優(yōu)惠等信息，也能刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。因此，社交媒體平臺(tái)為黑陶產(chǎn)品的銷售提供了新的消費(fèi)路徑，有效地促進(jìn)了消費(fèi)者對(duì)黑陶產(chǎn)品的消費(fèi)決策。

四、社交媒體平臺(tái)的營(yíng)銷策略對(duì)黑陶文化消費(fèi)的影響

社交媒體平臺(tái)的興起不僅改變了文化傳播方式，同時(shí)改變了傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式，對(duì)于黑陶文化消費(fèi)也產(chǎn)生了不同形式的影響。社交媒體營(yíng)銷策略的類型與特點(diǎn)對(duì)黑陶文化的消費(fèi)起到了重要的推動(dòng)作用。通過(guò)社交媒體，黑陶品牌可以采取多種營(yíng)銷方式，將品牌形象和產(chǎn)品信息傳播給更廣泛的受眾群體，增強(qiáng)了品牌的曝光度和影響力。

社交媒體平臺(tái)的營(yíng)銷策略對(duì)黑陶產(chǎn)品銷售的促進(jìn)作用體現(xiàn)在品牌推廣、產(chǎn)品展示和銷售渠道等方面。通過(guò)社交媒體平臺(tái)，黑陶品牌可以展示產(chǎn)品的獨(dú)特魅力和美學(xué)價(jià)值，吸引消費(fèi)者的注意力，提高產(chǎn)品的知名度和美譽(yù)度。同時(shí)，社交平臺(tái)也為黑陶產(chǎn)品的銷售提供了更便捷的渠道，消費(fèi)者可以通過(guò)社交媒體直接了解產(chǎn)品信息，并進(jìn)行在線購(gòu)買，縮短了購(gòu)買路徑，提高了購(gòu)買效率。

社交媒體平臺(tái)對(duì)黑陶品牌形象的影響主要體現(xiàn)在品牌認(rèn)知、品牌價(jià)值和品牌忠誠(chéng)度等方面。通過(guò)精心打造社交媒體營(yíng)銷策略，黑陶品牌可以樹立良好的品牌形象，傳遞品牌的核心價(jià)值和文化內(nèi)涵，提升消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度和信任度。同時(shí)，通過(guò)與消費(fèi)者的互動(dòng)和反饋，品牌可以更好地了解消費(fèi)者的需求和偏好，從而調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)品和服務(wù)，提高品牌的忠誠(chéng)度和滿意度。

這些營(yíng)銷策略的實(shí)施不僅推動(dòng)了黑陶產(chǎn)品的銷量增長(zhǎng)，更進(jìn)一步強(qiáng)化了品牌與消費(fèi)者之間的聯(lián)系，深化了消費(fèi)者對(duì)品牌的信任。對(duì)黑陶文化的持續(xù)傳承與蓬勃發(fā)展起到了顯著的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，這也為品牌開辟了更多的市場(chǎng)機(jī)遇，為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

在本研究中，筆者重點(diǎn)探討了社交媒體平臺(tái)對(duì)黑陶文化傳播與消費(fèi)的影響，并結(jié)合具體案例分析了這種影響的具體表現(xiàn)和機(jī)制，揭示了這一新興媒介在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與市場(chǎng)拓展中的重要作用。社交媒體平臺(tái)為黑陶文化的傳播提供了便利的渠道和多樣化的表現(xiàn)形式，拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑，促進(jìn)了黑陶文化的傳承和發(fā)展。而社交媒體平臺(tái)的營(yíng)銷策略和互動(dòng)特性提升了黑陶產(chǎn)品的知名度和銷售效率，為黑陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，社交媒體平臺(tái)以其獨(dú)特的互動(dòng)性、即時(shí)性和廣泛性特點(diǎn)，擴(kuò)大了黑陶文化的受眾群體，增強(qiáng)了消費(fèi)者對(duì)黑陶文化的認(rèn)知度和參與度，進(jìn)而影響了其購(gòu)買決策。然而，筆者也意識(shí)到社交媒體平臺(tái)的傳播方式可能導(dǎo)致文化商品化、表面化的風(fēng)險(xiǎn)，需要更深入的策略以促進(jìn)真正意義上的文化理解和欣賞。

針對(duì)未來(lái)研究方向，筆者建議從以下幾個(gè)方面展開：一是加強(qiáng)對(duì)社交媒體平臺(tái)傳播機(jī)制的深入研究，探討其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的影響機(jī)制和路徑，以及如何有效地引導(dǎo)社交媒體傳播實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的傳遞和傳承。二是加強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者行為和心理的研究，深入了解消費(fèi)者在社交媒體平臺(tái)上的文化消費(fèi)行為和決策機(jī)制，為更精準(zhǔn)的營(yíng)銷策略提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。三是密切關(guān)注社交媒體平臺(tái)發(fā)展的新趨勢(shì)和變化，及時(shí)調(diào)整研究方法和策略，保持與時(shí)俱進(jìn)，為黑陶文化傳播與消費(fèi)的持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)更多有益的研究成果。

綜上所述，本研究不僅揭示了社交媒體平臺(tái)對(duì)黑陶文化傳播與消費(fèi)的影響機(jī)制和表現(xiàn)形式，還為未來(lái)相關(guān)研究提供了一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，對(duì)于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展具有一定的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡偉，唐宇婷，王愛紅.景德鎮(zhèn)陶瓷非遺的數(shù)字化建構(gòu)與跨媒介敘事設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2024（18）.

[2]王凱宏.“非遺”視角下中國(guó)現(xiàn)代黑陶文化生態(tài)發(fā)展研究——以綏棱黑陶為樣本[D].沈陽(yáng)：東北師范大學(xué)，2017.

基金項(xiàng)目：本文系山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“數(shù)字化時(shí)代背景下山東黑陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究”（課題編號(hào)：L2023Q 04190427）的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：張曉冉（1992—），女，漢族，山東德州人，博士，德州學(xué)院，講師，研究方向?yàn)楹谔瘴幕芯俊?/p>