《國行公祭，為佑世界和平》互文性解讀

摘 要 《國行公祭，為佑世界和平》作為初中語文教材中體裁相對獨特、教育意義顯著的課文，在解讀的過程中除了要讓學生形成直接感知，還可以通過互文性解讀讓學生獲得更多自主建構的機會，對主旨與細節有更深的理解與把握，擴大塑造自身精神的空間。以互文視角進行解讀，主要目標應鎖定在課文的人文性上，重點之一是塑造學生個體的精神世界，要讓“勿忘歷史，珍愛和平”不僅得到歷史史實的支撐，同時應得到當下政府的保護。

關鍵詞 《國行公祭，為佑世界和平》 解讀 互文性

對文本進行解讀常常會帶有某一視角，這就使得文本解讀的結果與文本解讀視角之間形成必然的關聯，同時前者會充分凸顯出后者的意象。對于統編初中語文八年級上冊《國行公祭，為佑世界和平》一文，可以從互文性角度進行解讀，互文的使用具有引入論據論點、突出評論者立場、連貫語篇、豐富語言風格、擴充文本功能的作用。[1]相對于傳統的文本解讀視角，互文性（intertextuality）解讀有其獨到之處。“互文性”概念高度強調對文本意義的理解必須立足于對語篇之間相互聯系的分析，由于每一個語篇都會表現與其他語篇相關聯的內容或意旨，因而對這些語篇而言，無論是從閱讀的角度去看，還是從寫作的角度去看，都應當同與之相關的語篇以及作者進行互動對話。Bakhtin等人指出，“每一話語都是對其他話語的反駁、肯定或補充，都依賴其他話語”；而Kristeva等人則認為，“任何語篇都是‘對其他語篇的變更置換，是一種互文：在特定語篇的范圍內取自其他語篇的數個話語相互交叉中和’”。由這些闡述可以發現，《國行公祭，為佑世界和平》作為初中語文教材中體裁相對獨特、教育意義顯著的課文，在解讀的過程中除了要讓學生形成直接感知，還可以通過互文性解讀來讓學生獲得更多自主建構的機會，從而對文本的主旨與細節有更深的把握與理解，可以在此基礎上擴大塑造自身精神的空間。

一、互文性解讀視域下的文章主旨把握

互文性解讀的特點在于，在面向一個文本（主文本）進行解讀時，要努力與其他任何文本（互文本）在語言、結構、主體、意象等方面存在著引用、模仿、典故、重寫、原型等關系層面進行互相比較。相應的，互文性解讀就是運用互文性理論通過研究互文本來更準確、更科學地解讀主文本，獲取文本的意義和內蘊。[2]需要指出的是，如果從更為宏觀的視角來看互文性解讀，那么在解讀的過程中還可以超越具體的文本而關聯與主文本相關的其他所有體裁。這樣可以讓互文性解讀打開更大的空間，這也就切合一些學者所強調的“語篇互文”和“語體互文”的相關闡述。當然，從初中生認知特點及初中語文教學的角度來看，更多的還應當選擇具體的互文本來實現《國行公祭，為佑世界和平》一文的解讀。當然，這并不意味著語體互文的缺席。相關的教學實踐表明，關注語體互文可以為學生營造更好的閱讀體驗。

《國行公祭，為佑世界和平》是新聞評論類文章，互文作為語言學范疇下的文本解讀方式。課文開篇引用南京大屠殺遇難同胞國家公祭鼎銘文中的“國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤”，可以說是點明了這篇文章的主旨。站在學生的角度，這一主旨的理解可能在初讀的時候會遇到一定的困難，為了化解這一困難，教師可以借助于互文性解讀的思路，讓學生在閱讀課文的時候，將目光鎖定在課文當中提到的若干直接引語上。包括美國《波士頓環球郵報》發表的《別讓南京消失在人們的記憶中》，《紐約時報》（1937年12月18日）報道的“大規模搶劫、侵犯婦女、殺害平民……日本將南京變成了一座恐怖之城”等。新聞評論類文章引用這些資料，其最大的價值就在于可以讓讀者接收到權威的一手資料，從而增強文章的說服力。

有了這些說服力強的材料作為支撐，學生回過頭來再去理解課文開頭所引用的16個字，就可以從中讀出國家設立公祭日的歷史責任擔當。這里有必要讓學生透過課文了解歷史，慘絕人寰的南京大屠殺慘案發生于1937年12月13日，30萬中國同胞慘遭殺害，這樣一個歷史事實不容否認。然而日本右翼分子從不承認這段歷史，他們通過出版美化侵略的書籍、篡改歷史教材等方法，阻礙本國公民了解這段歷史，同時也向國際社會傳遞著錯誤的信息。作為受害國，當然不允許這樣的情形發生，旗幟鮮明地以國家的名義來紀念這段歷史，并以“公祭”為名，這就是“國行公祭，法立典章”的真實含義。對學生來說，在解讀課文的時候有著這樣的歷史視角，就能夠記住這一沉重歷史時刻，既有“祀我國殤”的情懷，同時也能理性、冷靜面對國內外形勢，并積極投身國家富強、民族復興的征程當中去。

基于這樣的思路解讀課文并在后續教學過程中將這一思路付諸實踐，其中的脈絡主要體現在互文性解讀所強調的諸多細節當中。

二、互文性解讀視域下的文意細節領悟

考慮到當下初中語文教學的實際，尤其是當下初中生在接受信息的時候，更多地依賴于信息化途徑，因此在語文教學中要明確語文教學的信息化是教學目標的信息化。在實際教學中，要通過語文教學讓學生更好地適應社會信息化，具備多媒體閱讀與寫作的素養。2019秋季統編八年級上冊教材加入了新聞評論篇目，教師應重視其意義，并指導學生在生活中的自媒體閱讀實踐，以期讓語文課堂與信息化生活環境接軌，提升學生的自媒體新聞閱讀素養。[3]新聞評論出現在世人面前的主要目的，就是通過評論真實歷史來表達相應的觀點，讓觀點具有說服力是新聞評論寫作的基本要求。

與一般新聞評論不同的是，這篇課文所評論的是一段厚重的歷史，是中華民族遭受外來侵略、國家淪喪、國民慘遭屠戮的歷史。這段歷史只有用精確的語言文字反映出來，才能讓后人閱讀之后產生沉甸甸的責任感。應當說以“鐘聲”為署名的這篇文章，借助于互文手法進行了脈絡清楚、邏輯嚴謹且讓人讀起來順暢自如的描寫。

例如，課文的第一段用極為簡練的文字以及數字描寫了日軍野蠻侵入南京之后所進行的慘絕人寰的屠殺，而這正呼應著后文所提到的“恐怖之城”；同時，課文第一段、第二段等描寫了中國的國家努力和人民努力，以及國際上熱愛和平國家的人民對“南京大屠殺”所作出的正義之舉，這呼應著后文提到的“和平之城”。

同樣一座城市，在不同的歷史背景和社會現實當中有了不同的稱呼，“恐怖”與“和平”這兩個詞的背后，反映的是有良知的人對和平的堅守、對恐怖的警惕。這是課文中一個很重要的細節描寫，反映了課文架構的邏輯。從新聞評論體裁的角度看這樣的創作手法，可以發現，如果從互文性解讀的角度來看，這樣的創作正是一種語體互文。

課文中還有另一處描寫，“聯合國人權理事會提出218項建議，狠批日本在歷史問題上的態度，要求日本‘正視歷史，應努力向后代講述真實的歷史’”。通過這樣的描寫可以讓讀者認識到，聯合國人權理事會之所以要提出建議，因為日本在“南京大屠殺”乃至于整個侵略東亞的歷史方面，無視自身所犯下的嚴重罪行，反而刻意向國民隱瞞歷史，或者用一些無足輕重的語言來簡單概括這段歷史。當歷史被隱瞞甚至是被篡改的時候，“背叛歷史”就有可能再次發生，在那種情形之下，傷害的不僅是被侵略者，實際上也包括日本人民。因此中國以國家公祭的形式，每年在“南京大屠殺”紀念日舉行國家公祭，就是為了提醒所有中國人民以及世界上愛好和平的人們，不能忘記這段歷史，而這也正是聯合國人權理事會提出建議的根本目的。

通過這樣的語體互文寫作手法的運用，可以讓讀者在閱讀本文的時候，不僅能夠感受到歷史的力量，而且能夠感受到文本邏輯的力量。讀者自然能夠認識到無論是聯合國人權理事會的建議，還是中國國家公祭日的設立，就是為了讓今天的人們在記住歷史的同時，能夠認識到和平的可貴；是為了讓今天的人們通過實實在在的努力，去“佑世界和平”。

課文當中的這些細節描寫，都可以在互文性解讀的過程中凸顯出來。這樣的細節解讀也可以給學生帶來更好的閱讀體驗，學生能夠在作者的巧妙構思當中，透過文本而感受歷史，從而在中國國家公祭與世界和平之間建立起相應的邏輯認識。

三、互文性解讀視域下的個體精神塑造

出現在教材中的課文，其意義的體現離不開學生的閱讀，而學生的閱讀一定又是在教師的引導之下進行的。教師在解讀課文的時候形成怎樣的認識，很大程度上影響著自己的教學設計，自然也就影響著學生的閱讀體驗。隨著中學語文核心素養的提出、新教材的使用、新課標的頒布，語文閱讀教學越來越受到重視，對語文閱讀教學的質量也提出越來越高的要求。用互文性材料推進深度閱讀是近年來許多教師采用的方法。[4]對于《國行公祭，為佑世界和平》一文，以互文的視角進行解讀，主要目標應當鎖定在課文的人文性上，至于文章本身所體現出來的互文特征等工具性的感悟，則更多的是在人文性體現的過程中自然實現。

這篇新聞評論人文性的體現重點之一就是塑造學生個體的精神世界，要讓“勿忘歷史，珍愛和平”不僅得到歷史史實的支撐，同時也得到當下政府的保護。很顯然，“鐘聲”就是“中國之聲”，這不是某一個人的聲音，而是屬于全體中國人的聲音。今天的初中生要發出這樣的聲音，除了重溫那段不堪回首的歷史之外，像《國行公祭，為佑世界和平》這樣的文章發揮著不可替代的作用。當教學時間充足的時候，《南京大屠殺死難者國家公祭鼎銘文》、《波士頓環球郵報》發表的《別讓南京消失在人們的記憶中》、《紐約時報》發表的文章等，自然也可以或應當成為課程資源，所有這些記載歷史和概括歷史的文字，都應當成為學生精神世界得以塑造的營養。要讓學生認識到，只有不忘那段慘痛的歷史，才能達到“國家公祭日之長鳴警鐘振聾發聵”的效果；只有知道那段歷史背后的“罪惡靈魂”，“那些裝睡夢游的罪惡靈魂無處遁形”才有可能實現。正如有學生在學習了這篇課文之后所說的那樣：“南京大屠殺”暴露的是人性之惡，而設立“國家公祭日”則是為了放大人性之善，只有善戰勝了惡，“南京大屠殺”這樣的悲劇才不會重演……

當學生有了這樣的感悟時，就可以斷定教師的解讀出發點是正確且有價值的。這也說明在互文性解讀的視角之下，《國行公祭，為佑世界和平》一文的主旨能夠契合學生的成長需要。而且，在有了這樣的精神塑造效果之后，互文性解讀視角下文章所體現出來的語言風格以及寫作手法，會成為學生領悟課文之后的必然收獲，這比直接針對文章的語言風格、寫作手法去進行簡單模仿的教學效果要好得多。

參考文獻

[1]劉 月，步 進.《國行公祭，為佑世界和平》的互文性解讀[J].中學語文，2023（02）：65-67.

[2]莊照崗.互文性文本解讀的切入點[J].廣東教育（綜合版），2012（01）：44-45.

[3]姜宇婷.語文教學要面向信息化社會——以《國行公祭，為佑世界和平》一課為例[J].教師，2020（25）：51.

[4]楊瀛瀛.利用互文性材料推進深度閱讀——以散文《再塑生命的人》為例[J].語文天地，2019（29）：12-13.