高考作文須掌握兩種結構模式

“起承轉合”是我們寫作時使用最多的一種結構模式，其長處是文章前后有鋪墊、有勾連、有轉折、有起伏、有照應，在高考作文中被廣泛使用。作為“起承轉合”變體的“引議聯結”，則以其簡單易用，且適合用來寫材料作文及思辨性作文而為廣大考生所青睞。

一、起承轉合

1.起，指作文開篇揭示論點或議題。起，要起得有根有據，可以開門見山，直接提出論點；亦可借助“由頭”，導出議題或觀點。如2024年上海卷作文對“認可度”的思考，其中一篇佳作是這樣開頭的：

約翰·多恩有言：“沒有人是一座孤島。”我們總是與他人有著千絲萬縷的聯系。他人對我們的評價在很大程度上會影響我們的自我認知，我們也總希望得到他人認可。在人生旅途上，認可度似一盞明燈，照亮了我們的前進道路，也影響著我們的價值追求。

作文開頭援引約翰·多恩的名句，引出對“認可度”的分析，表明對“認可度”的認可。這是借助由頭導出議題。

另一篇佳作則是這樣開頭的：

在日常生活中，“認可度”無處不在。它勾畫出我們的外在形象，也在無形中束縛著我們的思想。我們只有突破“認可度”，打破思維的桎梏，才能真正實現自我成長與個性化發展。

這則開頭開門見山，直接對“認可度”作出評議，偏向對別人的“認可度”的質疑。這則開頭屬于開門見山，直陳觀點。

2.承，是承接開頭提出的觀點或議題加以論述，一般是對論點或議題由現象到本質的探尋，或由結果到原因的追問。承，在形式上有總接，有分承；有明順，有暗接。如2024年北京卷佳作《歷久彌新》中“承”的部分：

兩千年前，《左傳》就提出“立德”“立功”“立言”的“三不朽”標準。時至今日，“德”，已經成為中華民族的精神根基；“功”，銘刻在歷史的豐碑上，奠定了中華民族生存發展的基石；“言”，包羅了古今仁人志士的光輝思想，照亮了我們前進的道路……這些歷史遺產，在時間的沖刷下不斷推陳出新，綻放出耀眼的光華。

這一段緊承開篇提出的觀點“中華民族的偉大精神亙古常新”，分析兩千年前提出的“立德”“立功”“立言”在當代社會的重要意義，雄辯地證明中華傳統歷久彌新的道理。

3.轉，是在承的基礎上對作文主題作進一步提升，或轉折，或遞進，或拓展。一般采用兩種方式：一種是從不同的角度或從反面，對議題作辯證分析；一種是從分析“為什么”到闡述“怎么辦”。前者如2024年新課標Ⅰ卷一篇佳作中“轉”的部分：

在我們奮筆疾書時，AI不到一分鐘就能寫出一篇“大作”。但AI能寫出四大名著嗎？能帶來真正意義上的科技創新嗎？它終究無法取代人類的情感和創造力。我們在享受人工智能的便利時，也要警惕“降智”的風險。我們不愿大腦做別人思想的跑馬場，更不能做機器的附庸。AI再出色，也是人類創造的，它要為人類服務，而不能反噬人類！

作文在闡述人工智能給人類帶來的便捷之后筆鋒一“轉”，從反面分析了人成為機器的附庸的可怕與可悲，向人們發出警示。

后者如2024年全國甲卷一篇佳作中“轉”的部分：

當然，坦誠交流并非易事，它需要我們克服內心的障礙，勇敢表達自己的觀點；坦誠交流也不是毫無顧忌地輸出思想，而是要在尊重他人的基礎上真誠地表達自己。我們要學會傾聽他人的意見和感受，也要用恰當的方式表達自己的觀點。只有這樣，才能讓交流變得更加坦誠、順暢，讓我們與他人的關系更加融洽。

作文在細致分析了人與人之間坦誠交流的意義之后，“轉”向闡述坦誠交流的心態和原則，并揭示了坦誠交流的效果。

4.合，就是收束全文，對內容作歸納總結，得出結論性的意見或建議，或揭示題旨，或呼應開篇，或啟人遐想。如2024年天津卷一篇佳作的結尾：

能困住你的，只有你的心。讓我們大膽地定義自己，展現自己的芳華，在人生路上遇見最精彩的自己！

作文整體內容傾向于“自定義”，因而最后以一句“能困住你的，只有你的心”總結上文，以“大膽地定義自己”表達希望，收束有力。

“起承轉合”用得好，可以使作文結構曲折有致，論述逐層深入，引人入勝。

二、引議聯結

1.引，引出觀點，提出問題。作文可以用一句諺語、名言引出觀點，也可以簡述一種現象、一件事情引出議題，還可以簡要引述命題材料，提出論點。引，要在分析原材料的基礎上，或概述，或摘要，取其精要，提出觀點。如2024年全國甲卷一篇佳作的開頭：

山和山不相遇，人和人要相處。然而有些人在與人相處時，為了避免沖突，不愿表達自己的想法。不坦誠交流或許能緩解一時的尷尬，暫時與人相安無事，但這種社交沒有溫度也沒有深度。只有展開坦誠交流的羽翼，我們才能跨過陌生或不理解的溝壑，相遇于星辰大海，實現心靈的雙向奔赴。

作文援引諺語并概述命題材料，引出論點：只有坦誠交流，才能實現心靈的雙向奔赴。

2.議，闡述論點，分析問題。議的部分主要是對援引材料提供的信息進行分析議論，透過現象看本質，分析問題要切中肯綮。如2024年天津卷一篇佳作中“議”的部分：

如果那些不恰當的定義曾經困擾過你的過往，那么不要讓它們再伴隨你的未來。因為這些定義只是別人在一時一地對你作出的不全面甚至不公正的判斷，它不應成為你人生的“標簽”，更不能限定你的未來。

作文簡要分析了那些不切實際的“定義”形成的原因，確立了不要囿于錯誤定義，創造個性化人生的觀點。

3.聯，由此及彼，深化論述。聯，可以由今到古，由點到面，由書本到現實，由個體到群體，深入分析論點的社會深層意義，體現出論述的廣度和深度。如上面2024年天津卷佳作在“議”后“聯”的部分寫道：

回望歷史，身如不系之舟的蘇東坡，輾轉漂泊于黃州、惠州、儋州，被當時的主流社會定義為失敗者。他視這些定義如同衣襟上的浮塵，笑著輕輕拂去。面對世俗的惡意，他走出了云淡風輕天地寬的豁達之路。執著變法的王安石，政敵給他的定義更是不堪：侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗。一字一句如刀劍加身，可他不屑一顧，用挺直的脊梁擔起舉世的怨謗，只為富國強兵、山河穩固。

作文由現實聯想到歷史，用蘇東坡、王安石的事例闡述不應為“定義”所困的道理。

4.結，收束全篇，重申觀點。結尾要做到以下幾點：一要總結全文，重申主題；二要照應材料，與文題或開頭呼應；三要深化論點，或發出號召，或提出辦法。如2024年北京卷佳作《歷久彌新》的結尾部分：

青年，肩負傳承歷史和創新文化的重任，當認真學習和領會經典文化的核心思想，結合新時代的精神理念，賦予經典新意，讓經典歷久彌新，常新長盛。

這個結尾總結全文，揭示了經典歷久彌新、常新長盛的辦法。

運用“引議聯結”這種結構，要有嚴密的思維和開闊的眼界，才能夠得心應手。