中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校大學(xué)生思政教育研究

摘要：高校大學(xué)生思想政治教育的開(kāi)展，離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特質(zhì)與馬克思主義原理的基本觀點(diǎn)、方法論高度契合，兩者在價(jià)值觀念、思想體系以及實(shí)踐路徑上具有高度一致性?；谌谈母镆曈蛳碌母咝Ｋ颊逃芯?，必須堅(jiān)持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育緊密結(jié)合，高舉習(xí)近平文化思想偉大旗幟，凝結(jié)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底蘊(yùn)，閃耀馬克思主義的真理性光芒，為黨育人、為國(guó)育才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和理論支撐。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義原理；思政教育；三教改革

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為中華民族悠久歷史與深厚文化底蘊(yùn)的結(jié)晶，不僅是民族精神的瑰寶，更是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與文明發(fā)展的重要力量。它蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德規(guī)范、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及生活智慧，這些寶貴的思想智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為中華民族的繁榮與復(fù)興提供了不竭的精神動(dòng)力和文化滋養(yǎng)。與此同時(shí)，馬克思主義原理作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，自傳入中國(guó)以來(lái)，便以其深刻的洞察力和廣泛的適用性，為社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義不僅揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)指明了方向。在新時(shí)代背景下，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，既要將馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體情況結(jié)合起來(lái)，同時(shí)也要將馬克思主義的基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)。這一思想的提出，不僅是對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程的深刻總結(jié)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展的戰(zhàn)略部署。在這一思想指導(dǎo)下，馬克思主義哲學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合創(chuàng)新研究成為一項(xiàng)重要任務(wù)。這一研究旨在運(yùn)用馬克思主義的普遍原理和方法，深入分析中國(guó)社會(huì)的實(shí)際情況，揭示中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，同時(shí)汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索提供更為豐富和深刻的理論支撐。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特質(zhì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成的具有獨(dú)特魅力的文化體系。它涵蓋了哲學(xué)思想、道德倫理、文學(xué)藝術(shù)、科技發(fā)明等多個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力[1]。在哲學(xué)思想方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重天人合一、陰陽(yáng)平衡、和諧共生的思想，追求人的內(nèi)在修養(yǎng)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在道德倫理方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)仁愛(ài)、誠(chéng)信、忠誠(chéng)、孝順等價(jià)值觀念，構(gòu)建了中華民族的道德體系。在文學(xué)藝術(shù)方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以詩(shī)詞歌賦、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈等藝術(shù)形式為載體，展現(xiàn)了中華民族的藝術(shù)魅力。在科技發(fā)明方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了四大發(fā)明等眾多具有世界影響力的科技成果。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是包容性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有開(kāi)放包容的胸懷，能夠吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀元素；二是創(chuàng)新性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行創(chuàng)新，推動(dòng)文化的發(fā)展進(jìn)步；三是實(shí)踐性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)將理論應(yīng)用于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐；四是人民性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深扎根于人民群眾之中，反映了人民群眾的需求和愿望。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義原理的契合性分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義原理雖然在產(chǎn)生背景、理論體系等方面存在明顯的差異，但二者在深層次上卻存在著諸多契合點(diǎn)。這些契合點(diǎn)不僅為兩者的融合提供了可能，也為我們?cè)谛聲r(shí)代背景下堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了重要的思想資源[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義原理之間，有著高度的契合性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是社會(huì)和諧的理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和”的思想，追求和諧，有著內(nèi)涵極為豐富的“和同”思想。馬克思主義原理也強(qiáng)調(diào)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定，認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)和諧共處的社會(huì)，注重解決社會(huì)矛盾，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。在社會(huì)理想上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天下為公、世界大同”的理想，而馬克思主義原理則致力于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)，兩者都體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)未來(lái)的美好憧憬和追求。

二是以人民為中心的發(fā)展思想。傳統(tǒng)文化中的“民為貴，社稷次之，君為輕”體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想[3]。馬克思主義原理的核心是全心全意為人民服務(wù)，強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁愛(ài)、誠(chéng)信、忠誠(chéng)、孝順等價(jià)值觀念，與馬克思主義原理中關(guān)于人的自由全面發(fā)展、社會(huì)公平正義等理念相契合；兩者都關(guān)注人的本質(zhì)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

三是注重實(shí)踐、實(shí)事求是。馬克思主義原理也強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是改造世界的根本途徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，而馬克思主義原理則強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。兩者都強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，注重在實(shí)踐中不斷發(fā)展和完善理論。

四是辯證思維、全面統(tǒng)籌。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)五行、八卦等理論，蘊(yùn)含了辯證法的思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化。馬克思主義原理中的辯證法，也是強(qiáng)調(diào)對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)，以及事物的量變和質(zhì)變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天人合一、陰陽(yáng)平衡等思想，與馬克思主義原理中的辯證唯物主義和歷史唯物主義有著異曲同工之妙。它們都強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性和客觀性，認(rèn)為事物的發(fā)展是辯證的、矛盾的，都注重從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)把握事物的發(fā)展規(guī)律。

五是持之以恒、不斷發(fā)展的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)文化中的“自強(qiáng)不息”“日新月異”等觀念，體現(xiàn)了對(duì)發(fā)展和進(jìn)步的不懈追求。馬克思主義原理認(rèn)為，發(fā)展是硬道理，社會(huì)主義社會(huì)必須不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步[4]。中華文化作為民族之魂，歷久彌新，持續(xù)發(fā)展，其獨(dú)特性與博大精深，為中華民族提供了源源不斷的精神動(dòng)力。在新時(shí)代背景下，更要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，結(jié)合中華文明深厚底蘊(yùn)，穩(wěn)步推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，秉承“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”理念，保留文化精髓，融入時(shí)代元素，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校大學(xué)生思政教育的關(guān)系

高校大學(xué)生思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，二者具有高度的契合性和互補(bǔ)性。高校大學(xué)生思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是相互促進(jìn)、不可分割的。二者融合有助于培養(yǎng)具有文化自信和民族情懷的新時(shí)代大學(xué)生。思政教育傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)依托這些文化啟迪學(xué)生智慧、引領(lǐng)學(xué)生思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則為思政教育提供了豐富的理論資源和精神力量，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思政教育提供了豐富的教育資源，如經(jīng)典故事、人物傳記等，增強(qiáng)了教育的吸引力和感染力，可以豐富思政教育的內(nèi)容[5]。傳統(tǒng)文化中的道德觀念和哲學(xué)思想，如儒家的“仁愛(ài)”“禮義”，有助于提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，形成正確的價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，大學(xué)生能更深入地了解中華民族的歷史和文化精髓，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信。傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的責(zé)任感和使命感，如“自強(qiáng)不息”的精神，激勵(lì)著大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育中發(fā)揮著不可替代的作用，為培養(yǎng)具有高尚品德和強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代大學(xué)生提供了重要支撐。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義原理及高校思政教育的結(jié)合路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要持續(xù)性地發(fā)展，就必須與馬克思主義原理深度結(jié)合在一起，運(yùn)用馬克思主義原理的基本方法去指導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，通過(guò)多種多樣的方式，有效地促進(jìn)兩者之間的深度融合，借以通過(guò)多種渠道提升思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性，特別是在高校教育過(guò)程中，要全面強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，提升民族自豪感，樹(shù)立文化自信。

一是逐步加強(qiáng)課程體系建設(shè)，拓寬課程內(nèi)容的融合度。在高校普遍開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)類課程當(dāng)中，完善課程大綱，積極引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文獻(xiàn)，通過(guò)互文解讀的方式展示兩者在哲學(xué)思想、社會(huì)理想、和諧共生等方面的共通之處，強(qiáng)化二者的緊密聯(lián)系，將馬克思主義基本原理的方法論應(yīng)用到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播實(shí)踐中，確保課程的系統(tǒng)性和完整性。在探討馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合點(diǎn)的同時(shí)，開(kāi)設(shè)跨學(xué)科聯(lián)合課程或組織教師共同教學(xué)活動(dòng)，設(shè)置思政教育專題模塊，如“中國(guó)古代哲學(xué)中的自然觀與馬克思主義唯物史觀比較分析”“辯證法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙觀與馬克思主義方法論的結(jié)合”等。通過(guò)這些模塊，加深二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)二者之間的資源整合，在課程建設(shè)層面達(dá)到協(xié)調(diào)一致，實(shí)現(xiàn)渾然一體，完成二者的同步構(gòu)建。

二是在新時(shí)代習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，充分創(chuàng)新教學(xué)方法，廣泛開(kāi)展各類型的實(shí)踐活動(dòng)。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理結(jié)合的經(jīng)典案例編輯成案例教材，通過(guò)相關(guān)案例的教學(xué)、討論等方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)該部分內(nèi)容的吸收和轉(zhuǎn)化；利用多媒體和信息技術(shù)手段，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)創(chuàng)設(shè)虛擬體驗(yàn)情境等，引導(dǎo)學(xué)生深入其境，在案例中開(kāi)展討論與辯論，引導(dǎo)學(xué)生深入探討兩者之間的關(guān)系和融合點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，完善社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)建設(shè)，進(jìn)行社區(qū)志愿服務(wù)等工作；支持學(xué)生參與各種形式的文化體驗(yàn)活動(dòng)，如參觀非遺制作、參與傳統(tǒng)表演、在博物館進(jìn)行講解等；通過(guò)以上途徑，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分感受到二者的融合，并能在具體的實(shí)踐當(dāng)中得到充分的應(yīng)用。

三是利用現(xiàn)代信息技術(shù)，構(gòu)建較為完整的資源庫(kù)體系。一方面，要引進(jìn)專業(yè)領(lǐng)域的跨學(xué)科人才，將文學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域、民俗學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者和專家匯聚一堂，構(gòu)建多領(lǐng)域跨學(xué)科合作的新大綱。在此基礎(chǔ)上，組織老師通過(guò)專題講座、學(xué)術(shù)研討會(huì)等提升教學(xué)能力，更加精準(zhǔn)地解構(gòu)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，積極開(kāi)發(fā)慕課、微課等在線思政課程資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素充分融入其中，可以通過(guò)創(chuàng)建與課程內(nèi)容相關(guān)的虛擬仿真場(chǎng)景，讓學(xué)生通過(guò)VR情景體驗(yàn)等方式，加深認(rèn)知體驗(yàn)，理解兩者的融合。

五、三教改革視域下人文素質(zhì)類課程思政實(shí)踐對(duì)策

在三教改革（即教師、教材、教法改革）的視域下，職業(yè)本科院校要充分構(gòu)建《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》《大學(xué)語(yǔ)文》《應(yīng)用文寫(xiě)作》等人文素質(zhì)課程的育人優(yōu)勢(shì)，在人文素質(zhì)類課程思政的實(shí)踐對(duì)策方面展開(kāi)充分的改革與探索。

一是要加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)與能力提升。加強(qiáng)教師培訓(xùn)，定期組織教師參加傳統(tǒng)文化、思政教育以及現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的培訓(xùn)，提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、思政教學(xué)能力和信息化教學(xué)能力。建立激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師積極參與課程思政改革，通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)、提供資金支持等方式，激勵(lì)教師在人文素質(zhì)類課程中融入思政元素。

二是教材內(nèi)容的優(yōu)化與整合。精選教材資源，選擇或編寫(xiě)既體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又符合職業(yè)本科院校特點(diǎn)的人文素質(zhì)類課程教材，確保教材內(nèi)容的思想性、科學(xué)性和時(shí)代性。融入思政元素，在教材中有機(jī)融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀、職業(yè)道德、工匠精神等思政內(nèi)容，使人文素質(zhì)教育與思政教育相輔相成。

三是教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新。采用多元化教學(xué)方法，結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和興趣，運(yùn)用案例教學(xué)、討論式教學(xué)、項(xiàng)目式教學(xué)等多種教學(xué)方法，提高教學(xué)的互動(dòng)性和實(shí)效性。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，充分利用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，創(chuàng)新教學(xué)方式，如開(kāi)展在線學(xué)習(xí)、虛擬仿真實(shí)驗(yàn)等，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和感染力。

四是實(shí)踐環(huán)節(jié)的強(qiáng)化與拓展。建立校企合作機(jī)制，校地合作機(jī)制，與企業(yè)、事業(yè)單位等共同開(kāi)發(fā)人文素質(zhì)類課程思政實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生在真實(shí)的工作環(huán)境中體驗(yàn)職業(yè)道德、工匠精神等思政內(nèi)容。

五是課程評(píng)價(jià)體系的完善。建立多元評(píng)價(jià)體系，采用過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，既關(guān)注學(xué)生的知識(shí)掌握情況，又重視學(xué)生的能力發(fā)展和思政素質(zhì)提升。引入學(xué)生反饋機(jī)制，定期收集學(xué)生對(duì)課程思政實(shí)踐的反饋意見(jiàn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略和方法，確保課程思政實(shí)踐的有效性和針對(duì)性。

綜上所述，三教改革視域下職業(yè)本科院校人文素質(zhì)類課程思政的實(shí)踐對(duì)策應(yīng)圍繞教師隊(duì)伍建設(shè)、教材內(nèi)容優(yōu)化、創(chuàng)新教學(xué)方法、強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)以及課程評(píng)價(jià)體系完善等方面展開(kāi)，以全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和思政素質(zhì)。

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本文得到以下項(xiàng)目支持：2024年山西工程科技職業(yè)大學(xué)教學(xué)改革項(xiàng)目“三教改革視域下職業(yè)本科院校人文素質(zhì)類課程思政實(shí)踐研究”（GKDXJ202448）；2023年度山西省社科聯(lián)重點(diǎn)課題“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合路徑及時(shí)代價(jià)值研究”（SSKLZDKT2023155）。

（作者單位：山西工程科技職業(yè)大學(xué)）