習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)：基于“兩個(gè)結(jié)合”視角

摘" 要：“兩個(gè)結(jié)合”作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，是推進(jìn)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法。“兩個(gè)結(jié)合”為體系化研究、學(xué)理化闡釋和大眾化宣傳習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想的理論創(chuàng)新內(nèi)核提供了嶄新視角。這一重要思想主要有五個(gè)方面的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)：把馬克思主義人民觀同中華傳統(tǒng)民本思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶論斷；把馬克思主義團(tuán)結(jié)觀同中華傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)同心圓論斷；把馬克思主義社會(huì)觀同中華傳統(tǒng)天下觀思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)共同體論斷；把馬克思主義國(guó)家治理觀同中華傳統(tǒng)治理思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)制度論斷；把馬克思主義系統(tǒng)觀同中華傳統(tǒng)整體論思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新提出構(gòu)建完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局論斷。新時(shí)代新征程，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足黨的創(chuàng)新理論整體把握這一重要思想，立足統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)升華這一重要思想，立足話(huà)語(yǔ)多維融通研究闡釋這一重要思想。在“兩個(gè)結(jié)合”視角下，這一重要思想為認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)打開(kāi)廣闊的文化視野，啟發(fā)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論研究注重挖掘和運(yùn)用文化話(huà)語(yǔ)敘事，拓展研究新空間、開(kāi)辟實(shí)踐新陣地。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化；“兩個(gè)結(jié)合”；黨的創(chuàng)新理論；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：D613 """文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A """文章編號(hào)：2096-3378（2025）02-0013-12

一、問(wèn)題的提出

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”［[1]］“兩個(gè)結(jié)合”深刻闡明了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在機(jī)理，成為開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路和我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹｜h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，創(chuàng)新發(fā)展黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論，形成習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“這一重要思想”）。這一重要思想堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，富有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

目前，學(xué)界對(duì)這一重要思想的研究主要涉及三個(gè)方面。一是形成邏輯方面，主要從理論淵源、文化底蘊(yùn)、實(shí)踐基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)邏輯四個(gè)維度進(jìn)行闡釋。相關(guān)研究認(rèn)為，馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論、毛澤東統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論是這一重要思想的理論淵源［[2]］。有學(xué)者認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的和合理念、義利思想、變易思想為這一重要思想的形成提供了深厚的思想文化資源［[3]］，人類(lèi)社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果為其提供了重要鏡鑒［[4]］。有學(xué)者認(rèn)為，這一重要思想的實(shí)踐基礎(chǔ)是中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期始終堅(jiān)持運(yùn)用好統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)這一重要法寶、在實(shí)踐中不斷凝練的經(jīng)驗(yàn)［[5]］。還有學(xué)者認(rèn)為，這一重要思想源自于應(yīng)對(duì)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略選擇，內(nèi)生于推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展需求，著眼于解決大黨獨(dú)有難題的政治基礎(chǔ)，服務(wù)于提升國(guó)家治理效能的重要功能［[6]］。二是理論體系方面，楊衛(wèi)敏從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、治國(guó)理政、國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局的宏觀視角研究闡釋這一重要思想，臧秀玲、賈曉強(qiáng)從核心論、本質(zhì)論、規(guī)律論、方法論、關(guān)系論梳理這一重要思想的內(nèi)容體系，莫岳云則從統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)本質(zhì)論、戰(zhàn)略論、策略論、統(tǒng)戰(zhàn)工作重點(diǎn)論、統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)方法論以及國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)論分析這一重要思想的精髓要義［[7]］，筆者前期研究認(rèn)為這一重要思想是包含“點(diǎn)線(xiàn)面體”的科學(xué)體系［[8]］。這一重要思想就加強(qiáng)和改進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略并集中概括為“十二個(gè)必須”［[9]］，為學(xué)界開(kāi)展研究闡釋提供了理論框架。三是原創(chuàng)貢獻(xiàn)方面，有學(xué)者從理論定位、制度定位、目標(biāo)定位三方面闡述這一重要思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，認(rèn)為理論定位的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)表現(xiàn)為“三個(gè)重要法寶”“大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局”“三個(gè)更加重要”論斷，制度定位的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)表現(xiàn)為將統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)納入國(guó)家基本制度體系、人民當(dāng)家作主制度體系、國(guó)家治理制度體系，目標(biāo)定位的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)表現(xiàn)為“畫(huà)出最大同心圓”“四個(gè)凝聚”“兩個(gè)實(shí)現(xiàn)”［[10]］。有學(xué)者梳理了這一重要思想12個(gè)方面的重大創(chuàng)新性論斷，包括“三個(gè)更加重要”“基本任務(wù)”“人心是最大的政治”和“人心力量問(wèn)題”“強(qiáng)大法寶”“大團(tuán)結(jié)和真團(tuán)結(jié)”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”“構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局”“最大同心圓”“新型五大關(guān)系和諧”“重要任務(wù)”“生動(dòng)局面”“根本要求”等論斷［[11]］。

目前，學(xué)界對(duì)這一重要思想的研究側(cè)重從統(tǒng)戰(zhàn)工作各領(lǐng)域政策和工作部署角度展開(kāi)，較少?gòu)恼w上貫通梳理這一重要思想的理論創(chuàng)新內(nèi)核。與此同時(shí)，大多數(shù)關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的論文更多是從馬克思主義基本原理的宏觀角度展開(kāi)，如論述其科學(xué)內(nèi)涵［[12]-[13]］、邏輯機(jī)理［[14]］、實(shí)踐路徑［[15]］、原創(chuàng)貢獻(xiàn)［[16]］等，而較少運(yùn)用該視角探析黨的創(chuàng)新理論中統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，更缺乏運(yùn)用該視角對(duì)這一重要思想開(kāi)展整體性研究。經(jīng)學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索發(fā)現(xiàn)，專(zhuān)門(mén)從“兩個(gè)結(jié)合”視角對(duì)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論創(chuàng)新進(jìn)行整體論述的研究成果極少。這方面的代表性論文主要為肖存良教授從“兩個(gè)結(jié)合”視角分析中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)史中各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論創(chuàng)新［[17]］。更多學(xué)者則用“兩個(gè)結(jié)合”視角研究統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)各領(lǐng)域理論政策的創(chuàng)新發(fā)展。也有部分研究成果闡述馬克思主義民生觀、團(tuán)結(jié)觀等與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的關(guān)聯(lián)［[18]］。可見(jiàn)，學(xué)界運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”視角對(duì)這一重要思想的理論創(chuàng)新進(jìn)行整體化研究仍需加強(qiáng)。運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”視角體系化研究和學(xué)理化闡釋這一重要思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，對(duì)于鞏固和發(fā)展新時(shí)代最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作守正創(chuàng)新，具有重要參考意義。

二、這一重要思想內(nèi)蘊(yùn)的“兩個(gè)結(jié)合”理論要義

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)扎根于中國(guó)社會(huì)和中華文明。“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的“原生版”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)版”，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中聯(lián)盟思想的“古代版”轉(zhuǎn)化為“當(dāng)代版”。這一重要思想運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”構(gòu)建新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)理論體系，彰顯系統(tǒng)嚴(yán)密的馬克思主義風(fēng)貌和獨(dú)具魅力的中華文化風(fēng)格。

（一）“兩個(gè)結(jié)合”是馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化的科學(xué)路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。”［[19]］統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論是馬克思主義的重要組成部分，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)展革命、取得政權(quán)、建設(shè)治理國(guó)家以至最終實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)徹底解放的理論體系，在中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中同樣蘊(yùn)含“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理。馬克思和恩格斯提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”［[20]］以及“工人階級(jí)與勞動(dòng)農(nóng)民及其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的聯(lián)盟，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得勝利和建設(shè)沒(méi)有剝削的新社會(huì)制度的重要條件”［[21]］，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)“聯(lián)盟”思想，指出了保持自身團(tuán)結(jié)和形成同盟軍的重要性。恩格斯創(chuàng)造了“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”術(shù)語(yǔ)。列寧“號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來(lái)，組成反對(duì)剝削階級(jí)、反對(duì)帝國(guó)主義的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，共同推進(jìn)全人類(lèi)的進(jìn)步事業(yè)”［[22]］，豐富了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治聯(lián)盟的內(nèi)涵。蘇聯(lián)在二戰(zhàn)時(shí)期同英美等國(guó)建立反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，擴(kuò)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的范圍。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的基本理論主張囿于特定的歷史條件，只提出了基本原則和開(kāi)展了初步實(shí)踐。馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論進(jìn)入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)“兩個(gè)結(jié)合”不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用“第一個(gè)結(jié)合”，科學(xué)回答了革命建設(shè)改革中如何正確區(qū)分?jǐn)澄矣岩约啊皥F(tuán)結(jié)誰(shuí)、怎么團(tuán)結(jié)、團(tuán)結(jié)為何”等重大問(wèn)題，建立了中華人民共和國(guó)，形成對(duì)國(guó)家的一體多樣治理。中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用“第二個(gè)結(jié)合”，激活統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的中華文明基因，傳承發(fā)展“六合同風(fēng)、四海一家”和“九州共貫、多元一體”的大一統(tǒng)取向，豐富建設(shè)中華文明的重要資源。“兩個(gè)結(jié)合”使馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論契合實(shí)際、彰顯特質(zhì)，展現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。基于“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，這一重要思想成為回答時(shí)代重大課題、彰顯民族特色的科學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)理論體系。

（二）“兩個(gè)結(jié)合”為這一重要思想的形成提供根魂資源

習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。堅(jiān)守好這個(gè)魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好堅(jiān)守這個(gè)魂和根。”［[23]］馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化，同樣必須堅(jiān)守理論創(chuàng)新的魂和根。馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)基本原理構(gòu)成黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的魂脈。這一重要思想汲取馬克思主義的世界觀和方法論，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的同盟策略轉(zhuǎn)化為破解新時(shí)代社會(huì)主要矛盾、推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的重大戰(zhàn)略，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、服務(wù)中心工作、以人民為中心和社會(huì)主義方向，體現(xiàn)馬克思主義理論底色，為中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)自身團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)其他力量完成歷史任務(wù)提供了科學(xué)指南。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)構(gòu)成黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的根脈。這一重要思想秉持中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等突出特性，繼承和發(fā)展中華文明“德政”“仁政”的思想主張、“兼容并包、求同存異”的政治智慧、“共和”“商量”的施政傳統(tǒng)、“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)思想，彰顯中國(guó)話(huà)語(yǔ)的敘事風(fēng)格。“兩個(gè)結(jié)合”不僅為這一重要思想的形成發(fā)展提供了世界觀和方法論，而且為這一重要思想的形成提供了豐沛的根魂資源。

（三）“兩個(gè)結(jié)合”激發(fā)新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論取得新飛躍

習(xí)近平總書(shū)記指出：“進(jìn)入新時(shí)代黨提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”［[24]］中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了三次理論飛躍。黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出的極具中國(guó)智慧、中國(guó)氣派的獨(dú)特創(chuàng)造。毛澤東思想的創(chuàng)立是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。與黨的創(chuàng)新理論不斷開(kāi)辟新境界的整體進(jìn)程相一致，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論也不斷得到豐富發(fā)展。毛澤東思想中的統(tǒng)戰(zhàn)理論同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，圍繞“團(tuán)結(jié)站起來(lái)”主題，形成馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化的第一次偉大飛躍。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的統(tǒng)戰(zhàn)理論同中國(guó)建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，提出和發(fā)展愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論，圍繞“團(tuán)結(jié)富起來(lái)”主題，形成馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化的第二次偉大飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的統(tǒng)戰(zhàn)篇堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，對(duì)黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論作出了系統(tǒng)性原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，圍繞“團(tuán)結(jié)強(qiáng)起來(lái)”主題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。這一重要思想是對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論的創(chuàng)新發(fā)展，開(kāi)辟了黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化新境界。“兩個(gè)結(jié)合”使這一重要思想成為繼馬克思主義經(jīng)典作家統(tǒng)戰(zhàn)理論和毛澤東統(tǒng)戰(zhàn)思想、鄧小平新時(shí)期統(tǒng)戰(zhàn)理論、“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論、科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論之后的新的集大成者。

三、這一重要思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)

世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，呼喚和孕育著黨的統(tǒng)戰(zhàn)理論創(chuàng)新發(fā)展。這一重要思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，回應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)面臨的時(shí)和勢(shì)、肩負(fù)的使命和任務(wù)的重大變化，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。從“兩個(gè)結(jié)合”視角看，這一重要思想對(duì)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)可初步概括為五個(gè)方面。

（一）把馬克思主義人民觀同中華傳統(tǒng)民本思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶論斷

統(tǒng)戰(zhàn)工作是黨的特殊的群眾工作。馬克思主義人民觀認(rèn)為，人民是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。同時(shí)，馬克思主義人民觀強(qiáng)調(diào)人民是面向人的自由全面發(fā)展的需求主體，人民的需求是革命的發(fā)展方向［[25]］。民本思想是中國(guó)古代的一種民生觀，蘊(yùn)含著以民為貴、以民為重、安民恤民的豐富意蘊(yùn)［[26]］，也孕育產(chǎn)生了關(guān)于人心、民心決定國(guó)家和政權(quán)興衰的觀點(diǎn)。諸如“民為邦本”等中國(guó)傳統(tǒng)政治思想精華，凸顯人心向背對(duì)國(guó)家及政權(quán)的重要性。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承發(fā)展馬克思主義人民觀，揚(yáng)棄發(fā)展中華傳統(tǒng)民本思想，對(duì)“為何需要統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”問(wèn)題作出具有中華文化底色的理論思考與實(shí)踐。對(duì)此，毛澤東最早提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是黨的三大法寶之一的重要論斷。

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶地位作用作出創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們搞統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，從來(lái)不是為了好看、為了好聽(tīng)，而是因?yàn)橛杏谩⒂写笥谩⒂胁豢苫蛉钡淖饔谩！保踇27]］一是以“三個(gè)更加重要”深刻闡明統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶作用的時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史使命、目標(biāo)任務(wù)賦予了新的內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記在2022年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益上的作用更加重要；全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在圍繞中心、服務(wù)大局上的作用更加重要；我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)上的作用更加重要。”［[28]］“三個(gè)更加重要”的重大論斷立足世情國(guó)情黨情，既標(biāo)定了新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的歷史方位和時(shí)代使命，又闡明了發(fā)展壯大新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的重大意義，使我們對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶作用的認(rèn)識(shí)更加全面、更加深刻。二是以“人心是最大的政治”深刻闡明統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶作用的內(nèi)在本質(zhì)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)在各個(gè)歷史時(shí)期都發(fā)揮著重要作用，其根本任務(wù)是凝心聚力。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“人心向背、力量對(duì)比是決定黨和人民事業(yè)成敗的關(guān)鍵，是最大的政治”，“統(tǒng)戰(zhàn)工作的本質(zhì)要求是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，解決的就是人心和力量問(wèn)題”［[29]］。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人心和力量的重大論斷，將新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提升到事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)成敗關(guān)鍵的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，既是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革和治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是基于中華文化中民本、民心政治觀對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)地位、作用和功能的高度概括。三是以“強(qiáng)大法寶”發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶作用的認(rèn)識(shí)境界。歷史上我們先后將統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)視為“法寶”“重要法寶”。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“人心是最大的政治，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是凝聚人心、匯聚力量的強(qiáng)大法寶。”［1］39習(xí)近平總書(shū)記把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)從“重要法寶”發(fā)展為“強(qiáng)大法寶”，進(jìn)一步鮮明回答“統(tǒng)戰(zhàn)工作不是過(guò)時(shí)了、不重要了，而是更重要了”［28］38，極大發(fā)展了對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)重要性認(rèn)識(shí)的境界。

這一重要論斷把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)同世情國(guó)情黨情相關(guān)聯(lián)，同人心向背、力量對(duì)比相聯(lián)系，以“最大政治”定位“最大工作”，把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)從“聯(lián)盟形式”上升為“政權(quán)基石”、從“重要法寶”發(fā)展為“強(qiáng)大法寶”，既是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)重要地位作用認(rèn)識(shí)的繼承發(fā)展，又以“贏得長(zhǎng)期的人心支持”超越“改變短期的力量對(duì)比”，有力駁斥了“統(tǒng)戰(zhàn)過(guò)時(shí)論、上層論、麻煩論、無(wú)關(guān)論”等錯(cuò)誤論調(diào)，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)法寶理論時(shí)代化的新飛躍。

（二）把馬克思主義團(tuán)結(jié)觀同中華傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)同心圓論斷

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的本質(zhì)是大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，統(tǒng)戰(zhàn)理論作為關(guān)于聯(lián)盟的理論，要回答“團(tuán)結(jié)哪些人”的問(wèn)題。馬克思主義高度重視團(tuán)結(jié)在推進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命中的重要性，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)同各國(guó)人民之間的團(tuán)結(jié)和聯(lián)合行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一［20］419，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)、黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、工農(nóng)團(tuán)結(jié)、國(guó)際團(tuán)結(jié)，并將團(tuán)結(jié)理念轉(zhuǎn)化為統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)策略與實(shí)踐。中華文明自古以來(lái)便具有大一統(tǒng)傳統(tǒng)，“自秦統(tǒng)一中國(guó)后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任”［[30]］。追求“華夷一家”的共同理想、“大一統(tǒng)”的政治觀念是中華民族凝聚力和中華文化向心力的思想基礎(chǔ)［[31]］。這種“協(xié)同內(nèi)外，混一戎華”的政治文化秩序，體現(xiàn)了中華文明兼容并蓄、和而不同的智慧，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性，從精神層面聯(lián)結(jié)起中華各族人民的血緣紐帶，具有向內(nèi)凝聚的鮮明特征。中國(guó)共產(chǎn)黨融合吸收馬克思主義的團(tuán)結(jié)觀和中華文明的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，根據(jù)中心任務(wù)需要調(diào)整和擴(kuò)大聯(lián)合范圍對(duì)象，形成加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的理論自覺(jué)。

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的聯(lián)盟屬性，創(chuàng)新提出同心圓論斷，推動(dòng)形成最廣泛的大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合。一是首次提出同心圓論斷，為大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合提供通俗表達(dá)。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)因團(tuán)結(jié)而生，靠團(tuán)結(jié)而興。習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出“找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓”［29］32。這一論斷以生動(dòng)形象的語(yǔ)言深刻揭示：統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)就是一個(gè)堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為圓心、以中國(guó)共產(chǎn)黨和黨外其他社會(huì)政治力量之間的共識(shí)為半徑的同心圓；做好新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作就是一個(gè)不斷尋找中國(guó)共產(chǎn)黨和黨外其他社會(huì)政治力量之間最大公約數(shù)的過(guò)程，旨在增強(qiáng)各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層以及各方面的團(tuán)結(jié)，鞏固全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)。二是鮮明強(qiáng)調(diào)固守圓心，為堅(jiān)持發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提供根本保證。習(xí)近平總書(shū)記在2015年中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：“只要我們把政治底線(xiàn)這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫(huà)出的同心圓就越大。”［[32]］這一重要論述深刻闡明“圓心”是同心圓的根本立足點(diǎn)，即堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。只有固守住這個(gè)“圓心”，同心圓才有穩(wěn)定性和包容性，形成圍繞在中國(guó)共產(chǎn)黨周?chē)南蛐膱F(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)萬(wàn)眾一心，才能鞏固黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，確保統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)事業(yè)始終沿著正確政治方向前進(jìn)。三是創(chuàng)新推動(dòng)延長(zhǎng)半徑，為堅(jiān)持發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)提供廣闊空間。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央創(chuàng)造性地把“致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者”納入愛(ài)國(guó)者聯(lián)盟的范疇，不斷延長(zhǎng)團(tuán)結(jié)的半徑、擴(kuò)大朋友圈。這一理論創(chuàng)新發(fā)展更大限度地?cái)U(kuò)大了同心圓的覆蓋范圍，使“兩個(gè)范圍聯(lián)盟”攜手組成浩浩蕩蕩的“中華民族偉大復(fù)興統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏大場(chǎng)景中團(tuán)結(jié)奮斗，為共同譜寫(xiě)中國(guó)式現(xiàn)代化的壯美華章建功立業(yè)。

這一重要論斷創(chuàng)新運(yùn)用同心圓思維，科學(xué)揭示“固守圓心”與“最大團(tuán)結(jié)”的辯證關(guān)系，既堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又?jǐn)U大團(tuán)結(jié)面，把我們黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)團(tuán)結(jié)范圍和對(duì)象進(jìn)行了空前拓展和極大延伸，構(gòu)建圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨的“向心團(tuán)結(jié)”，畫(huà)好強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興最大同心圓，彰顯了最廣泛團(tuán)結(jié)的文明根基，使大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合更具歷史文化基礎(chǔ)。

（三）把馬克思主義社會(huì)觀同中華傳統(tǒng)天下觀思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)共同體論斷

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是不同社會(huì)政治力量在共同利益基礎(chǔ)上結(jié)成的聯(lián)盟，是利益共同體、事業(yè)共同體、命運(yùn)共同體。馬克思主義強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身團(tuán)結(jié)與聯(lián)合廣泛力量服務(wù)于最終建立“自由人的聯(lián)合體”這種“真正的共同體”的理想社會(huì)目標(biāo)。《尚書(shū)·堯典》有云：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”中華文明在演進(jìn)中開(kāi)創(chuàng)了萬(wàn)民共在的天下秩序，產(chǎn)生了“親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀思想，彰顯“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的天下情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨融合發(fā)展馬克思主義社會(huì)觀和中華傳統(tǒng)天下觀，運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)促進(jìn)形成和維系現(xiàn)代大一統(tǒng)共同體。

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)共同體論斷。一是鮮明提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是一致性與多樣性的統(tǒng)一體。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)各方面各領(lǐng)域“一”和“多”無(wú)處不在。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是一致性和多樣性的統(tǒng)一體，只有一致性、沒(méi)有多樣性，或者只有多樣性、沒(méi)有一致性，都不能建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。”［[33]］這一創(chuàng)新論斷在全面系統(tǒng)總結(jié)我們黨正確認(rèn)識(shí)和處理純與不純（重點(diǎn)是糾正“清一色”偏向）、同與異（重點(diǎn)是正確對(duì)待差異問(wèn)題）的基礎(chǔ)上，首次將正確處理一致性和多樣性關(guān)系確立為統(tǒng)戰(zhàn)工作基本方針。這是立足百年統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐作出的科學(xué)總結(jié)，也是對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)規(guī)律的準(zhǔn)確把握，為鞏固和發(fā)展新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)明確了指針和方向。二是鮮明強(qiáng)調(diào)以中華民族共同體為主體促進(jìn)中華民族大團(tuán)結(jié)。習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持黨的民族理論、政策和制度的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“中華民族大家庭、中華民族共同體、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)”，鮮明提出“把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)、作為民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線(xiàn)”［[34]］。這些重要論斷深刻闡明中華民族是一個(gè)多元一體的民族共同體，更加凸顯中華民族的整體性和共同性，有利于增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的高度認(rèn)同、推進(jìn)以中華民族為主體的中國(guó)式現(xiàn)代化，有效鞏固和發(fā)展中華民族大團(tuán)結(jié)。三是鮮明倡導(dǎo)以人類(lèi)命運(yùn)共同體為愿景促進(jìn)世界人民大團(tuán)結(jié)。為共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、共創(chuàng)美好未來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新提出“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體”［[35]］，提出“三大倡議”和全人類(lèi)共同價(jià)值等嶄新命題。這一重要論斷高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，是中華“天下”觀念和馬克思“真正的共同體”思想在處理世界關(guān)系實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用，是馬克思主義國(guó)際主義精神的嶄新實(shí)踐，既為促進(jìn)國(guó)內(nèi)中華民族大團(tuán)結(jié)營(yíng)造有利外部環(huán)境，也為開(kāi)辟人類(lèi)社會(huì)美好未來(lái)提供中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

這一重要論斷把鞏固發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)與協(xié)同建設(shè)中華民族共同體、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體深度連接起來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的聯(lián)通，運(yùn)用世界眼光拓展新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的廣度和深度，創(chuàng)造性推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)走向“自由人的聯(lián)合體”這種真正的共同體，體現(xiàn)為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同相統(tǒng)一，極大增進(jìn)大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的文明特性、情感特質(zhì)、精神底色、世界意義。

（四）把馬克思主義國(guó)家治理觀同中華傳統(tǒng)治理思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)制度論斷

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)制度是國(guó)家制度體系的重要組成部分，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和重要作用。馬克思主義國(guó)家治理理論強(qiáng)調(diào)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后，必須實(shí)現(xiàn)真正的人民民主，使人民成為社會(huì)的主人，廣泛地參與國(guó)家治理。在歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)立了以都護(hù)府、理藩院為代表的少數(shù)民族地區(qū)管理制度、羈縻制度、屯墾戍邊制度、重大事項(xiàng)商議的廷議制度［[36]］，形成“共和”“商量”等施政傳統(tǒng)和政治智慧。中國(guó)共產(chǎn)黨融合運(yùn)用馬克思主義國(guó)家治理觀和中華傳統(tǒng)治理思想，把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為凝聚人心、匯聚力量的政治優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略方針，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家服務(wù)。

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從治國(guó)理政高度創(chuàng)新發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)制度。一是里程碑式提升統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作科學(xué)化規(guī)范化制度化水平。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作，2015年制定出臺(tái)了《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作條例（試行）》，2020年進(jìn)行了修訂。《條例》是關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)工作的第一部黨內(nèi)法規(guī)，把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論和實(shí)踐的新成果上升為制度性規(guī)定，是提升統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作科學(xué)化規(guī)范化制度化的重要標(biāo)志，為開(kāi)展新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了政治保障、組織保障和法治保障，對(duì)推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)事業(yè)發(fā)展具有里程碑意義。二是創(chuàng)造性提出統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)相關(guān)制度論斷。比如，2018年全國(guó)兩會(huì)期間參加政協(xié)聯(lián)組會(huì)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記首次提出“中國(guó)新型政黨制度”重大論斷，并用“三個(gè)新”對(duì)中國(guó)政黨制度作出了新的理論概括，以宏大視野闡明中國(guó)新型政黨制度的內(nèi)生必然性和對(duì)人類(lèi)政治文明的重大貢獻(xiàn)，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)新型政黨制度理論體系和話(huà)語(yǔ)體系迎來(lái)嶄新起點(diǎn)。在慶祝中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議成立70周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出“人民政協(xié)制度”論斷，在堅(jiān)持人民政協(xié)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織的性質(zhì)定位基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確立其在社會(huì)主義協(xié)商民主和國(guó)家治理體系中的地位和作用。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八大報(bào)告中首次提出“健全社會(huì)主義協(xié)商民主制度”論斷，強(qiáng)調(diào)“人民民主是一種全過(guò)程的民主”，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。三是完善性發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)有關(guān)制度內(nèi)涵。比如，在民族區(qū)域自治制度方面，強(qiáng)調(diào)“民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族自治地方更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方，要堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合”［35］168，進(jìn)一步明確民族區(qū)域自治地方是國(guó)家不可分割的一部分。在特別行政區(qū)制度方面，強(qiáng)調(diào)正確理解和把握“一國(guó)”和“兩制”的關(guān)系，深刻闡明“一國(guó)”是實(shí)現(xiàn)“兩制”的前提和基礎(chǔ)，“兩制”從屬和派生于“一國(guó)”。這些重要論述的理論淵源一以貫之，但時(shí)代特征更加鮮明、內(nèi)涵要義更加豐富。

這一重要論斷把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)視為國(guó)家治理體系和治理能力不可或缺的構(gòu)成要素，使新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)通過(guò)國(guó)家治理“良政善治”的制度實(shí)踐，為“中國(guó)之治”提供可靠的政治制度保障和最廣泛的力量支持，在“中國(guó)之制”推進(jìn)“中國(guó)之治”過(guò)程中更好發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)優(yōu)勢(shì)作用，充分彰顯了中國(guó)特色國(guó)家治理的巨大優(yōu)勢(shì)和深厚文明底蘊(yùn)。

（五）把馬克思主義系統(tǒng)觀同中華傳統(tǒng)整體論思想有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)新提出構(gòu)建完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局論斷

統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作涉及部門(mén)多、領(lǐng)域廣，需要形成各方面共同做好統(tǒng)戰(zhàn)工作的強(qiáng)大合力。馬克思主義系統(tǒng)觀強(qiáng)調(diào)以全面的、發(fā)展的、辯證的、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題，使系統(tǒng)發(fā)揮最大效能、實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。馬克思主義指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，先后形成了共產(chǎn)主義者同盟、第一國(guó)際、第二國(guó)際、第三國(guó)際等工作機(jī)制，推動(dòng)形成團(tuán)結(jié)合力。整體思維也是中華文明的重要特征，注重對(duì)事物性質(zhì)、相互之間關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的“萬(wàn)物一體”整體把握，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用整體思維來(lái)安邦興國(guó)、經(jīng)綸天下。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)如何優(yōu)化統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐和運(yùn)行機(jī)制形成了規(guī)律性認(rèn)識(shí)，特別是在黨的組織機(jī)構(gòu)中設(shè)立統(tǒng)戰(zhàn)部，專(zhuān)門(mén)做團(tuán)結(jié)黨外人士的工作，在世界各國(guó)政黨中獨(dú)具特色。

新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新提出構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，為扎實(shí)做好新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了堅(jiān)強(qiáng)保障。一是深刻揭示大統(tǒng)戰(zhàn)工作布局源于大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合主題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，動(dòng)員全體中華兒女圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)一起來(lái)想、一起來(lái)干。”［1］39新時(shí)代大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，要求團(tuán)結(jié)的面更廣、團(tuán)結(jié)的人更多、團(tuán)結(jié)的程度更深，我們必須堅(jiān)持統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象發(fā)展到哪里、統(tǒng)戰(zhàn)工作就跟進(jìn)到哪里的工作布局，不管是大陸內(nèi)和大陸外“兩個(gè)范圍”，還是網(wǎng)上與網(wǎng)下“兩個(gè)空間”，都要求在布局上全方位、全覆蓋地做好團(tuán)結(jié)的工作。二是深刻揭示大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局源于大統(tǒng)戰(zhàn)布局的內(nèi)在邏輯。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“民主黨派工作、黨外知識(shí)分子工作、非公有制經(jīng)濟(jì)人士工作，民族工作、宗教工作，港澳工作、對(duì)臺(tái)工作、僑務(wù)工作，都是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要組成部分，必須全黨重視，大家共同來(lái)做。”［[37]］習(xí)近平總書(shū)記深刻闡釋了統(tǒng)戰(zhàn)工作點(diǎn)多面廣線(xiàn)長(zhǎng)的實(shí)際和布局，必須通過(guò)構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局，推動(dòng)各級(jí)黨委和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部提高統(tǒng)戰(zhàn)意識(shí)、強(qiáng)化統(tǒng)戰(zhàn)思維，形成工作合力。三是深刻揭示大統(tǒng)戰(zhàn)工作布局的機(jī)制保障。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)戰(zhàn)工作是全黨的工作，必須全黨重視，大家共同來(lái)做，構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)牽頭協(xié)調(diào)、有關(guān)方面各負(fù)其責(zé)的大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局。”［29］608黨的二十屆三中全會(huì)就完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局的政策舉措作出明確部署。大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局旨在破解“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不統(tǒng)一問(wèn)題”，推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作布局與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域工作相互促進(jìn)、協(xié)同推進(jìn)，推動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的政策性與公共事務(wù)性相統(tǒng)一，使黨對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)得到有效加強(qiáng)。

這一重要論斷把大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局明確為以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心、各方共做、推進(jìn)中華兒女大團(tuán)結(jié)的制度安排，既契合新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作對(duì)象更加廣泛的實(shí)際，又契合中華文明的大一統(tǒng)取向，深刻體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題重要論述和中華文明大一統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，用“大格局”促“大團(tuán)結(jié)”，使“統(tǒng)戰(zhàn)”的力量顯著加強(qiáng)、“落實(shí)”的能力明顯提升、“整合”的效能充分顯現(xiàn)，鮮明體現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)工作的中國(guó)特色和巨大優(yōu)勢(shì)。

四、這一重要思想原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)的實(shí)踐指向

這一重要思想堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”形成的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)，為新時(shí)代新征程更好進(jìn)行學(xué)習(xí)貫徹提供了根本遵循。完整、準(zhǔn)確、全面貫徹落實(shí)這一重要思想，要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在深化、內(nèi)化、外化上持續(xù)用力。

（一）整體把握：立足黨的創(chuàng)新理論

這一重要思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的重要成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，形成了習(xí)近平強(qiáng)軍思想、習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、習(xí)近平生態(tài)文明思想、習(xí)近平外交思想、習(xí)近平法治思想、習(xí)近平文化思想，以及習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)人民政協(xié)工作的重要思想等。這一重要思想與黨的創(chuàng)新理論的具體成果深度交叉關(guān)聯(lián)，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的其他具體方面的重要思想、重要論述是密不可分、相互貫通的有機(jī)整體。深入學(xué)習(xí)把握貫徹這一重要思想的要義和精髓，要自覺(jué)把其放到黨的創(chuàng)新理論中一體學(xué)習(xí)理解和貫徹落實(shí)。比如，同習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想相關(guān)聯(lián)，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同習(xí)近平文化思想相關(guān)聯(lián)，著力發(fā)揮文化凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)性作用；同黨的自我革命重要思想相關(guān)聯(lián)，把握跳出“歷史周期率”的“兩個(gè)答案”的辯證關(guān)系和統(tǒng)戰(zhàn)路徑；等等。

（二）理論升華：立足統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐

這一重要思想是對(duì)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論升華，是關(guān)于鞏固和壯大新時(shí)代愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的最新理論集成。這一重要思想是開(kāi)放的發(fā)展的，要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，善于總結(jié)、研究、提煉新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際特別是統(tǒng)戰(zhàn)工作的新經(jīng)驗(yàn)新觀點(diǎn)新思想，并做到理論與實(shí)際相結(jié)合、主觀與客觀相符合、知與行相統(tǒng)一，作出新論斷新概括新表述。貫徹落實(shí)這一重要思想，關(guān)鍵是把學(xué)和做結(jié)合起來(lái)、知和行統(tǒng)一起來(lái)，在增共識(shí)、聚人心、促團(tuán)結(jié)上見(jiàn)實(shí)效，著力推動(dòng)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。要堅(jiān)持以黨的創(chuàng)新理論指導(dǎo)推動(dòng)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。突出問(wèn)題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向，深入開(kāi)展新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)重大理論問(wèn)題和各領(lǐng)域重點(diǎn)難點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題的調(diào)查研究，樹(shù)立統(tǒng)戰(zhàn)思維，增強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)意識(shí)，善于運(yùn)用統(tǒng)戰(zhàn)資源和統(tǒng)戰(zhàn)方法，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷推進(jìn)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作高質(zhì)量發(fā)展。要融入中國(guó)式現(xiàn)代化宏闊進(jìn)程，反映以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的步伐，密切關(guān)注新時(shí)代國(guó)家發(fā)展實(shí)踐的偉大創(chuàng)造，對(duì)新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐成就和經(jīng)驗(yàn)及時(shí)進(jìn)行深入分析和系統(tǒng)總結(jié)，作出新的理論概括。

（三）研究闡釋?zhuān)毫⒆阍?huà)語(yǔ)多維融通

這一重要思想是集政策話(huà)語(yǔ)、理論話(huà)語(yǔ)、社會(huì)話(huà)語(yǔ)于一體的話(huà)語(yǔ)體系。學(xué)習(xí)貫徹這一重要思想，要立足多維融通原則開(kāi)展研究闡釋。要加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，多類(lèi)型復(fù)合構(gòu)建統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)話(huà)語(yǔ)。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)話(huà)語(yǔ)和敘事在黨政部門(mén)政策對(duì)外傳遞、學(xué)術(shù)界理論建設(shè)、民間社會(huì)認(rèn)知接受等環(huán)節(jié)的緊密銜接，實(shí)現(xiàn)高效跨界生產(chǎn)與傳播。加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)學(xué)學(xué)科建設(shè)，探索統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)學(xué)的交叉學(xué)科建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)在國(guó)家學(xué)科目錄中設(shè)立“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)學(xué)”一級(jí)學(xué)科；推動(dòng)在國(guó)家和地方社科規(guī)劃辦單獨(dú)設(shè)立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)學(xué)科組，加大對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)專(zhuān)業(yè)研究的資助力度。要加強(qiáng)主體協(xié)同，多主體跨界塑造統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)話(huà)語(yǔ)。構(gòu)建以官方敘事為主導(dǎo)、學(xué)界敘事為支撐、民間敘事為補(bǔ)充的敘事主體聯(lián)動(dòng)體系，推進(jìn)多主體合力構(gòu)建與協(xié)同敘事。要豐富敘事方式，多層次傳遞統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的鮮活故事。在堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的前提下，從敘事“主體本位”轉(zhuǎn)向“受眾本位”，做好分眾傳播。融通國(guó)際與國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)話(huà)語(yǔ)敘事，在做好國(guó)內(nèi)場(chǎng)域統(tǒng)戰(zhàn)話(huà)語(yǔ)和敘事體系構(gòu)建的同時(shí)，綜合使用新聞外宣、影視傳播、書(shū)籍外譯出版等方式，加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)話(huà)語(yǔ)的對(duì)外有效敘事。要健全敘事平臺(tái)，多載體激發(fā)話(huà)語(yǔ)統(tǒng)戰(zhàn)的實(shí)踐效能。要使新技術(shù)平臺(tái)從一般的統(tǒng)戰(zhàn)宣傳功能衍生出話(huà)語(yǔ)統(tǒng)戰(zhàn)功能，并在現(xiàn)有各地網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)戰(zhàn)、數(shù)字統(tǒng)戰(zhàn)平臺(tái)建設(shè)中加強(qiáng)大數(shù)據(jù)分析、輿情研判、互動(dòng)與回應(yīng)功能。

五、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在歷史中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)中國(guó)化時(shí)代化［[38]］。新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、持續(xù)推進(jìn)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論中國(guó)化時(shí)代化，形成習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于做好新時(shí)代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的重要思想。這一重要思想展現(xiàn)科學(xué)體系的完整性和理論貢獻(xiàn)的原創(chuàng)性［[39]］，為我們認(rèn)識(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)打開(kāi)了更加廣闊的視野，即統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)既是一種具有“大用”的策略與戰(zhàn)略，更是一種蘊(yùn)含“大道”的價(jià)值與文明。這種“大道”源自人類(lèi)社會(huì)因生存發(fā)展需要而產(chǎn)生的樸素、普遍的合作需求，并在歷史中演進(jìn)成為一種文化價(jià)值和文明構(gòu)造。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨或中國(guó)獨(dú)有，但黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)因有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)而成為一種以人為本、開(kāi)放包容、合作共贏的文明創(chuàng)造，本質(zhì)上區(qū)別于西方一些國(guó)家為維護(hù)霸權(quán)而組建的排他性聯(lián)盟或西方國(guó)家內(nèi)部一些政黨為取得執(zhí)政地位而組建的功利性聯(lián)盟，也區(qū)別于中國(guó)歷史上的“合縱之術(shù)”。黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)與中華文明的現(xiàn)代發(fā)展日益融為一體，鮮明彰顯中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的“團(tuán)結(jié)標(biāo)識(shí)”，不僅成為立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)之道，而且助力走出實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的文明新路。當(dāng)前，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，保護(hù)主義、孤立主義、民粹主義等思潮不斷抬頭，文明沖突、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，人類(lèi)社會(huì)面臨著思想割裂、文化紛爭(zhēng)的共同威脅，人類(lèi)文明站在何去何從的十字路口［[40]］。中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)所珍視和踐行的團(tuán)結(jié)價(jià)值、團(tuán)結(jié)精神更加彰顯文化力量、道義感召力。習(xí)近平文化思想為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)理論指南和根本行動(dòng)遵循［[41]］。在構(gòu)建中國(guó)自主知識(shí)體系背景下，統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)理論研究要在既有政治話(huà)語(yǔ)敘事為主的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘和運(yùn)用文化話(huà)語(yǔ)敘事，拓展研究新空間、開(kāi)辟實(shí)踐新陣地。

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