中華文明標(biāo)識(shí)體系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的機(jī)理與啟示

摘" 要：中華文明標(biāo)識(shí)體系的構(gòu)建與嵌入是動(dòng)畫電影鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中間環(huán)節(jié)。從理論依據(jù)看，中華文明標(biāo)識(shí)體系具有符號(hào)標(biāo)識(shí)、記憶標(biāo)識(shí)、情感標(biāo)識(shí)、精神標(biāo)識(shí)等多元表現(xiàn)形式，能夠直觀反映中華文明突出特性，是承載中華民族共同體意識(shí)的核心載體；構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系，內(nèi)在契合有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐要求。從實(shí)踐機(jī)理看，《哪吒之魔童鬧海》通過識(shí)別中華文明符號(hào)標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化共同體認(rèn)知；銘刻中華文明記憶標(biāo)識(shí)，增進(jìn)共同體認(rèn)同；打造中華文明情感標(biāo)識(shí)，喚起共同體共情；彰顯中華文明精神標(biāo)識(shí)，堅(jiān)定共同體自信。這四者環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)形成了嚴(yán)密完整的邏輯鏈條。《哪吒之魔童鬧?！窂摹皹?biāo)識(shí)塑造”到“意識(shí)鑄牢”的創(chuàng)新實(shí)踐啟發(fā)我們，文藝產(chǎn)品等多樣載體應(yīng)自覺挖掘提煉、準(zhǔn)確解讀闡釋、廣泛傳播弘揚(yáng)各民族共有的中華文明標(biāo)識(shí)，為構(gòu)建一個(gè)認(rèn)同感更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：中華文明標(biāo)識(shí)體系；鑄牢中華民族共同體意識(shí)；文化符號(hào)；集體記憶；《哪吒之魔童鬧?！?/p>

中圖分類號(hào)：D633；G122""" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ""文章編號(hào)：2096-3378（2025）02-0108-14

一、問題的提出

中國式現(xiàn)代化是中華民族共同體的現(xiàn)代化，中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神紐帶。“只有鑄牢中華民族共同體意識(shí)，才能增進(jìn)各民族對(duì)中華民族的自覺認(rèn)同，夯實(shí)我國民族關(guān)系發(fā)展的思想基礎(chǔ)，構(gòu)建起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長城，推動(dòng)中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的命運(yùn)共同體?！保?］2021年8月，習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)各民族根本利益的必然要求”［2］。2023年10月，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，把準(zhǔn)研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題研究，加快形成中國自主的中華民族共同體史料體系、話語體系、理論體系。”［3］黨的二十屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革" 推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，要求“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力”［4］。2024年9月，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)中華民族歷史和中華民族共同體理論研究和宣傳闡釋，積極開展對(duì)外人文交流，講好中華民族共同體故事?！保?］

在數(shù)智技術(shù)崛起、中西文化碰撞、多元思潮交織的背景下，如何利用電影、動(dòng)畫、小說、音樂乃至電子游戲等各類文化媒介鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是學(xué)界關(guān)注的重要議題。其中，作為一種兼具文化性與娛樂性、藝術(shù)性與大眾性、審美性與教育性的特殊文化載體，動(dòng)畫電影天然具備“全民合家歡”的傳播優(yōu)勢(shì)，并能夠“最大限度地滿足‘想象力消費(fèi)’主體青少年觀眾的審美心理需求”［6］。針對(duì)動(dòng)畫電影與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有學(xué)者從傳播效能視角，分析了動(dòng)畫電影“跨媒介敘事”技法如何呈現(xiàn)和傳遞中華民族特定的文化價(jià)值觀［7］；有學(xué)者從文化心理認(rèn)同視角，認(rèn)為國產(chǎn)動(dòng)畫電影通過塑造具有中國特色的角色形象和講述中國故事，激發(fā)了觀眾的愛國熱情和文化自信［8］；有學(xué)者從意識(shí)形態(tài)建構(gòu)視角，闡釋了動(dòng)畫電影如何通過敘事策略、影像語言等手段，影響觀眾的價(jià)值判斷并傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［9］。既有研究相對(duì)缺乏對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫電影如何內(nèi)嵌中華文明標(biāo)識(shí)、中華文明標(biāo)識(shí)又如何作用于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的考察，應(yīng)進(jìn)一步結(jié)合習(xí)近平文化思想與習(xí)近平總書記關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要指示來展開。

文化是動(dòng)畫電影的“高端”屬性，在文化標(biāo)識(shí)視域下，中華文明標(biāo)識(shí)體系的構(gòu)建與嵌入是動(dòng)畫電影鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要環(huán)節(jié)。“要樹立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)和中華民族形象，構(gòu)建和運(yùn)用中華文化特征、中華民族精神、中國國家形象的表達(dá)體系，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶?！保?］67-68其中，一個(gè)典型案例便是于2025年1月29日上映的國產(chǎn)動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞喎Q《哪吒2》）。截至3月6日，該電影總票房突破145億，既刷新了中國影史票房紀(jì)錄，還沖至全球影史票房榜第七名，并成為全球動(dòng)畫電影票房冠軍。在取得巨大商業(yè)成功的同時(shí)，《哪吒2》的文化價(jià)值同樣引人矚目。有臺(tái)灣媒體人表示“這是中國人自己的故事”，有臺(tái)灣網(wǎng)友留言“期待在臺(tái)灣可以看到這些大陸電影”［10］。在國家電影局指導(dǎo)下，經(jīng)中央政府駐港聯(lián)絡(luò)辦、中央政府駐澳聯(lián)絡(luò)辦和香港、澳門特區(qū)政府相關(guān)部門的大力協(xié)調(diào)，《哪吒2》以平均日排片200場(chǎng)的規(guī)模在香港、澳門同步上映，這一規(guī)模在港澳影史上前所未有。有香港觀眾表示：“電影蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)美學(xué)、深厚的歷史文化底蘊(yùn)以及所傳達(dá)的中國文化價(jià)值觀念和精神力量讓她很受觸動(dòng)。”［11］在海外，該影片吸引了海外華人華僑以及留學(xué)生群體的高度關(guān)注，聯(lián)合國總部舉辦“《哪吒2》走進(jìn)聯(lián)合國”特別展映活動(dòng)?？梢?，《哪吒2》之所以是“中國人自己的故事”，不僅源于商業(yè)邏輯導(dǎo)向下的精良制作和技術(shù)賦能，更在于文化邏輯導(dǎo)向下將具有民族文化象征意義的中華文明標(biāo)識(shí)體系嵌入其中，構(gòu)建出具有共鳴性的民族情感敘事，彰顯出中華文明強(qiáng)大的凝聚力、感召力和向心力。因此，本文將《哪吒2》置于國家框架與新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏大背景中，剖析從“標(biāo)識(shí)塑造”到“意識(shí)鑄牢”的銜接機(jī)理。

二、中華文明標(biāo)識(shí)體系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論依據(jù)

從學(xué)理層面深入剖析中華文明標(biāo)識(shí)體系與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是考察《哪吒2》案例的前提。中華文明標(biāo)識(shí)體系是由中華民族在歷史演變進(jìn)程中創(chuàng)造的、具有高度辨識(shí)性的文化標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。其本質(zhì)是通過符號(hào)標(biāo)識(shí)、記憶標(biāo)識(shí)、情感標(biāo)識(shí)、精神標(biāo)識(shí)等表現(xiàn)方式，傳遞中華民族深厚的歷史底蘊(yùn)、文化傳承、民族情感與精神追求。從民族工作的角度看，這些標(biāo)識(shí)既是文化傳承的載體，也是民族認(rèn)同的重要元素。例如，共同的語言文字（漢字）、共同的歷史敘事（如華夏九州）、共同的節(jié)日民俗（如春節(jié)、中秋節(jié)），這些符號(hào)標(biāo)識(shí)都能強(qiáng)化“我們同是炎黃子孫”“我們同屬中華民族”的共同體意識(shí)。

（一）中華文明標(biāo)識(shí)體系是承載中華民族共同體意識(shí)的核心載體

共同體意識(shí)作為一種意識(shí)形態(tài)上層建筑，由人類社會(huì)各種共同體在特定歷史階段的物質(zhì)生產(chǎn)方式所決定。推而論之，共同體意識(shí)并非客觀物質(zhì)存在，而是抽象的理念，表現(xiàn)為在文化心理層面對(duì)共同體的認(rèn)知、認(rèn)同、共情與自信。

“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。”［12］自古以來，中華大地上各民族通過密切交往，共同締造了一個(gè)你中有我、我中有你、相互依存、不可分割的中華民族共同體。在此基礎(chǔ)上，中華民族共同體意識(shí)是指中華大地上各民族在長期歷史發(fā)展過程中形成的對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同感和歸屬感，這一意識(shí)植根于民族的歷史實(shí)踐和集體記憶。作為一種抽象的意識(shí)，中華民族共同體意識(shí)無法通過簡單的物質(zhì)手段來“復(fù)制”或“還原”。在生產(chǎn)力飛速發(fā)展、社會(huì)歷史變遷加劇的當(dāng)下，如何跨越具體的歷史時(shí)空、復(fù)現(xiàn)集體記憶、彌合情感間隔，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代考題。

人類社會(huì)是一個(gè)充滿各種象征符號(hào)的世界，任何意義表達(dá)都必須通過符號(hào)媒介實(shí)現(xiàn)［13］。標(biāo)識(shí)，本質(zhì)上就是一種象征符號(hào)。一個(gè)國家的文明傳統(tǒng)，經(jīng)過長期演變，最終皆凝注在具有高度標(biāo)識(shí)性的一些符號(hào)、記憶、情感與精神上。中國是一個(gè)“文化標(biāo)識(shí)”大國，無論是龍、鳳、麒麟、哪吒、孫悟空等神話傳說，長城、故宮、敦煌莫高窟等歷史遺產(chǎn)與文化遺址，還是中華兒女團(tuán)結(jié)一心、同仇敵愾、共赴國難的集體記憶與民族情感，以及內(nèi)外兼修、自強(qiáng)不息、容納萬物的精神境界，都是使中華民族共同體與其他共同體相區(qū)分的文化標(biāo)識(shí)。

“‘共同體’意味著一種‘自然而然的’、‘不言而喻的’共同理解?！保?4］在中華大地上，盡管不同的民族擁有不同的歷史文化、語言譜系乃至不同的文化標(biāo)識(shí)，但每個(gè)民族、每個(gè)個(gè)體在看到中華文明代表標(biāo)識(shí)時(shí)，都能自然而然地形成對(duì)中華民族的身份認(rèn)同與情感體認(rèn)。這是因?yàn)橹腥A文明標(biāo)識(shí)體系具有其他標(biāo)識(shí)體系無法比擬的特點(diǎn)——直觀地反映中華文明突出特性。2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，以“五個(gè)突出特性”對(duì)中華文明本質(zhì)特性作出了規(guī)范性概括?！拔鍌€(gè)突出特性”體現(xiàn)出中華民族擁有其他民族、其他文明所不具備的、極其厚重的歷史文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)出中華民族最深沉的精神追求、最豐厚的歷史滋養(yǎng)和最突出的文化優(yōu)勢(shì)。直觀反映中華文明的突出特性，正是中華文明標(biāo)識(shí)體系的“標(biāo)識(shí)性”所在。中華民族共同體是中華文明標(biāo)識(shí)體系的創(chuàng)造主體，中華民族標(biāo)識(shí)體系深刻闡明了中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“文化基因庫”和核心載體。

（二）中華文明標(biāo)識(shí)體系內(nèi)在契合鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐要求

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線，構(gòu)建中華文明標(biāo)識(shí)體系必須服務(wù)于新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐要求。2022年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效?！保?5］中華文明標(biāo)識(shí)體系的文化特質(zhì)，與這種實(shí)踐要求天然契合。

第一，中華文明標(biāo)識(shí)體系形神兼?zhèn)?、寓情于形，有助于“有形”鑄牢中華民族共同體意識(shí)。中華民族共同體意識(shí)不是憑空就能夠鑄牢的，而必須依賴相應(yīng)的載體和外在表現(xiàn)形式。中華文明標(biāo)識(shí)體系是中華民族悠久歷史的標(biāo)識(shí)凝結(jié)，可以將抽象的集體記憶具象化、可視化、物質(zhì)化，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供“有形”的載體和途徑［16］。例如，“中國龍”作為文化標(biāo)識(shí)，通常與力量、正義、祥瑞以及“龍的傳人”等含義聯(lián)系在一起，蘊(yùn)含著關(guān)于龍圖騰、龍文化的集體記憶，并與“潛龍勿用”“藏鋒守拙”的民族情感與民族精神相關(guān)聯(lián)。

第二，中華文明標(biāo)識(shí)體系具有感知力、感染力和感召力，有助于“有感”鑄牢中華民族共同體意識(shí)。馬克思認(rèn)為，人作為對(duì)象性的、感性的存在物，激情、熱情是人強(qiáng)烈追求自己的對(duì)象的本質(zhì)力量［17］。中華文明標(biāo)識(shí)體系可以通過共享性的文化標(biāo)識(shí)，喚起受眾的集體記憶，增強(qiáng)受眾的文化認(rèn)同，激發(fā)受眾的情感共鳴，使受眾在中華文化中獲得強(qiáng)烈的身份歸屬感、文化認(rèn)同感與心靈寄托感。盡管不同民族的生活習(xí)慣、語言文化存在差異，但統(tǒng)一性的文化標(biāo)識(shí)可以激活統(tǒng)一性的歷史認(rèn)同和社會(huì)行為規(guī)范，由此喚起中華民族精神血脈里的家國情懷和共同理想信念。

第三，中華文明標(biāo)識(shí)體系具有豐富的實(shí)踐效能和傳播效能，有助于“有效”鑄牢中華民族共同體意識(shí)。在實(shí)踐效能層面，符號(hào)是符號(hào)實(shí)踐的催化劑，會(huì)影響人們?cè)谔囟〞r(shí)空內(nèi)的文化行為表現(xiàn)［18］。中華文明標(biāo)識(shí)體系可以通過文化標(biāo)識(shí)的激勵(lì)作用引導(dǎo)受眾的符號(hào)實(shí)踐，使共同體意識(shí)真正內(nèi)化于心、外化于行。如在每年的節(jié)慶活動(dòng)中，人們會(huì)進(jìn)行貼春聯(lián)、賞月、吃團(tuán)圓飯等符號(hào)實(shí)踐，在日常生活實(shí)踐中逐步強(qiáng)化個(gè)體與中華民族共同體的情感聯(lián)結(jié)。在傳播效能層面，中華文明標(biāo)識(shí)體系具有凝練性、象征性和可借鑒、可推廣的特質(zhì)，有助于中華民族共同體意識(shí)在多元媒介渠道的傳播。

總之，中華文明標(biāo)識(shí)體系對(duì)于突出各民族共創(chuàng)共享的中華文化特質(zhì)并鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有根基性作用。構(gòu)建符合時(shí)代需求的中華文明標(biāo)識(shí)體系，有助于有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)注入強(qiáng)大的文化動(dòng)能。

三、《哪吒2》以中華文明標(biāo)識(shí)體系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐機(jī)理

在國家框架與新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的宏大背景中，《哪吒2》成為以中華文明標(biāo)識(shí)體系鑄牢中華民族共同體意識(shí)的典型案例。其實(shí)踐機(jī)理在于：識(shí)別中華文明符號(hào)標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化共同體認(rèn)知；銘刻中華文明記憶標(biāo)識(shí)，增進(jìn)共同體認(rèn)同；打造中華文明情感標(biāo)識(shí)，喚起共同體共情；彰顯中華文明精神標(biāo)識(shí)，堅(jiān)定共同體自信。這四者環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)形成了嚴(yán)密完整的邏輯鏈條。

（一）識(shí)別中華文明符號(hào)標(biāo)識(shí)，強(qiáng)化共同體認(rèn)知

符號(hào)是信息的傳遞方式，是意義生成和建構(gòu)的樞紐。透過符號(hào)，各種概念、觀念和情感得以在一個(gè)可被傳達(dá)和闡釋的形式中具體化［19］?！赌倪?》將各類視覺性、聽覺性的中華文明符號(hào)標(biāo)識(shí)嵌入自身的影音敘事中，使受眾快速進(jìn)入中華文明的意象空間，并或主動(dòng)或潛移默化地識(shí)別這些符號(hào)標(biāo)識(shí)。相較于抽象的理論言說，視覺符號(hào)直接關(guān)聯(lián)經(jīng)驗(yàn)世界與意義世界，更能真實(shí)、全面、立體地展示中華民族共同體的形象?！赌倪?》主要運(yùn)用以下符號(hào)來建構(gòu)自身的視覺表征。

首先，歷史神話人物符號(hào)。在唐代，哪吒是“手捧戟，以惡眼向四方”的形象；在元人雜劇《二郎神醉射鎖魔鏡》中，哪吒是三頭六臂的形象；在明代《封神演義》的記載中，哪吒擁有了腳踏風(fēng)火輪、手持火尖槍的造型。隨后，得益于《西游記》等經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)哪吒外形、相貌、武器等方面的精細(xì)刻畫，哪吒成為中華民族家喻戶曉的人物。其“玉面嬌容如滿月，朱唇方口露銀牙。眼光掣電睛珠暴，額闊凝霞發(fā)髻髽。繡帶舞風(fēng)飛彩焰，錦袍映日放金花”的英雄形象，早已為中國人所熟知。20世紀(jì)以來，哪吒形象在動(dòng)畫電影等媒介中被不斷重構(gòu)。例如，在1979年上海美術(shù)電影制片廠的《哪吒鬧海》里，創(chuàng)作者在傳統(tǒng)年畫以及敦煌、永樂宮壁畫中汲取靈感，創(chuàng)造出“紅衣白褲、烏發(fā)赤足”的哪吒造型。而在《哪吒2》中，創(chuàng)作者既延續(xù)了哪吒腳踏風(fēng)火輪、手持火尖槍和正直盡責(zé)的少年英雄形象，又顛覆性地加入了黑眼圈、煙熏妝、“鯊魚牙”等元素，契合傳統(tǒng)戲曲里丑角的形象特點(diǎn)，由此凸顯哪吒調(diào)皮叛逆、外表丑陋但心存善念的“魔童”特征。出于對(duì)哪吒的尊崇，供奉主神為哪吒的中國臺(tái)灣高雄三鳳宮，每日香客絡(luò)繹不絕；澳門哪吒廟每年都會(huì)舉辦“哪吒誕”巡游等民間信俗活動(dòng)；劇中哪吒拜師學(xué)道之地——江油乾元山，更是成為今年春節(jié)的“頂流打卡地”［20］?？梢园l(fā)現(xiàn)，哪吒擁有跨越時(shí)空的文化生命力，無論外形如何演變，其符號(hào)本身帶有的民族特色始終鮮明。此外，劇中的太乙真人、龍宮三太子敖丙、托塔天王李靖等，均是經(jīng)過歷史沉淀而又富有創(chuàng)新元素的中華民族共有符號(hào)，連接著每一個(gè)中華兒女的集體記憶與精神世界。

其次，傳統(tǒng)服飾符號(hào)。在影片中，哪吒的服飾以鮮艷的赤紅為主調(diào)，輔之以火焰紋、蓮花紋等元素。在中華文化里，赤紅具有豐富的象征意義，往往與熱血、勇敢、赤誠等品格相關(guān)聯(lián)。火焰紋、蓮花紋均是中國傳統(tǒng)服飾與建筑藝術(shù)的重要裝飾紋樣。火焰紋是早期帝王冕服的十二章紋之一，給人以火焰熊熊燃燒、永不熄滅的感受。蓮花紋與中國以蓮為主體的“蓮花文化”緊密相連，具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的文化寓意，使人感受到生動(dòng)、圣潔與旺盛的生命力［21］。火焰紋與蓮花紋的結(jié)合使哪吒形象具備強(qiáng)烈的視覺沖擊力，彰顯出哪吒勇敢無畏、熱血沖動(dòng)的個(gè)性，以及渴望自由、勇于掙脫命運(yùn)束縛的決心。敖丙的服飾則以鈷藍(lán)為基調(diào)，輔之以云紋、水紋。鈷藍(lán)在中華文化中通常與江河湖海等意象以及沉穩(wěn)、神秘、理智的特質(zhì)相關(guān)聯(lián)。云紋、水紋均源自中華先民長期的農(nóng)耕實(shí)踐和對(duì)自然的崇拜，是中國古代“天人合一”哲學(xué)情思的集中體現(xiàn)。哪吒的赤紅和敖丙的鈷藍(lán)形成了鮮明的對(duì)比，勇氣、激情、自由與理智、沉穩(wěn)、責(zé)任的激烈碰撞，恰恰反映出中華民族的精神特質(zhì)和意志本色。

再次，傳統(tǒng)建筑符號(hào)。在《哪吒2》里，陳塘關(guān)以“漢闕”為原型，復(fù)現(xiàn)了中國古代宮殿的重檐廡殿頂，并帶有威猛莊嚴(yán)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)镊吟鸭y。這種紋樣代表了中華民族乃至人類歷史上玉器、青銅器裝飾圖案的最高水平［22］?！疤焐蠈m闕”玉虛宮的設(shè)計(jì)繼承了中國傳統(tǒng)宮殿與道教建筑的元素，延續(xù)著以太極為中心、八卦卦象為整體的構(gòu)型，其晶瑩的琉璃瓦、動(dòng)態(tài)飄逸的飛檐翹角、匾額上代表日月的金烏和蟾蜍，營造出玉虛宮莊嚴(yán)靜謐的氛圍。東海龍宮則借鑒了福建土樓的環(huán)形布局，散落的金瓦朱檐使其往日的繁華依稀可見。有美學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)，青灰色的石階、朱紅的廊柱、鎏金的瓦當(dāng)……電影場(chǎng)景摒棄了好萊塢式的高飽和色系套路，構(gòu)建起東方美學(xué)的視覺體系［23］?？傊赌倪?》對(duì)建筑符號(hào)的運(yùn)用，原汁原味地保留了東方美學(xué)特色，力圖將觀眾帶入一個(gè)如夢(mèng)如幻的東方仙境。

最后，聽覺符號(hào)。音樂、音效和對(duì)白設(shè)計(jì)同樣強(qiáng)化著觀眾對(duì)中華民族共同體的認(rèn)知。電影配樂巧妙運(yùn)用了塤、嗩吶、古箏、編鐘、大三弦等民族樂器，以及蒙古族呼麥、侗族大歌等民族音樂形式。在哪吒與父母依依惜別時(shí)，悠揚(yáng)的古箏聲緩緩響起，如泣如訴，似在低語著離別的不舍；在哪吒與無量仙翁決戰(zhàn)時(shí)，激昂壯烈的嗩吶聲響起，配合著緊張激烈的戰(zhàn)斗，氣氛愈發(fā)熱血沸騰?！度嗣袢?qǐng)?bào)海外版》記者撰文指出：“《哪吒2》的配樂將中外音樂風(fēng)格巧妙融合，既飽含深厚的中華文化底蘊(yùn)，又不乏國際化的多元表達(dá)，展現(xiàn)了民族精神與創(chuàng)新能力?！保?4］更有網(wǎng)友表示：“這才是屬于哪吒的BGM（背景音樂），太震撼了！”此外，影片對(duì)白融入了大量的中華俗語，如“可憐天下父母心”、“替天行道是使命，斬妖除魔我最擅長”；還嵌入了四川話、天津話等地方方言，增強(qiáng)了影片的地域文化特色，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了話語支撐。

綜上所述，符號(hào)標(biāo)識(shí)構(gòu)成了中華民族在世界文明多樣性格局中獨(dú)一無二的“身份證”和“識(shí)別碼”，并以“形式美”傳遞出“寓意美”“精神美”的境界，不斷“戳中”觀眾的文化DNA。觀眾通過對(duì)這些標(biāo)識(shí)的識(shí)別，持續(xù)性地明確自身的身份邊界與文化歸屬。

（二）銘刻中華文明記憶標(biāo)識(shí)，增進(jìn)共同體認(rèn)同

集體記憶概念最早由法國社會(huì)學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出。在他看來，集體記憶并非對(duì)過去的簡單復(fù)現(xiàn)，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上對(duì)過去的重新建構(gòu)，即集體記憶是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物［25］。當(dāng)前，集體記憶往往指一個(gè)群體或社會(huì)共同擁有的、關(guān)于過去經(jīng)驗(yàn)事件的記憶系統(tǒng)，它并非個(gè)人記憶的簡單疊加，而是通過社會(huì)互動(dòng)、文化傳承和集體儀式等方式建構(gòu)起的個(gè)人記憶聚合體。中華民族共同體意識(shí)是根植于中華民族集體記憶之中的認(rèn)同意識(shí)，由中華民族的成員共同擁有、共同參與構(gòu)建，并得到共同體成員共同認(rèn)同。歷史川流不息，記憶代代相傳。集體記憶最重要的是“記憶什么”，“集體記憶的缺失、斷裂或薄弱勢(shì)必造成共同體的孱弱、分裂和覆滅”［26］。從上古傳說、夏商周到現(xiàn)代中國，中華民族集體記憶跨越了數(shù)千年的歷史，內(nèi)涵體系豐富多彩。《哪吒2》借用一系列中華文明符號(hào)標(biāo)識(shí)推進(jìn)自身敘事，具象化地將“戰(zhàn)天斗地，自強(qiáng)不息”的抗?fàn)幱洃浐汀巴酃矟?jì)，守望相助”的社會(huì)記憶等中華民族集體記憶傳遞給觀眾，由此增進(jìn)觀眾對(duì)中華民族共同體身份、文化和情感的多元認(rèn)同。

首先，銘刻“戰(zhàn)天斗地，自強(qiáng)不息”的抗?fàn)幱洃?。中華文明的發(fā)展演變史，是一部戰(zhàn)天斗地、自強(qiáng)不息的歷史。精衛(wèi)填海和愚公移山的神話傳說，大禹治水、李冰父子興修都江堰的歷史典故，均體現(xiàn)了中華民族以“人定勝天”的姿態(tài)積極適應(yīng)與改造客觀環(huán)境。近代以來，在國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的民族存亡時(shí)刻，中國人民奮起反抗，太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命相繼開啟，全民族團(tuán)結(jié)一致，抵御外敵。把荊棘密布、荒山野嶺的“爛泥灣”變成了陜北“好江南”的南泥灣精神，數(shù)十萬青年奔赴北大荒、建設(shè)北大荒、獻(xiàn)身北大荒的北大荒精神，在太行山的懸崖峭壁上“定叫山河換新裝”、修建人工天河的紅旗渠精神，蘊(yùn)含著中華兒女自強(qiáng)不屈的文化記憶。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！保?7］廣大黨員干部繼承和發(fā)揚(yáng)黨的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，引領(lǐng)中華民族投身于偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想波瀾壯闊的實(shí)踐中，通過頑強(qiáng)斗爭攻堅(jiān)克難，不斷取得新的勝利。在《哪吒2》里，哪吒勇于降妖除魔、勇于抗?fàn)?、打破桎梏，歷經(jīng)種種磨難后，他振聾發(fā)聵地發(fā)出了“我命由我不由天”、“若前方無路，我便踏出一條路；若天地不容，我便扭轉(zhuǎn)這乾坤”的吶喊。人物與話語標(biāo)識(shí)的疊加，幫助觀眾沉浸式回溯中華民族源遠(yuǎn)流長的歷史，回望中華民族戰(zhàn)天斗地的光輝范例，銘記中華民族不甘平庸、戰(zhàn)天斗地、自強(qiáng)不息、勇于抗?fàn)幍奈幕洃洝?/p>

其次，銘刻“同舟共濟(jì)，守望相助”的社會(huì)記憶。“眾力并，則萬鈞不足舉也。”中華民族自古以來生活在一個(gè)自然災(zāi)害頻發(fā)、外敵入侵頻繁的環(huán)境中，無論是黃河、長江流域的洪水問題，還是抵御外敵與邊疆穩(wěn)定的民族使命，這種長期共生共存的經(jīng)驗(yàn)使“同舟共濟(jì)、守望相助”深深鐫刻在中華民族的記憶深處。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“未來一個(gè)時(shí)期，我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)只會(huì)越來越多、越來越嚴(yán)峻。只有全體人民心往一處想、勁往一處使，同舟共濟(jì)、眾志成城，敢于斗爭、善于斗爭，才能不斷奪取新的更大勝利。”［28］《哪吒2》里同樣蘊(yùn)含著“同舟共濟(jì)、守望相助”的社會(huì)記憶符碼。例如，在陳塘關(guān)遭遇圍攻時(shí)，來自仙界的太乙真人、身屬龍族的敖丙、“魔童”哪吒與千萬守城將士以及城中百姓同仇敵愾、共同御敵。申公豹不再是絕對(duì)的反派，他被李靖的尊重與善意所打動(dòng)，在為陳塘關(guān)百姓運(yùn)輸藥材、抗擊無量仙翁的過程中發(fā)揮了重要作用。海夜叉身屬妖族，被李靖夫妻收服后一心向善，最終利用“唾沫泡泡”的石化功能幫助李靖夫妻脫險(xiǎn)。龍族在遭到天庭驅(qū)遣、戍守海底煉獄后，仍然團(tuán)結(jié)一致、奮起反抗，所有龍族把自己身上最堅(jiān)硬的龍鱗制成“萬鱗甲”送給敖丙，最終實(shí)現(xiàn)了龍族共同的“逆天改命”。有學(xué)者指出，中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，主導(dǎo)和承繼中華民族命運(yùn)的是“共同體利益”的客觀決定作用［29］。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，陷入內(nèi)憂外患的危險(xiǎn)境地。正是保家衛(wèi)國、避免亡國滅種的“共同體利益”，使全國各族人民同舟共濟(jì)、眾志成城，同心同德、艱苦奮斗。在《哪吒2》里，養(yǎng)尊處優(yōu)的捕妖隊(duì)受到無量仙翁的洗腦，組成了氣勢(shì)非凡的“金色大樹”來打擊哪吒。他們看似團(tuán)結(jié)，實(shí)際上卻是“一盤散沙”，在無量仙翁失敗后只能“樹倒猢猻散”。本質(zhì)上，捕妖隊(duì)是“虛假的共同體”，其成員缺乏對(duì)共同利益的感知和認(rèn)同，未能形成自覺的共同體意識(shí)。

總之，“戰(zhàn)天斗地，自強(qiáng)不息”的抗?fàn)幱洃?，“同舟共?jì)，守望相助”的社會(huì)記憶深深烙印在每一個(gè)炎黃子孫的血脈里?！赌倪?》通過對(duì)中華民族集體記憶的選取和復(fù)現(xiàn)，增進(jìn)了觀眾對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同。

（三）打造中華文明情感標(biāo)識(shí)，喚起共同體共情

情，是個(gè)體對(duì)事物的心理體驗(yàn)和主觀感受?；跉v史唯物主義視角可以發(fā)現(xiàn)，情感的生成與流變有賴于情感主體所處的地域環(huán)境以及文化環(huán)境［30］。在悠久的歷史長河中，中華民族基于生產(chǎn)實(shí)踐的物質(zhì)連接，建立了與自己、與他人、與家庭乃至與整個(gè)國家的情感連接，逐漸發(fā)展出中國式的情感類別與情感表達(dá)方式。情感標(biāo)識(shí)或曰標(biāo)識(shí)性的情感，是中華文明標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，有助于喚醒集體情感、調(diào)動(dòng)集體情緒，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)情感力量。中華民族是有感情的民族，是“人情味很濃”的民族。人物山水、飛禽走獸、樹木花草，無不凝結(jié)著中華民族在日常生活中的體察和情思。從情感層次劃分［31］的角度看，中華文明情感標(biāo)識(shí)可以分為自強(qiáng)不息的自我情感、厚德載物的人際情感和保家衛(wèi)國的家國情感。《哪吒2》既“以文化人”，又“以情感人”，通過創(chuàng)作者與觀眾之間的“心領(lǐng)神會(huì)”，連綿不斷地傳達(dá)延續(xù)中華民族的情感力量。

首先，自強(qiáng)不息的自我情感。自強(qiáng)不息源自《周易》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，蘊(yùn)含著中華民族自我珍視、自尊自重的自我關(guān)懷。在影片中，“魔丸轉(zhuǎn)世”的哪吒自一出生便被貼上“魔童”的標(biāo)簽，被陳塘關(guān)百姓視為妖怪和禍害，甚至有街頭頑童自發(fā)組成“伏魔幫”來降伏哪吒。哪吒在偏見和自我懷疑中孤獨(dú)成長，一度陷入自卑中。但哪吒沒有選擇自暴自棄，伴隨著父母的呵護(hù)、敖丙的支持、太乙真人的教誨，哪吒內(nèi)心的自我意識(shí)逐漸被喚醒——堅(jiān)持自我、打破成見，勇于和命運(yùn)抗?fàn)?。哪吒通過自己的行動(dòng)逐漸贏得了他人的理解和尊重，曾經(jīng)敵視哪吒的“伏魔幫”也變成了尊敬哪吒、擁護(hù)哪吒的“哪吒幫”。在電影結(jié)尾處，哪吒即便冒著形神俱滅的危險(xiǎn)，也要擺脫無量仙翁的束縛，最終以自強(qiáng)不息的姿態(tài)，實(shí)現(xiàn)了自己的升華。哪吒的成長史將“天命”與自我的對(duì)抗推向極致，引發(fā)了無數(shù)觀眾的共鳴。當(dāng)前，精神內(nèi)耗是一種普遍困擾年輕人的情感狀態(tài)［32］，即年輕人被外界評(píng)價(jià)所“綁架”，忽略了最該重視的自我價(jià)值。陷入精神內(nèi)耗后，少數(shù)年輕人往往選擇“喪文化”“擺爛文化”“躺平文化”這種逃避現(xiàn)實(shí)的方式來疏解壓力。而影片中高喊“因?yàn)槲覀兌歼€年輕，不知天高地厚”的哪吒，無疑為當(dāng)下青年尋覓自我價(jià)值、達(dá)成自我和解提供了新的思路。生逢盛世，肩負(fù)重任，為中華民族發(fā)展而自強(qiáng)不息、奮發(fā)圖強(qiáng)，是每一個(gè)中華兒女應(yīng)有的情感狀態(tài)。

其次，厚德載物的人際情感。人是社會(huì)的存在，正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”［17］501中國式的人際情感，既表現(xiàn)為“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的朋友情，也表現(xiàn)為“飲其流者懷其源，學(xué)其成時(shí)念吾師”的師生情。無論是朋友情還是師生情，中國式的人際情感均注重寬以待人、厚德載物［33］。在《哪吒2》里，哪吒與敖丙的友情超越了種族、身份和命運(yùn)的束縛。從哪吒視角看，哪吒深知被歧視的痛苦，故而他以平等真摯的態(tài)度接納敖丙。在龍族被栽贓嫁禍襲擊陳塘關(guān)時(shí)，哪吒盡管怒火中燒，但保持了最大程度的克制，不僅沒有對(duì)敖丙大打出手，反倒繼續(xù)幫助敖丙恢復(fù)肉身。從敖丙視角看，雖然背負(fù)著拯救龍族的使命，但敖丙沒有因?yàn)槟倪浮俺竺取钡耐獗砗驼{(diào)皮搗蛋、離經(jīng)叛道的性格而歧視哪吒，也沒有在家族使命和友情發(fā)生沖突時(shí)背刺好友，而是在哪吒遭遇困境時(shí)高呼“我向來恩怨分明，我一命換哪吒一命”，與好友共進(jìn)退。哪吒和敖丙的友情表明，只要互相尊重、寬以待人，即便是“水火”，也能相容乃至相融。此外，作為哪吒的老師，太乙真人位列仙班、身份顯赫，但他沒有因?yàn)槟倪傅念B劣而責(zé)怪哪吒，而是動(dòng)之以情、曉之以理。就像《西游記》里沒有因?yàn)閷O悟空天性頑劣不馴而放棄教育的菩提祖師一樣，太乙真人生動(dòng)地演繹出中國傳統(tǒng)文化里“做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的大先生”［34］形象。這份感人至深的師生情，同樣撥動(dòng)著無數(shù)觀眾的心弦。

最后，保家衛(wèi)國的家國情感。中國古代社會(huì)是宗法社會(huì)，宗法社會(huì)決定了中國傳統(tǒng)家庭和國家的組織結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念和運(yùn)行邏輯具有高度的一致性。注重人倫、珍視親情、家國一體是中國傳統(tǒng)社會(huì)的突出特征。為家即是為國、為國即是為家，這種一致性將家庭命運(yùn)與國家命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。正如《孟子》所言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”修身、齊家、治國、平天下成為中華民族無數(shù)仁人志士的理想追求。保家衛(wèi)國的家國情感，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨磨難而始終屹立于世界民族之林的情感基石?！爸袊藲v來講求精忠報(bào)國，革命戰(zhàn)爭年代母親教兒打東洋、妻子送郎上戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期先大家后小家、為大家舍小家，都體現(xiàn)著向上的家庭追求，體現(xiàn)著高尚的家國情懷?！保?5］在《哪吒2》里，作為陳塘關(guān)總兵的李靖，肩負(fù)著家庭責(zé)任和國家使命的雙重任務(wù)。一方面，盡管哪吒是魔丸轉(zhuǎn)世，李靖也沒有放棄自己的兒子，他希望哪吒能夠走上正途，成為一個(gè)對(duì)百姓有用之人。在他看來，哪吒年紀(jì)小、入世淺，必須以言傳身教的方式，在生活細(xì)節(jié)處培養(yǎng)哪吒立身行事、正義善良的品格，正如劇中他所說的：“一個(gè)好的榜樣，能改變他的一生”。另一方面，李靖是恪盡職守、造福一方的好官。民惟邦本，本固邦寧，他的職責(zé)要求他必須公正無私，在處理哪吒與百姓的沖突時(shí)，不徇私枉法，時(shí)時(shí)以百姓利益為重。哪吒的母親殷夫人亦是如此，“正是殷夫人在去世前不顧一切的擁抱，讓哪吒擁有了沖破‘穿心咒’的勇氣，完成了重塑肉身的最后一步。母親用自己的犧牲換來兒子的重生，幫助后者掃清了成為英雄路上的最后障礙”［36］。

總之，創(chuàng)作者將自強(qiáng)不息的自我情感、厚德載物的人際情感和保家衛(wèi)國的家國情感等情感標(biāo)識(shí)，封存在作為文化產(chǎn)品的《哪吒2》里，使其情感氣韻浩瀚而豐沛，從而在春節(jié)檔這一觀眾“全家出動(dòng)”的時(shí)刻，廣泛引發(fā)觀眾共鳴，獲得了極高的討論度。

（四）彰顯中華文明精神標(biāo)識(shí)，堅(jiān)定共同體自信

個(gè)體對(duì)共同體的自信，表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)共同體的發(fā)展前景持有樂觀態(tài)度和堅(jiān)定信念。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中，明確要求全黨堅(jiān)定“四個(gè)自信”，并指出“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”［37］。2024年12月13日，在被譽(yù)為游戲界“奧斯卡”的TGA2024頒獎(jiǎng)典禮上，國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》一舉斬獲年度“最佳動(dòng)作游戲”和“玩家之聲”兩個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，激發(fā)了無數(shù)海內(nèi)外玩家的文化自信心［38］。2025年春節(jié)前夕，中國人工智能企業(yè)深度求索（DeepSeek）橫空出世，所發(fā)布的開源模型顛覆了全球AI格局，“是從技術(shù)正義到公平正義的全人類共同價(jià)值的彰顯”［39］，標(biāo)示著中國邁向科技強(qiáng)國的決心與自信。就像這些現(xiàn)象級(jí)科技文化成果一樣，《哪吒2》已然成為一種記錄中華民族情感和思考、定格中華民族奮斗和探索、激發(fā)中華民族創(chuàng)造力和自信心的精神標(biāo)識(shí)?！赌倪?》彰顯出中華文明一系列獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)，這些精神標(biāo)識(shí)聯(lián)系著古今、區(qū)分著中外，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園提供了強(qiáng)大精神文化支撐。

首先，對(duì)中華民族共同體的自信，源自“人心凝聚，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的主體精神。自信是主體的自信，文化自信是文化主體性鞏固的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性?！保?0］中國動(dòng)畫電影的發(fā)展歷史，是在“人心凝聚，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)”的前提下，不斷鑄牢文化主體性的歷史。1941年，萬氏兄弟在人力物力處處匱乏的條件下，克服困難、艱苦奮斗，完成了亞洲第一部動(dòng)畫長片《鐵扇公主》的攝制，成為以動(dòng)畫電影講好民族故事的典范。1961年，上海美術(shù)電影制片廠克服技術(shù)落后、人員不足等困難，全力投入制作《大鬧天宮》，該影片被網(wǎng)友譽(yù)為“動(dòng)畫電影業(yè)界史上的兩彈一星”。1980年，木偶動(dòng)畫片《阿凡提的故事》上映，阿凡提倒騎毛驢的幽默形象，在全中國家喻戶曉、在世界范圍內(nèi)廣為流傳。21世紀(jì)以來，迪士尼、夢(mèng)工廠、皮克斯等國外動(dòng)畫進(jìn)入中國市場(chǎng)，影響了國產(chǎn)動(dòng)畫的市場(chǎng)份額，《大魚海棠》《大圣歸來》《哪吒之魔童降世》與《哪吒2》等兼具觀賞性與思想性的佳作問世，讓觀眾和世界通過多彩燦爛的東方影像世界，進(jìn)入中華民族深邃浩瀚的精神世界。如《哪吒2》的導(dǎo)演餃子所言，中國的故事該由中國人自己講，“傳統(tǒng)IP能傳承這么久，一定有存在的理由和價(jià)值”［41］。據(jù)央視新聞報(bào)道，《哪吒2》的成功源自全國近140家動(dòng)畫公司、4 000余名工作人員的全力托舉［42］。在我國大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系、不斷激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的背景下，近140家中國動(dòng)畫公司合力蹚出了屬于中國動(dòng)畫的前路，這亦是講好中華民族故事、鞏固文化主體性的必由之路。

其次，對(duì)中華民族共同體的自信，源自“周雖舊邦，其命維新”的創(chuàng)新精神。在慶祝改革開放40周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“幾千年前，中華民族的先民們就秉持‘周雖舊邦，其命維新’的精神，開啟了締造中華文明的偉大實(shí)踐。”［43］中華文明的文化自信，不是“虛無主義”“西化論”的自卑，也不是“保守主義”“復(fù)古主義”的自傲，而是結(jié)合時(shí)代需求，在文明更新的意義上實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”。就像恩格斯所說的，“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)”［17］97，要基于當(dāng)下時(shí)空的實(shí)踐范疇來思考文化自信。例如，在明代的《封神演義》中，高呼“我一人行事一人當(dāng)”的哪吒，身上帶有反抗父權(quán)、倡導(dǎo)人性解放等晚明的思潮印記；2003年上映的《哪吒?jìng)髌妗?，則是延續(xù)兒童文學(xué)路線，揚(yáng)棄了原著中的封建暴力元素，更貼近21世紀(jì)青少年的價(jià)值取向?！赌倪?》化用了哪吒鬧海的典故，在敘事結(jié)構(gòu)、角色塑造、視覺技術(shù)、文化表達(dá)等動(dòng)畫電影的方方面面，實(shí)現(xiàn)了別出心裁的創(chuàng)新。在視覺技術(shù)方面，《哪吒2》共涉及1 900多個(gè)特效鏡頭、1萬多個(gè)特效元素，其動(dòng)作捕捉、三維掃描建模、物理引擎渲染技術(shù)展現(xiàn)出國際領(lǐng)先的水準(zhǔn)，創(chuàng)造出既具有中華文化特色，又符合全球觀眾審美的視覺效果?！赌倪?》的技術(shù)創(chuàng)新，反映出中國動(dòng)畫工業(yè)在現(xiàn)代化進(jìn)程中銳意進(jìn)取的精神風(fēng)貌，折射出中華民族擁有“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的勇氣和自我突破、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的旺盛生命力。《黑神話：悟空》在嗶哩嗶哩跨年晚會(huì)專場(chǎng)的出場(chǎng)詞講到，“小猴子睜眼看天，從未高過頭頂，你真正要戰(zhàn)勝的唯有自己罷了”。注重革新、創(chuàng)新、立新的創(chuàng)新精神，早已深深植根于中國人的精神世界，成為中華民族的民族稟賦。

最后，對(duì)中華民族共同體的自信，源自“和而不同，協(xié)和萬邦”的包容精神。《哪吒2》實(shí)際上蘊(yùn)含著“不同文明如何相處、人類文明何去何從”的重大命題。其中，作為闡教的掌權(quán)者，道貌岸然的無量仙翁為了滿足自己煉制仙丹、增進(jìn)修為的貪欲，縱容捕妖隊(duì)大肆抓捕其他正常生活的族類。被囚禁于海底天牢的龍族、被屠城的陳塘關(guān)，均是仙界內(nèi)部斗爭的犧牲品。結(jié)合現(xiàn)實(shí)來看，總有美西方國家信奉“民族主義”“地域主義”，通過軍事同盟、經(jīng)濟(jì)制裁、文化滲透和意識(shí)形態(tài)輸出等霸權(quán)主義手段維護(hù)自身特權(quán)地位，在全球范圍內(nèi)構(gòu)建不公正的政治經(jīng)濟(jì)格局，導(dǎo)致貧困問題、教育問題、氣候變化等全球性問題愈發(fā)難以解決。中華民族始終秉持“和而不同，協(xié)和萬邦”的包容精神，致力于打破地緣政治、民族政治“小圈子”，倡導(dǎo)世界各國各民族加強(qiáng)多邊合作、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)自主、維護(hù)文化多樣性，繪就世界和平“同心圓”。《哪吒2》里，戰(zhàn)勝無量仙翁靠的不是個(gè)人英雄主義，而是龍族、人類、仙人、妖族的精誠合作。類似地，全球治理實(shí)踐也離不開每一個(gè)國際社會(huì)成員的積極參與和坦誠相待。中國積極主動(dòng)順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代發(fā)展潮流，發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，不斷為推動(dòng)全球治理變革注入信心和動(dòng)力。此外，共通的情感敘事使《哪吒2》這樣一個(gè)植根于中華文化土壤的故事，日益跨越語言、文化、審美、種族、地域的差異，為全世界觀眾所驚嘆。有韓國網(wǎng)友評(píng)價(jià)道，這是“充滿代入感的英雄成長故事”［44］?！赌倪?》在聯(lián)合國總部舉辦影片放映會(huì)、敖丙的“萬鱗甲”閃耀北美銀幕、影片中的蒙古族呼麥與侗族大歌在新西蘭、澳大利亞影院響起，無疑為人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)出強(qiáng)勁的文化動(dòng)能，世界也將從中感受到中華民族兼容并包、愛好和平的偉岸形象。

四、經(jīng)驗(yàn)與啟示

從經(jīng)驗(yàn)啟示層面講，《哪吒2》在有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)中，實(shí)現(xiàn)了從“標(biāo)識(shí)塑造”到“意識(shí)鑄牢”的銜接，展現(xiàn)出獨(dú)屬于中國電影創(chuàng)作者的文化抱負(fù)，為國產(chǎn)動(dòng)畫電影的中華文明標(biāo)識(shí)體系呈現(xiàn)與鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供一套行之有效的實(shí)踐方法論。更廣泛地看，《哪吒2》案例也為我們創(chuàng)新運(yùn)用各種載體來鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了可供推廣的經(jīng)驗(yàn)和啟示。

第一，利用好各民族文化資源“富礦”，挖掘提煉中華文明標(biāo)識(shí)支撐動(dòng)畫電影敘事。“多元一體”是中華民族的基本格局，“各民族文化互鑒融通、兼收并蓄，逐漸超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰，匯聚形成具有強(qiáng)大凝聚力和吸引力的中華文化，形成了中華文明多元一體的格局”［5］5。中華文明標(biāo)識(shí)體系是由各民族優(yōu)秀文化標(biāo)識(shí)在經(jīng)過悠久的文化積淀、時(shí)代淬煉和人民意志的選擇之后形成的，具有廣泛認(rèn)同感的標(biāo)識(shí)體系。在不同的歷史時(shí)期和文化背景下被反復(fù)使用和重新詮釋，中華文明標(biāo)識(shí)體系可以客觀地揭示出各民族之間相互交往、交流、交融的生動(dòng)歷史。通過這種兼容并蓄的文化機(jī)制，不同民族文化在作為文化共同體的中華民族共同體框架內(nèi)得到有效的整合，從而促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)與文化交融。電影創(chuàng)作者要善于從各民族文化資源中探尋具有典型性、代表性和共享性的中華文明標(biāo)識(shí)，尊重差異、包容多樣、增進(jìn)一體，并不斷融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的文化元素進(jìn)行文化再生產(chǎn)，為新時(shí)代動(dòng)畫電影敘事提供豐富的素材元素，形成具有中華文明特色的電影視聽體系。

第二，發(fā)揮多元主體協(xié)同優(yōu)勢(shì)，廣泛解讀宣介動(dòng)畫電影的中華文明標(biāo)識(shí)元素。動(dòng)畫電影的主題和內(nèi)容往往具有開放性，觀眾可以根據(jù)自己的文化背景和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)電影進(jìn)行個(gè)性化的理解。多元主體要善于從中提煉符合國情的核心價(jià)值，廣泛解讀宣介動(dòng)畫電影的中華文明標(biāo)識(shí)元素，在影片內(nèi)外喚起觀眾的共同體認(rèn)同意識(shí)。黨媒黨刊積極主動(dòng)挺進(jìn)并占領(lǐng)互聯(lián)網(wǎng)陣地，注重宣傳實(shí)效，找準(zhǔn)思想認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)、情感交流的共鳴點(diǎn)、利益關(guān)系的交匯點(diǎn)、化解矛盾的切入點(diǎn)，確保有助于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的正能量作品“飛入尋常百姓家”。相關(guān)部門加強(qiáng)和改進(jìn)動(dòng)畫電影內(nèi)容管理工作，落實(shí)動(dòng)畫電影管理責(zé)任，明確文化導(dǎo)向，使動(dòng)畫電影文化產(chǎn)品更好滿足有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識(shí)的工作要求。電影創(chuàng)作者積極樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，將社會(huì)效益放在首位，提高影視產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神和民族優(yōu)秀文化，在作品中全面、客觀、立體地呈現(xiàn)中華文明標(biāo)識(shí)體系，并通過展覽、講座、觀影會(huì)、工作坊等形式，廣泛解讀宣介動(dòng)畫電影中的中華文明標(biāo)識(shí)元素。

第三，建立以“共情思維”為內(nèi)核的傳播方式，尋求觀眾最大化的情感認(rèn)同。共情是凝聚共識(shí)的有效途徑，《哪吒2》等承載中華文明標(biāo)識(shí)體系的動(dòng)畫電影絕非是自我封閉的、自給自足的文化消費(fèi)工業(yè)，而是與文化歷史積淀、社會(huì)歷史條件和人民精神文化需求息息相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。觀影本身既是互動(dòng)娛樂的過程，也是文化熏習(xí)與情感共鳴的過程。《哪吒2》在影片敘事中融入了自強(qiáng)不息的自我情感、厚德載物的人際情感、保家衛(wèi)國的家國情感等中華文明情感標(biāo)識(shí)，超越了國家、民族和地域的圈層界限，喚起了觀眾對(duì)中華民族共同體深厚的共情意識(shí)，成為各族人民文化交流和情感互動(dòng)的重要載體。創(chuàng)作者要深入生活、深入群眾、深入基層，善于選取容易激活觀眾積極情感的情感標(biāo)識(shí)，以中華文明情感標(biāo)識(shí)增進(jìn)觀眾與電影、觀眾與觀眾、個(gè)體與共同體之間的精神契合與情感互動(dòng)，以中華文明情感標(biāo)識(shí)謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄，并在藝術(shù)創(chuàng)新中對(duì)這些具有標(biāo)識(shí)意義的情感加以強(qiáng)化，增加觀眾的“入戲感”，在影視角色與觀眾自我之間架起情感橋梁。

第四，不斷增強(qiáng)動(dòng)畫電影等載體的文化自覺和文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園。中華民族具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，這種進(jìn)取精神正是中華民族文化自覺和文化自信的鮮明表現(xiàn)，使得中華文明在歷史長河中始終保持旺盛生命力。國產(chǎn)動(dòng)畫電影正是在文化自覺和文化自信意識(shí)的推動(dòng)下，不斷自我革新與突破，逐漸擺脫對(duì)國外動(dòng)畫的模仿，迎來了新的發(fā)展高峰。《哪吒2》“成功復(fù)活了‘往事’，讓古老的故事融入當(dāng)下，成為全新的審美經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)下生活所必需的精神飲品，讓神話中蘊(yùn)含的夢(mèng)想和改造世界的能量鼓舞青年一代”［45］。著眼未來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影應(yīng)繼續(xù)深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族記憶和文明基因熔鑄于動(dòng)畫電影敘事中，用具有民族特色的動(dòng)畫語言彰顯中華文明精神標(biāo)識(shí)、展現(xiàn)中華民族精神風(fēng)貌、描繪中華民族精神世界、構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使自身成為中華兒女共享文化根脈、共筑精神家園的文化象征。要繼續(xù)發(fā)揮動(dòng)畫電影等多元媒介的力量，為構(gòu)建一個(gè)認(rèn)同感更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體奠定文化基礎(chǔ)。

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［36］" 王金躍．《哪吒2》原來藏著這么多文化密碼［N］．北京日?qǐng)?bào)，2025-02-13（7）．

［37］" 習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話（2016年7月1日）［M］．北京：人民出版社，2016：13．

［38］" 李培鑫．《黑神話：悟空》賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的邏輯、路徑與啟示——基于文化符號(hào)視角［J］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2025（1）：63-76．

［39］" 曹克亮．“DeepSeek時(shí)刻”：從技術(shù)開源到技術(shù)正義的政治學(xué)分析［J/OL］．統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2025（2）：1-13［2025-02-26］．http：//gfagz2374dada52f84efcskqnxw5cpwfvp6pvq.fzfy.oca.swupl.edu.cn/urlid/ 50.1215.C.20250226.0959.002．

［40］" 習(xí)近平．在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話（2023年6月2日）［M］．北京：人民出版社，2023：9．

［41］" 劉陽．專訪《哪吒2》主創(chuàng)解鎖成功密碼［N］．人民日?qǐng)?bào)，2025-02-13（8）．

［42］" 近140家公司、4000多人全力托舉，這是中國動(dòng)畫的“萬鱗甲”?。跡B/OL］．（2025-02-13）［2025-02-23］．https：//news.cctv.cn/2025/02/13/ARTIy7gqOP0gcaGAqEQ7BSkx250213.shtml．

［43］" 習(xí)近平．在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話（2018年12月18日）［M］．北京：人民出版社，2018：39．

［44］" 閆叢笑．《哪吒2》全球熱映：踏浪出海破圈前行［N］．光明日?qǐng)?bào)，2025-02-19（12）．

［45］" 張妮．著名神話學(xué)家、文化學(xué)者朱大可接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》專訪" “新神話”創(chuàng)作，要打破“認(rèn)知結(jié)界”［N］．環(huán)球時(shí)報(bào)，2025-02-24（11）．