生活化教學(xué)理論下的小學(xué)低年級古詩教學(xué)探究

【摘 要】古詩是傳承了幾千年的璀璨中華文化，是幫助學(xué)生培養(yǎng)語文素養(yǎng)、健全思想、樹立正確的人生觀和價值觀的好素材。但古詩教學(xué)往往與學(xué)生的實際生活脫離，導(dǎo)致學(xué)生對古詩理解片面、膚淺，學(xué)生的審美能力、想象能力、表達能力等發(fā)展也因此受限。小學(xué)低年級的古詩教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將古詩學(xué)習(xí)與生活相勾連，并在生活中感受古詩的魅力。通過生活化教學(xué)策略，不斷提高低年級古詩教學(xué)的效果。

【關(guān)鍵詞】生活化教學(xué) 小學(xué)低年級 古詩教學(xué)

古今中外，諸多教育學(xué)家多有關(guān)注“生活化教育”。如中國的孔子、陶行知，西方的盧梭、杜威、蘇霍姆林斯基等，他們所提出的“自然教育”“生活化教育”，都代表著生活化教學(xué)理論的發(fā)展。

許多語文教學(xué)專家也對生活化教學(xué)提出了各自的認識和觀點：張孝純先生提出的“大語文教育觀”強調(diào)語文教學(xué)要結(jié)合生活；顧黃初先生則認為語文教育改革不能脫離生活；李鎮(zhèn)西先生也提倡“不能讓語文游離在生活之外”；董旭午先生主張在語文教學(xué)時要根據(jù)實際的生活場景展開。

在小學(xué)低年級古詩教學(xué)中，教師要依據(jù)生活化教學(xué)理論探索出更適合低年級學(xué)生的古詩教學(xué)方法，通過生活化教學(xué)策略，激發(fā)學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)的興趣，讓古詩學(xué)習(xí)融入學(xué)生生活之中，進而提升低年級古詩教學(xué)的效果。

一、教學(xué)目標(biāo)生活化

教學(xué)目標(biāo)是教師在課堂教學(xué)活動前想要達成的結(jié)果，課堂教學(xué)活動圍繞教學(xué)目標(biāo)而展開。學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如何，不僅要看學(xué)生對古詩的吸收、理解情況，還要看教師對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）倡導(dǎo)義務(wù)教育語文課程的實施要從學(xué)生語文生活實際出發(fā)。語文教師應(yīng)該圍繞學(xué)生的實際生活設(shè)計古詩教學(xué)目標(biāo)。這種做法不僅符合語文學(xué)科的特點，而且非常契合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理特點，讓生活化的氣息滲透進古詩教學(xué)的所有環(huán)節(jié)中，鼓勵學(xué)生在課后不斷學(xué)習(xí)。這就需要教師具備根據(jù)學(xué)生的生活實踐能力來不斷調(diào)整古詩教學(xué)目標(biāo)的能力。

（一）基于古詩的內(nèi)涵

古詩語言簡潔而深刻，情感表達隱晦而含蓄。對于低年級學(xué)生而言，他們因缺乏生活經(jīng)驗還不足以去感受并理解古詩的豐富內(nèi)涵。因此，教師需要提前對古詩的內(nèi)涵加以揣摩，并據(jù)此設(shè)計生活化教學(xué)目標(biāo)，具體可從以下兩個方面進行：

一是依據(jù)古詩的主旨。教師需要關(guān)注詩中表露的志向或情感，通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生與詩人對話。例如，教學(xué)《憫農(nóng)》時，教師首先要能讀懂詩意，結(jié)合詩人當(dāng)時所處的社會環(huán)境，把握詩人所要表達的主旨，同時結(jié)合現(xiàn)代提倡的“光盤行動”并依據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的認知水平和生活經(jīng)驗，才能有的放矢地設(shè)計出該首詩的教學(xué)目標(biāo)——品悟糧食的來之不易，懂得珍惜糧食。

二是尊重古詩內(nèi)容。古詩內(nèi)容即古詩中意象、情境交織構(gòu)成的整體，它往往是生活的縮影，尤其是低年級所學(xué)的古詩多具有濃烈的生活氣息。學(xué)生只有理解古詩中的生活智慧，才能感受作者傳遞的深刻情感，進而自然而然地將現(xiàn)實生活與古詩內(nèi)涵有機地結(jié)合，才能從古人的語言中感受到現(xiàn)代生活中仍存在的美。因此，教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，要充分尊重古詩內(nèi)容，讓古詩教學(xué)回歸低年級學(xué)生的生活世界。例如，教學(xué)《古朗月行》時，教師根據(jù)古詩內(nèi)容設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：從“白玉盤”“瑤臺鏡”中感受月亮的美妙與神奇，體會詩人豐富的想象力。這就體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)對古詩內(nèi)容的關(guān)注，注重將古詩與實際生活相聯(lián)系。

（二）基于學(xué)生的生活

陶行知先生說過，教育如果脫離生活根本不能稱作真正的教育，學(xué)校如是，書本亦如是。古詩本身也是詩人在觀察生活、感悟生活的基礎(chǔ)上通過凝練的詞句來表達心中所想的一種文體，而統(tǒng)編版低年級語文教材中選用的古詩多是淺顯易懂、富有生活氣息的，且與學(xué)生生活息息相關(guān)。因此，教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，需要參照學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。例如，學(xué)習(xí)《畫雞》時，學(xué)生只有在生活中觀察過公雞、了解公雞的生活習(xí)性與特點，才能從古詩中體會到“一叫千門萬戶開”的含義；再如，學(xué)習(xí)《梅花》時，學(xué)生需要了解梅花的特點，才便于感受梅花“凌寒開放”的獨特品質(zhì)。在設(shè)計此類目標(biāo)時，教師需要提前把握學(xué)生的已有經(jīng)驗。

二、教學(xué)方法生活化

就目前小學(xué)低年級古詩教學(xué)的現(xiàn)狀來看，很多語文教師仍然采用單一、枯燥的教學(xué)方式，就詩論詩，脫離學(xué)生實際，導(dǎo)致學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)難以提起興趣。想要改變這一現(xiàn)狀，教師應(yīng)考慮到低年級學(xué)生的心理特點及學(xué)習(xí)能力，可從情境創(chuàng)設(shè)與文本解讀兩方面著手，打破古詩學(xué)習(xí)與學(xué)生現(xiàn)實生活之間的壁壘，帶領(lǐng)學(xué)生享受課堂，享受古詩學(xué)習(xí)，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（一）情境創(chuàng)設(shè)生活化

新課標(biāo)強調(diào)，義務(wù)教育語文課程的實施要創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學(xué)習(xí)情境，充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的支持作用，拓展語文學(xué)習(xí)空間，提高語文學(xué)習(xí)能力。

1.創(chuàng)設(shè)生活與交往情境

在創(chuàng)設(shè)情境時，教師要在古詩內(nèi)容與學(xué)生生活之間找到合適的契合點。現(xiàn)代教學(xué)理論將教學(xué)的核心概念定位在“互動”上，這意味著教學(xué)不再是簡單的師生單向傳授與接受，而是一個對話、參與、情感交流和相互建構(gòu)的過程。教學(xué)被看作是師生之間的交流互動，旨在形成一個真正的學(xué)習(xí)共同體。

2.創(chuàng)設(shè)音樂與繪畫的情境

古詩具有強烈的音樂性。在古詩教學(xué)中，教師恰當(dāng)?shù)剡\用音樂，不僅能創(chuàng)設(shè)出與詩歌意境相符的學(xué)習(xí)環(huán)境，還能喚醒學(xué)生的感知力，有利于激發(fā)學(xué)生的多重感官，實現(xiàn)情感上的共鳴。除此之外，基于低年級學(xué)生的認知水平，運用直觀的畫面更有利于學(xué)生直接感知古詩內(nèi)容，在欣賞繪畫作品的過程中也可以加深學(xué)生對古詩含義的理解。例如，教學(xué)《敕勒歌》和《春曉》時，教師可以播放《新學(xué)堂歌》，同時可出示相關(guān)的繪畫圖片，加深學(xué)生的感性及理性認識。

3.創(chuàng)設(shè)影視和表演的情境

低年級所學(xué)的許多古詩蘊含著豐富的故事情節(jié)，如《池上》《憫農(nóng)》等。因此，教學(xué)此類古詩時，教師可以通過播放動態(tài)視頻，幫助學(xué)生理解古詩的含義，體悟詩人的情感。在此基礎(chǔ)上，教師也可讓學(xué)生在自己理解之上，對古詩進行情景表演。例如，教學(xué)《池上》時，教師可讓學(xué)生飾演“小娃”，結(jié)合自己的生活經(jīng)驗來切實體會當(dāng)時的生活情境。

（二）文本解讀生活化

1.緊扣關(guān)鍵詞

古詩講究錘煉語言，以達到一字傳神的效果。因此，抓住關(guān)鍵詞來理解古詩是重要的教學(xué)方法之一。如教學(xué)《憫農(nóng)》時，教師可抓住“辛苦”這一關(guān)鍵詞，讓學(xué)生結(jié)合圖片及相關(guān)視頻談?wù)勛约簩r(nóng)民耕作的感受，再通過想象畫面，補足古詩中農(nóng)民在各種嚴酷天氣下的辛苦勞作場面，充分感受農(nóng)民勞作的辛勞，同時列舉日常生活中浪費糧食的現(xiàn)象圖片，放大農(nóng)民辛苦勞作與大量浪費糧食現(xiàn)象的對比，達到“以點帶面”的教學(xué)效果。

2.替換關(guān)鍵詞

古詩的語言凝練、含蓄。教師在教學(xué)古詩時，可以引導(dǎo)學(xué)生通過替換關(guān)鍵詞的方法，側(cè)面感受古詩用詞之妙。

例如，教學(xué)《古朗月行》時，教師便可鼓勵學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際，對月亮加以想象，對其中的“白玉盤”進行替換，之后再兩相對比。這既提升了學(xué)生的已有經(jīng)驗的認知，又促使學(xué)生在語言比較中感受詩人用詞的巧妙、精當(dāng)。

3.關(guān)注留白處

在古詩中，詩人常常使用留白的藝術(shù)手法，增加詩歌的藝術(shù)張力，給讀者留下更多的想象和審美空間。在小學(xué)低年級古詩教學(xué)中，教師也可運用留白的方法，不求面面俱到，適時地留有一部分內(nèi)涵讓學(xué)生在生活中加以揣摩、理解。例如，教學(xué)《梅花》時，教師可匹配當(dāng)時的季節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生思考：一年四季中花卉眾多，為何王安石獨獨對“梅花”情有獨鐘？這一問題的留白，可充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。學(xué)生在查詢詩人的寫作背景等相關(guān)資料后，就能更加深入地理解“梅花”背后所蘊含的獨特品格。

三、作業(yè)設(shè)計生活化

傳統(tǒng)的古詩作業(yè)大多出于應(yīng)試的目的，讓學(xué)生進行抄寫、背誦。這類作業(yè)往往與學(xué)生的生活相背離，極易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，也破壞了古詩本身的“美感”。教師如果能將作業(yè)與學(xué)生的生活相結(jié)合，設(shè)計學(xué)生喜聞樂見的古詩作業(yè)，必將激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強學(xué)生對古詩的獨特感受。

（一）實地吟誦

低年級學(xué)生所學(xué)古詩多與生活相關(guān)，因此，教師可設(shè)計相關(guān)活動，讓學(xué)生走進生活具體場景中進行吟誦，直觀欣賞詩中的畫面，感受詩人作詩時的心境，深刻體悟詩中所蘊含的情感。如教學(xué)《曉出凈慈寺送林子方》時，教師可讓學(xué)生在夏天欣賞滿池荷花并吟誦，讀出夏日的美麗風(fēng)光，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河、熱愛大自然的情感。

（二）創(chuàng)意配畫

對低年級學(xué)生來說，繪畫是他們最喜愛的表達方式之一。對古詩的理解有時“只可意會，不可言傳”，但學(xué)生可以通過手中的畫筆畫出自己對古詩的理解。教師若能根據(jù)古詩的內(nèi)容，適時設(shè)計詩配畫的作業(yè)，并在班級中進行展示交流，既能給學(xué)生學(xué)習(xí)古詩提供展示平臺，也可充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，加深他們對詩歌意境的理解。

（三）情景表演

對于有一定故事性的古詩，學(xué)生就有表演的欲望。因此，教師可將此類古詩改編成課本劇，放手讓學(xué)生自由組合，準(zhǔn)備道具和服裝，布置情景表演作業(yè)，讓學(xué)生演一演、說一說、做一做、悟一悟，這樣既能提升學(xué)生的表達能力，也能增強學(xué)生的合作意識。

總之，在小學(xué)低年級古詩教學(xué)中，若語文教師能將古代生活與現(xiàn)代生活的壁壘打破，搭建起古今生活化的橋梁，把古詩的閱讀教學(xué)發(fā)展成一個發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程，誘發(fā)學(xué)生良好的審美情趣，激發(fā)學(xué)生對美的向往之情，從而主動地去追尋美、探索美、捕捉美，那么，學(xué)生便能真正實現(xiàn)在浩如煙海的詩歌世界中遨游。

【參考文獻】

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

[2]陶行知.陶行知全集（第2卷）[M].成都：四川教育出版社，1991.

注：本文系南京市第14期教學(xué)研究課題“指向文化傳承的小學(xué)古代詩歌教學(xué)策略研究”（編號：2021NJJK14—L02）階段性研究成果。