中國古代婚嫁習俗的文學呈現與文化內涵

【摘要】中國古代婚嫁習俗承載著豐富的文化內涵，是傳統文化的重要組成部分。從先秦至明清，婚嫁禮儀在歲月長河中逐漸形成一套嚴密體系。文學作品猶如一面鏡子，生動地呈現了這些習俗。無論是《詩經》中的質樸嫁娶描寫，還是明清小說里繁縟的婚儀展現，都為我們打開了一扇了解古代婚嫁習俗的窗口，從中可探尋古人的家庭觀念、社會秩序以及對美好生活的祈愿。基于此，本篇文章對中國古代婚嫁習俗的文學呈現與文化內涵進行研究，以供參考。

【關鍵詞】中國古代；婚嫁習俗；文學呈現；文化內涵

【中圖分類號】I206.2 " " "【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）04-0023-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.04.006

一、中國古代婚嫁習俗的

文學呈現與文化內涵研究意義

（一）文化傳承

中國古代婚嫁習俗在文學中的呈現與文化內涵研究對文化傳承具有深遠意義。古代婚嫁習俗是傳統文化不可或缺的一部分，其蘊含著豐富的家族觀念、禮儀規范、道德準則等內容。文學作品作為文化的載體，生動地展現了這些婚嫁習俗。從《詩經》中對婚姻嫁娶的質樸描繪到明清小說里細致入微的婚嫁情節敘述，都猶如一幅幅文化畫卷。通過對文學作品中婚嫁習俗的深入研究，可以挖掘出古人在婚姻方面的傳統思想和價值取向。這有助于將古老的婚嫁文化從歷史的深處打撈出來，使之在現代社會依然能夠被認知和理解。這種傳承并非簡單的復古，而是在現代文化語境下對傳統文化精髓的保留與弘揚，讓傳統文化中的精華部分融入現代社會的文化體系之中，使中國傳統文化得以延續并不斷發展，為構建多元包容的現代文化提供深厚的歷史文化根基。

（二）社會歷史研究

中國古代婚嫁習俗在文學中的呈現與文化內涵研究于社會歷史研究有著不可忽視的價值。古代婚嫁習俗與當時的社會結構、歷史發展緊密相連，文學作品對其展現為深入探究社會歷史提供了豐富的素材。不同歷史時期的婚嫁習俗有著鮮明的特征，這些特征反映了當時的社會狀況。在封建王朝時期，婚嫁中的門第觀念極為強烈，貴族與平民之間有著嚴格的婚嫁界限，這種現象在諸多文學作品中均有體現。從文學作品里對婚嫁儀式、婚姻對象選擇標準以及家族在婚嫁中所起作用等方面的描寫，可以洞察到當時的階級結構、家族體系以及社會等級制度。婚嫁習俗還能反映出特定歷史時期的民族交流與融合情況，邊疆地區與中原地區在婚嫁習俗上的相互影響與融合在文學作品中也有所體現，這有助于還原古代社會的政治、經濟、文化等多方面的歷史面貌，加深對整個社會歷史發展進程的理解。

（三）文學研究價值

中國古代婚嫁習俗于文學研究有著獨特且重要的價值。古代文學作品中對婚嫁習俗的呈現極大地豐富了文學自身的內涵。文學與社會生活息息相關，婚嫁作為社會生活的重要組成部分，成為文學創作的重要素材來源。

在眾多文學體裁中，如詩歌、小說、戲曲等，婚嫁習俗的融入增添了作品的文化底蘊與藝術感染力。以小說為例，在描寫人物命運與情節發展時，婚嫁習俗常常起到關鍵的推動作用。像在一些古典小說里，家族之間的婚嫁安排可能決定著人物的社會地位變化以及故事的走向。婚嫁習俗的描寫也有助于塑造人物形象，不同人物對待婚嫁習俗的態度能夠反映出他們的性格特點、價值觀念等。從文學風格上看，對婚嫁習俗的細致描寫可以營造出特定的文化氛圍，體現出時代的風貌與特色，這對于深入理解文學作品的創作意圖、主題思想以及藝術表現手法等方面有著不可替代的意義。

（四）價值觀探究

中國古代婚嫁習俗背后的文化內涵在價值觀探究方面有著重要意義。古代婚嫁習俗深植于特定的價值觀體系之中，其中儒家思想的影響頗為顯著。在傳統婚嫁習俗里，處處體現著儒家的倫理道德觀念。婚嫁過程中的“六禮”等儀式，嚴格規范著男女雙方家庭的行為，反映出對秩序的尊崇。“父母之命，媒妁之言”的婚嫁主導模式，體現了孝道觀念下對長輩權威的敬重，也反映出家族利益高于個人意愿的家族本位思想。從婚姻對象的選擇注重門第相當，可看出社會階層觀念的影響，這種觀念背后蘊含著對家族社會地位維護的價值取向。在婚嫁習俗中對女性貞操的強調，體現了男尊女卑的性別觀念以及對女性道德約束的價值判斷。通過對古代婚嫁習俗文化內涵的深入剖析，可以清晰地洞察到古人的價值觀體系，進而深入理解傳統價值觀在社會生活各個層面的滲透與影響。

（五）民俗學意義

中國古代婚嫁習俗在文學中的呈現與文化內涵研究于民俗學意義非凡。婚嫁習俗本就是民俗學研究的重要范疇，文學作品對其呈現為民俗學研究提供了極具價值的資料。古代文學作品中包含著對婚嫁習俗諸多方面的描述，如婚期的選擇、彩禮嫁妝的形式與內容、婚禮儀式的流程等。這些描述是對當時民間婚嫁民俗的生動記錄。從民間歌謠到文人創作的小說、詩歌等，都可能蘊含著不同地域、不同階層的婚嫁民俗信息。某些地區獨特的婚服樣式、迎親方式等在文學作品中的展現，有助于民俗學家搜集和整理散落于歷史長河中的民俗資料。通過對文學作品中婚嫁民俗的研究，可以探究民俗的地域差異，不同地區的文學作品往往反映出當地獨特的婚嫁民俗風貌，也能夠梳理出民俗在歷史進程中的傳承與演變軌跡，了解民俗如何隨著時間、社會變遷而發生變化，從而推動民俗學研究在文化傳承與發展研究領域的深入。

二、中國古代婚嫁習俗的

原則與文學呈現方式

（一）一夫一妻制度原則

中國古代封建社會的一夫一妻制度在中國首先是在西周時期確立起來的，妻子成為男方家庭一員，是男性唯一的法定配偶，除了妻之外男性還可以娶多個女人回家這些女人被稱之為妾，其地位在妻之下。妻妾地位的不同主要是為了保證將來繼承人的確定性以避免引發沖突造成家庭不和，在西周以前的夏商時期實行一夫多妻制時，多個妻子之間沒有高低貴賤之分，致使妻子們生下的繼承人都有平等的繼承權，各個繼承人在家族、王位等繼承問題上往往大動干戈甚至引發戰爭使得國家動蕩。西周吸取了夏商的教訓在婚姻制度上確立了一夫一妻制度，明確家庭女主人的地位只有一個，子孫的繼承權也以妻子所生的兒子優先，從而避免因繼承所引發的爭斗。戰國之后媵妾慢慢退出了歷史的舞臺，取而代之的是妾，嚴格來說媵妾也是妾的一種，只不過媵妾在家庭中的地位比妾要高、與妻子的關系更為親密、并在一定的情況下還可以轉成正妻，而妾在禮法上講是不可以轉成正妻的，以妾為妻是犯了大忌的。

（二）同姓不婚原則

自西周開始婚姻制度的另一重大發展就是實行“同姓不婚”原則。《禮記·效特牲》記載：“夫昏禮，萬物之始也。取于異姓，所以附遠厚別也。”《昏義》云：“昏禮者，將和兩姓之好。”由此可以看出這一時期人們將婚姻的意義定位主要是著眼于家庭宗族。“和兩姓之好”“附遠厚別”也表明了當時古人把締結婚姻看做是一種壯大家族力量的途徑，而不是古代中國人發現了近親結婚不利于生育。同姓不婚不僅是指明媒正娶的妻子，同樣納妾也不能為同姓女子，古人不娶同姓女除了是為了壯大家族力量外還有一個很重要的原因是出于家庭倫理的考量，當時的人認為同姓女也是傳于祖先遺體，娶同姓女為妻就是褻瀆祖先，因此娶同姓女為妻是有悖人倫形同禽獸的做法，有違孝道和宗法，因此要被禁止。

（三）詩歌中的直接描寫

古代詩歌對婚嫁習俗有著直接且生動的描寫。以《詩經》為例，諸多篇章展現了當時的婚嫁情形。像《周南·桃夭》里“之子于歸，宜其室家”等詩句，簡潔地勾勒出女子出嫁的場景。詩中借桃花的艷麗來比喻新娘的美好，同時也表達對新娘出嫁后家庭和睦的祝福，這一描寫直觀地呈現了古代女子出嫁這一重要的婚嫁習俗環節。再如唐代朱慶馀的《近試上張籍水部》，以新婦自比，雖重點在表達科舉前的忐忑心情，但其中對新婦晨起梳妝等待夫婿的描寫，側面反映了婚后夫妻相處的習俗情境。這些詩歌往往用詞凝練，卻能精準地捕捉到婚嫁習俗中的關鍵元素，無論是新娘的狀態、出嫁的意義，還是與婚嫁相關的家庭關系等，都在詩句中得以體現。通過對婚嫁場景、人物情感等方面的直接描繪，詩歌為研究古代婚嫁習俗提供了形象而珍貴的資料，使后人能夠從中窺探到當時婚嫁習俗背后的社會文化風貌。

（四）小說中的情節敘述

小說憑借其豐富的情節與充足的篇幅，能夠細致入微地敘述古代婚嫁習俗。在《金瓶梅》中，西門慶的婚姻情節便展現了諸多婚嫁習俗元素。從議婚起，就涉及家庭地位、財富考量等因素。下聘環節，詳細描述了聘禮的種類與數量，如金銀首飾、綾羅綢緞等，反映出當時的物質文化與社會經濟狀況。婚禮當日，新娘的服飾、花轎的裝飾以及迎親隊伍的規模都有呈現。新娘鳳冠霞帔，坐于花轎之中，一路吹吹打打前往夫家。到了夫家，拜堂儀式莊重肅穆，新人需遵循嚴格的禮儀規范，向天地、祖宗、高堂行禮。婚后的回門習俗也有所涉及，新娘回娘家探親，其中的禮品往來、家人間的互動等都展現出特定的習俗內涵。《聊齋志異》中的一些故事雖多涉神鬼狐仙，但在描寫人間婚嫁時，同樣遵循當時的習俗框架，如議婚時媒妁之言的重要性，這些小說中的情節敘述為探究古代婚嫁習俗提供了豐富的素材，完整地呈現出當時婚嫁習俗的全貌。

（五）戲曲中的舞臺呈現

戲曲作為一種綜合性藝術形式，在舞臺上對古代婚嫁習俗有著獨特的呈現。在眾多戲曲劇目中，舞臺上的婚嫁場景充滿藝術魅力。演員通過精心設計的服飾來體現婚嫁習俗，例如新娘身著的紅色喜服，繡著精美的龍鳳圖案，這是古代婚嫁中對喜慶與吉祥的追求在服飾上的體現。道具的運用也至關重要，花轎在舞臺上的出現象征著迎親環節，花轎的制作精美華麗，顏色鮮艷，與婚嫁的喜慶氛圍相呼應。演員的動作表演嚴格遵循著婚嫁習俗的規范，像新郎新娘的拜堂動作，一拜天地、二拜高堂、夫妻對拜，動作莊重且富有節奏感，通過肢體語言展現出古代婚嫁儀式的神圣性。而戲曲中的唱詞更是對婚嫁習俗及情感的深入表達，唱出新人對未來生活的期許、家族對新人的祝福等內容，從多個方面將古代婚嫁習俗完整而藝術化地呈現在舞臺之上，為觀眾展現出一幅古代婚嫁習俗的生動畫卷，也為研究古代婚嫁文化提供了豐富的藝術視角。

三、中國古代婚嫁習俗的

文化內涵體現

（一）家族傳承與延續

在中國古代婚嫁習俗中，家族傳承與延續的觀念占據著核心地位。宗法制的影響深遠，婚姻在很大程度上是家族延續的關鍵手段。男性作為家族傳承的核心，其婚姻的主要目的便是生育合法的男性后代以確保家族香火不斷。整個婚嫁過程家族的參與度極高，議婚環節家族長輩會依據家族利益、門第等因素挑選聯姻對象。姓氏傳承也是家族傳承的重要體現，女子出嫁后隨夫姓這一習俗意義重大。女子嫁入夫家后融入其家族體系，姓氏的改變象征著家族血脈的延續以及家族規模的拓展。在大家族里，新婦過門后所生育子女傳承夫家姓氏，成為家族傳承鏈條上不可或缺的一環。家族傳承與延續的觀念貫穿于古代婚嫁習俗的各個環節，從婚姻對象的選擇到婚后家族關系的構建，都體現出古人對家族延續的高度重視，這一觀念也是古代家族觀念的重要組成部分。

（二）社會等級秩序

中國古代婚嫁習俗深刻地反映出社會等級秩序。不同階層的婚嫁禮儀差異顯著，這是社會等級秩序的直觀體現。皇室的婚嫁禮儀極為繁縟奢華，納采之時，所采用的禮物不但貴重而且極具象征意義，像瑞獸之類的物品彰顯著皇家的尊貴威嚴。與之形成鮮明對比的是普通百姓，他們的婚嫁禮儀較為簡單，禮物多為日常生活中的尋常物件。這種差別明確地劃分出社會階層的高低。門第觀念在婚嫁習俗里根深蒂固，是社會等級秩序在婚姻關系中的重要表現。高門大族之間相互聯姻，這一行為旨在維持家族的社會地位與特權。在議婚階段，雙方家庭對于門第狀況的考量極為謹慎細致，家族的政治地位、經濟實力以及社會聲譽等要素均被納入其中。魏晉時期門閥士族當道，門第觀念在婚嫁中體現得淋漓盡致。士族門第高貴，擁有諸多特權和雄厚的政治、經濟資本，社會聲譽也極高。士族內部通婚成為一種普遍現象，他們為了鞏固自身階層地位，保持家族的榮耀與優勢，堅決排斥寒門子弟。

（三）陰陽觀念與性別角色定位

在中國古代婚嫁習俗里，陰陽觀念與性別角色定位有著緊密的聯系并得到鮮明體現。陰陽觀念貫穿其中，男為陽，女為陰，婚姻被視作陰陽結合的一種具象化表現。在婚禮儀式的諸多方面，陰陽和諧理念都有所展露。例如婚禮日期的選定遵循陰陽五行學說，需挑選陰陽調和的吉日，以祈愿新人的結合順遂美滿。新郎與新娘的服飾顏色也蘊含陰陽之分，新郎多穿著體現陽剛的紅色等色彩，新娘則穿著象征陰陽調和的紅與綠等顏色。婚嫁習俗明確地界定了男女的性別角色。女子在婚姻中的主要角色是相夫教子、操持家務。從婚禮中的儀式可窺一斑，如新娘入門后的敬茶環節，這一儀式是向公婆表達敬重，鮮明地體現出女子在家庭中的從屬地位。而新郎在家庭中承擔著諸如家庭經濟責任和家族事務決策權等重要事務，這種性別角色定位在整個婚嫁習俗以及婚后的家庭生活中始終如一，成為古代社會家庭結構與關系的重要特征。

（四）吉祥觀念與祈福文化

在中國古代婚嫁習俗中，吉祥觀念與祈福文化無處不在。婚嫁的各個儀式環節都充盈著吉祥觀念，它們以各種形式展現出來。

新娘的服飾是吉祥寓意的重要載體，服飾上常常繡有龍鳳圖案，龍象征著祥瑞、權威，鳳代表著美好、幸福，二者相結合寓意著新人婚后的生活將充滿幸福與美滿。食物方面同樣體現著吉祥觀念，像紅棗、花生、桂圓、蓮子，其諧音為“早生貴子”，這一巧妙的組合表達了對新人早日生育后代的美好祝福。

在一些地方的婚嫁習俗里存在專門的祈福儀式。例如在迎親途中，若經過廟宇或祠堂，新人要進行參拜祈福，祈求神靈庇佑婚姻幸福、家族興旺。在婚禮當日，新人還需向天地祖宗祈福，希望得到天地的護佑和祖宗的眷顧，這種祈福文化深刻地反映出古人對美好生活的向往以及對婚姻的敬重，它是古代婚嫁習俗中不可或缺的文化內涵，體現了古人對婚姻和家庭的美好期許。

（五）倫理道德觀念

在中國古代婚嫁習俗中，倫理道德觀念有著深刻的體現。婚嫁是構建家庭倫理關系的重要起始點，新婚夫婦通過婚禮儀式明確彼此在家庭中的關系與責任。在家庭倫理方面，夫妻之間遵循特定的規范，如夫義婦聽，丈夫要承擔起家庭的責任，而妻子需聽從丈夫的安排，這種規范有助于家庭內部秩序的穩定。新娘入門后的敬茶儀式等，體現出新婦對公婆的孝道倫理，是家庭倫理關系和諧構建的重要部分。從社會層面看，婚嫁習俗也是社會道德規范的一種體現。婚姻被視為莊重的社會契約，要求雙方遵守忠誠、守信等道德原則。

在古代社會，違背婚姻道德的行為，如通奸等，會遭受社會輿論的強烈譴責以及家族的嚴厲懲罰。這種通過婚嫁習俗所強化的道德規范，對維護社會的公序良俗起到了至關重要的作用，它使得家庭關系在道德的框架內有序運行，也保障了社會秩序的穩定。

四、結束語

中國古代婚嫁習俗在文學中的呈現是多元而深刻的。它猶如一顆璀璨的明珠，折射出古代社會的文化光輝。從文學作品里，我們看到了傳統婚嫁習俗背后家族觀念的根深蒂固、倫理道德的嚴格規范以及人們對美好生活的向往。這些習俗和其蘊含的文化內涵雖歷經歲月變遷，但依然在現代社會的文化基因里留下痕跡，成為我們理解傳統、傳承文化的重要源泉，不斷提醒著人們珍視民族文化的瑰寶。

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作者簡介：

毛素芝（1976.6-），女，漢族，河南項城人，碩士，河南開放大學馬克思主義學院教授，研究方向：中國傳統文化。