基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高職來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育路徑研究

摘要：當前全球化經(jīng)濟浪潮到來，“一帶一路”建設(shè)進一步深化，來華留學(xué)生人數(shù)逐年增加。國際學(xué)生日漸成為中華文化對外傳播的重要力量。但是受到管理工作機制缺失、分層教學(xué)實施模糊、文化實踐活動不足等現(xiàn)實問題影響，高職院校來華留學(xué)生對中華文化的認知和體會存在不少誤區(qū)。該文基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的調(diào)研、實踐和思考，重點探究高職院校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育存在的問題，借鑒國內(nèi)外跨文化適應(yīng)相關(guān)理論實踐經(jīng)驗，針對當前來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育問題，從身心適應(yīng)、學(xué)業(yè)適應(yīng)、文化生活適應(yīng)三個方面總結(jié)歸納出高職院校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育實施路徑，以解決當下跨文化適應(yīng)教育體系建設(shè)過程中出現(xiàn)的困難和不足。

關(guān)鍵詞：來華留學(xué)生；跨文化適應(yīng)教育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；職業(yè)教育；文化傳播；國際交流

中圖分類號：G6448.9" " " " " " " " " " " "文獻標識碼：A" " " " " " " " " nbsp;文章編號：2096-4110（2025）01（c）-0117-04

“十四五”規(guī)劃明確提出，“推動共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展，堅持共商共建共享原則，秉持綠色、開放、廉潔理念，深化務(wù)實合作，加強安全保障，促進共同發(fā)展”[1]。10多年來，中國累計與150多個國家、30多個國際組織簽署200多份共建文件，形成3 000多個合作項目。“一帶一路”建設(shè)亟須大量掌握多門語言、具備國際友好溝通協(xié)作能力的專業(yè)跨國人才。目前，我國高職院校來華留學(xué)生主要來自“一帶一路”共建國家，在華求學(xué)過程中認知、體會中華文化的經(jīng)驗不足，認可、傳播中華文化的自發(fā)自覺度有待提高。如何深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貫徹落實高職院校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育，堅持理論教育與實踐養(yǎng)成相互結(jié)合，確保國際學(xué)生思想政治教育潤物無聲，是每一個職業(yè)教育者需要思考和解決的重要問題。

1 高職院校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育現(xiàn)狀

當前全球化經(jīng)濟浪潮到來，“一帶一路”建設(shè)進一步深化，來華留學(xué)生人數(shù)逐年增加。國際學(xué)生日漸成為中華文化對外傳播的重要力量。而來華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)問題成為影響其身心、學(xué)業(yè)、文化生活等方面的主要障礙。其原因在于高職院校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育工作不到位，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.1 思想政治教育落實不到位

“許多高職院校尚未開展留學(xué)生教育，大部分具備招收留學(xué)生資格的高職院校在校留學(xué)生數(shù)量以個位數(shù)和十位數(shù)為主。高職院校留學(xué)生的人才培養(yǎng)模式呈現(xiàn)不系統(tǒng)、不自覺的特點，招生、教學(xué)和管理等仍處于積極的探索和實踐中。”[2]當前，部分院校來華留學(xué)生年均招生數(shù)量不等，缺乏完善的來華留學(xué)生管理工作機制。留學(xué)生專職輔導(dǎo)員等專業(yè)學(xué)工管理崗位的缺失，導(dǎo)致來華留學(xué)生思想政治教育落實不到位。留學(xué)生容易用本國文化視角來評判中國文化行為，對于權(quán)力距離過大、不確定性規(guī)避程度低等文化特質(zhì)接受不良，從而產(chǎn)生文化刻板印象。同時，由于專業(yè)學(xué)生管理工作團隊的整體缺位，在招生、迎新、入學(xué)心理普查、校史教育、安全教育等方面，來華留學(xué)生工作都與整體學(xué)生管理工作相脫節(jié)。留學(xué)生的他國文化特性被不斷強化，而思想政治教育引導(dǎo)稍顯滯后，導(dǎo)致跨文化適應(yīng)教育難以完成。

1.2 分層教學(xué)設(shè)計實施不徹底

目前，高職院校招收的來華留學(xué)生主要分為兩大類：一類是以三年學(xué)制為主的專業(yè)學(xué)歷生，來自“一帶一路”共建國家；另一類是以一年學(xué)制為主的語言學(xué)習(xí)生，來自非“一帶一路”共建國家。前者重視高職院校自身專業(yè)，以掌握專業(yè)技能與專業(yè)知識為主要目標，順利完成大一學(xué)年的漢語學(xué)習(xí)考級任務(wù)后，進入大二、大三學(xué)年的專業(yè)學(xué)習(xí)階段，最后拿到畢業(yè)證書，回國就業(yè)。后者僅關(guān)注自身漢語等級水平發(fā)展，主要以獲得HSK（全稱“中國漢語水平考試”）三級、四級等級證書為目標，之后進入中國本科院校學(xué)習(xí)，選擇相關(guān)專業(yè)，獲得學(xué)位證書，留在中國就業(yè)。由于來華留學(xué)生整體水平參差不齊，漢語學(xué)習(xí)目標不盡相同。目前，高職院校漢語等級分層教學(xué)設(shè)置不夠細化，入學(xué)水平測試仍然以初級、中級、高級為劃分標準，導(dǎo)致出現(xiàn)漢語零基礎(chǔ)學(xué)生與高分通過HSK二級學(xué)生同上一課的情況。整體學(xué)情過于復(fù)雜，課堂教學(xué)效果難以保證。隨堂測試、課后作業(yè)、過程學(xué)習(xí)分等對日常學(xué)習(xí)行為進行測試的教學(xué)措施，也會產(chǎn)生難以準確服務(wù)漢語等級群體的尷尬情況。在面對已經(jīng)掌握或部分掌握或自認為掌握的知識點時，那些難以適應(yīng)陌生語言文化環(huán)境的留學(xué)生，缺乏充足的學(xué)習(xí)動力去完成相應(yīng)的鞏固學(xué)習(xí)任務(wù)，也無法持續(xù)高效地對中高難度知識點進行強化練習(xí)。在面對學(xué)習(xí)困境時，留學(xué)生會展現(xiàn)出更為強烈的情緒價值需求，渴望得到更多任課教師的正面評價，試圖建立一種隨和的朋友式師生關(guān)系，通過飲食、運動、出行等學(xué)習(xí)以外的日常話題，獲得一種習(xí)得代償。

1.3 第二課堂組織開展不充分

由于母語不通、媒介語不熟練、漢語學(xué)習(xí)剛剛起步等客觀原因，高職院校來華留學(xué)生群體的課外實踐平臺難以拓展，實踐活動難以開展，實踐效果難以彰顯。而漢語語言課程整體課時緊張、教學(xué)任務(wù)重、文化內(nèi)容覆蓋面窄且偏于理論化，語言課堂的文化認知與體驗十分有限。對于部分中國文化缺乏的留學(xué)生而言，課堂文化浸潤效果更是乏善可陳。由于語言學(xué)習(xí)目標明確，部分留學(xué)生往往只專注于二語習(xí)得而拒絕參加一些課外文化體驗與實踐活動，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與漢語語言教學(xué)相互脫節(jié)，跨文化適應(yīng)教育難以落地。一旦進入“文化休克期”，留學(xué)生就會感受到巨大的語言學(xué)習(xí)壓力與生活適應(yīng)障礙，進而產(chǎn)生焦慮、抑郁等心理問題。“來華留學(xué)生是 PTSD （全稱“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”）高發(fā)的危險人群，具有較高的緊張與應(yīng)激水平和心理健康問題。”[3]遠離家人的陌生異國環(huán)境導(dǎo)致家庭教育難以企及，而留學(xué)生本國文化與他國文化產(chǎn)生的沖突，也進一步加深了自身的認知混亂程度，從而導(dǎo)致心理問題陷入惡性發(fā)展循環(huán)。

2 基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的跨文化適應(yīng)教育實施路徑

黨的二十大報告在“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌”中，提出“增強中華文明傳播力影響力”的明確要求[4]。近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育漸成體系，從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”公共必修課程寫入《高等職業(yè)學(xué)校專業(yè)教學(xué)標準》，到教育部全國高校“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動示范項目和特色展示項目，再到大學(xué)生中華經(jīng)典誦寫講大賽等國家級賽事，課程、實踐、競賽三位一體，全面鋪開。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性等優(yōu)勢，推動高校大學(xué)生思想政治教育如春風化雨潤物無聲。針對來華留學(xué)生的他國文化特質(zhì)，留學(xué)生的跨文化適應(yīng)教育更應(yīng)當堅持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為橋梁，以語言教學(xué)課程為切入點，形成從語言文字到文學(xué)作品再到文化精神的全育人體系。

“人類學(xué)家Redfield提出，文化適應(yīng)是指兩個不同文化群體在連續(xù)的接觸過程中所導(dǎo)致的文化模式的變化。后世學(xué)者更多認為這種文化適應(yīng)最終會走向融合與協(xié)調(diào)。”[5]基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育及系列課程建設(shè)過程中積累的成效與經(jīng)驗，高職院校來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育工作緊扣時代發(fā)展需求，總結(jié)形成三大跨文化適應(yīng)教育路徑。

2.1 身心適應(yīng)：強化來華留學(xué)生寢室文化建設(shè)

跨文化適應(yīng)教育從身心適應(yīng)維度開始。寢室是留學(xué)生來華學(xué)習(xí)的重要落腳點，是留學(xué)生相互溝通、相互學(xué)習(xí)的重要空間。“良好的寢室文化具有極強的感染性、傾向性、動態(tài)性和潛在性特征，其蘊含的生活方式、閑暇娛樂活動及思想觀念等精神文化范疇是影響大學(xué)生‘三觀’塑造的重要內(nèi)核。”[6]根據(jù)來華留學(xué)生的特殊學(xué)情，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點進行隱性思政教育是達成跨文化適應(yīng)教育的重要途徑。而隱性思政教育更多地需要利用碎片化的課余時間與課余空間。留學(xué)生寢室文化的建設(shè)能夠彌補課下時間的空缺，涵蓋從入學(xué)報到至畢業(yè)離校的在校學(xué)習(xí)生活全過程。“歷史時光機”文化走廊的建設(shè)、“請你聽我說”漢語交流角的打造、“學(xué)在這里”雙語寢室空間的融合，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進入來華留學(xué)生生活空間的有效手段。中華文化注重集體主義、強調(diào)顧全大局，而來華留學(xué)生更習(xí)慣追求個人價值、不受他人干擾。在日常生活空間中強調(diào)仁禮、美善等中華傳統(tǒng)美德，能夠在思想價值層次上幫助留學(xué)生預(yù)先形成正向的心理暗示，有效預(yù)防文化價值沖突的出現(xiàn)。“跨文化意識的養(yǎng)成是國際學(xué)生間相互理解和溝通的前提，也是化解文化沖突的首要任務(wù)。”[7]中華文化的開放包容特性，能夠打破留學(xué)生之間因不同宗教信仰而產(chǎn)生的隔閡，成為彼此和諧共存的文化橋梁。公共空間的修葺與完善，也有利于任課教師利用課余時間走訪留學(xué)生寢室，開展日常對話與交流探討，在潛移默化中拉近與留學(xué)生的心理距離，并完成歷史文化的自然熏陶。

2.2 學(xué)業(yè)適應(yīng)：優(yōu)化來華留學(xué)生分層教學(xué)體系

學(xué)業(yè)適應(yīng)是跨文化適應(yīng)教育中的核心環(huán)節(jié)。如期完成學(xué)業(yè)是每一位來華留學(xué)生的共同目標。為守好來華留學(xué)生教育“第一課堂”主陣地，整個教學(xué)體系的構(gòu)建與完善應(yīng)當細致到人。根據(jù)每一位留學(xué)生不同的漢語學(xué)習(xí)水平，遵照HSK一級至九級的漢語等級水平劃分標準，量身定制不同等級的漢語等級課程。結(jié)合高職院校來華留學(xué)生招生實際情況，重點突出一級、二級、三級、四級、五級教學(xué)課程。其中，一級與二級教學(xué)課程分別對應(yīng)上下兩學(xué)期，面向漢語零基礎(chǔ)留學(xué)生開設(shè)，以聽、說、讀、寫四大核心語言技能為框架，進一步細化，分設(shè)子課程，形成系統(tǒng)課程教學(xué)鏈，幫助零基礎(chǔ)留學(xué)生快速掌握漢語學(xué)習(xí)方法、進入漢語學(xué)習(xí)模式。每一門課程都遵循不超過10人的小班化語言教學(xué)原則，確保課堂上每一位學(xué)生的實際有效參與時長，通過隨聽、隨練、隨講等方式扎實提升語言習(xí)得的成就感與價值感。同時，小班化教學(xué)的設(shè)置極大程度上緩解了留學(xué)生學(xué)習(xí)的跨文化群體尷尬氛圍，在輕松自然的聊天式學(xué)習(xí)環(huán)境中，留學(xué)生能夠針對教師的講解，快速提出問題與反饋。教師能夠根據(jù)實時反饋隨機做出知識遷移，由單純的聽、說、讀、寫語言教學(xué)深化為語言背后的特殊文化教學(xué)，自然做到傳統(tǒng)文化入課、入腦、入心，有效達成課程思政目標。例如，學(xué)會日期的表達與農(nóng)歷的認讀后，留學(xué)生會發(fā)現(xiàn)農(nóng)歷日期表上“立秋”“處暑”等特殊日期的標識并提出疑問。教師可以借機引入“二十四節(jié)氣”的文化常識，帶領(lǐng)留學(xué)生吟誦節(jié)氣歌，了解務(wù)農(nóng)為本的農(nóng)耕文化底色，體會民以食為天的中華文化精神，進而認可重民生、好和平的中華文化內(nèi)核。留學(xué)生建立起從語言到文學(xué)再到文化意蘊的深層學(xué)習(xí)鏈接，就能夠大大提高漢語習(xí)得過程中的獲得感與成就感。在獲得教師正向反饋后，還能夠最大程度上激發(fā)留學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與探索積極性，從而大大提高整體學(xué)習(xí)效率。語言技能與文化知識的扎實掌握與真切體會也能夠幫助留學(xué)生更好地進行下一步的專業(yè)知識與專業(yè)技能學(xué)習(xí)。針對漢語等級水平較高的留學(xué)生，開設(shè)以“交通文化”“中國詩歌十二講”為主的特色行業(yè)專業(yè)課程與地域文化課程，進一步拓寬留學(xué)生漢語學(xué)習(xí)視野，結(jié)合校地文化特色，深刻感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

2.3 文化生活適應(yīng)：深化來華留學(xué)生文化體驗實踐

文化生活適應(yīng)是跨文化適應(yīng)教育不可或缺的重要組成部分。留學(xué)生在華學(xué)習(xí)深度和效度能夠通過文化生活適應(yīng)情況直觀地反映出來。“就傳播者（留學(xué)生接收國）而言，文化傳播和傳承除了課堂的教學(xué)，人際交流和社會環(huán)境及氛圍也是重要因素。”[8]以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的實踐育人機制，強調(diào)學(xué)生參與和教師推動，在活動中真切感受中華文化魅力，增強中華文化影響力，自覺成為中華文化傳播者。首先，教師是文化體驗實踐過程中的重要引導(dǎo)者，要不斷“提高對自我文化的內(nèi)省和洞察力，增強自我文化對他人產(chǎn)生的影響和知覺，培養(yǎng)文化移情的能力，不斷完善交際交往能力，與來自不同文化的人們有效交際”[9]。其次，實踐活動平臺是來華留學(xué)生運用漢語語言知識與文化知識的第一陣地，是幫助留學(xué)生感受中華文化的重要空間。高職院校應(yīng)當將中國學(xué)生實踐平臺與留學(xué)生實踐平臺融合在一起，引導(dǎo)留學(xué)生主動加入以國學(xué)社、六通劇社、蓮苑戲曲社、朗誦社、古典器樂社、舞蹈社等為代表的各類人文素質(zhì)類社團和以編程設(shè)計、橋梁社、機械服務(wù)社等為代表的專業(yè)類社團，鼓勵留學(xué)生根據(jù)自身興趣，挖掘自身長處。“多元文化意識使得留學(xué)生在面對差異時能夠做到尊重、理解，并考慮到對方的文化采取適當?shù)幕臃绞健！盵10]在與優(yōu)秀中國學(xué)生交流的過程中，留學(xué)生能夠感受到不同的文化氛圍，融入校園社區(qū)集體生活，建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)，創(chuàng)設(shè)真正使用漢語的溝通交流語境。最后，以社團為依托在校內(nèi)開展“漢語橋·來華留學(xué)生中文比賽”、來華留學(xué)生經(jīng)典誦寫講大賽、來華留學(xué)生中華傳統(tǒng)才藝大賽等品牌活動，真正做到以賽促學(xué)、以賽促教，在競賽過程中感受中華文化的深度和厚度，自然完成隱性思政教育。同時，利用假期時間，帶領(lǐng)留學(xué)生進行暑期社會實踐，發(fā)揮地方博物館等文化場館的地緣優(yōu)勢，深入挖掘地域文化特色，追尋、探訪自然生態(tài)建設(shè)、鄉(xiāng)村振興、非遺技藝傳承等文化主題，完成外語宣講志愿服務(wù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤式教育，順利完成跨文化適應(yīng)銜接。借助海外絲路學(xué)院、魯班工坊等平臺，以優(yōu)秀來華留學(xué)生為抓手，開設(shè)《華夏故事聽我講·海外絲路季》等線上解說欄目，錄制《節(jié)氣》《漢服》《飲食》《徽派建筑》等中華文化介紹小視頻，面向來華留學(xué)生進行宣傳播放，充分發(fā)揮榜樣的力量，推動來華留學(xué)生成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外有力傳播者。

3 結(jié)束語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，在國家“一帶一路”倡議下，高職院校成為傳播中華優(yōu)秀文化的重要陣地。漢語習(xí)得等顯性課程教學(xué)固然重要，但包含各類文學(xué)文化延展課程的跨文化適應(yīng)教育更加緊迫。高職院校應(yīng)當高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)下的來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育提升工作，引導(dǎo)留學(xué)生更加積極地投身中國與世界其他國家的友好事業(yè)，推進高職教育國際化辦學(xué)，培養(yǎng)更多更好的國際交流人才。

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基金項目：浙江交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院2024年校級教學(xué)改革研究與實踐項目“高職院校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入來華留學(xué)生跨文化適應(yīng)教育的路徑研究”（項目編號：2024JG65）的階段性研究成果。

作者簡介：魏素素（1996-），女，浙江永嘉人，碩士研究生，講師。研究方向：中國古代文學(xué)。