論“道”

郭良卿是我的“道友”，因?yàn)槲覀儗ο荣t老子的思想有所感悟，都從自身的經(jīng)歷中體悟到了《道德經(jīng)》對人生的啟迪和教益。

這日，在周口市盲人協(xié)會舉行的第41 屆國際盲人節(jié)活動之后，良卿先生與全市參加活動的盲人代表以《遇見老子》為題分享了他學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的感悟，讓老子思想從神秘的學(xué)術(shù)殿堂撒播到普通群眾的心坎上。對于良卿先生給盲人講《道德經(jīng)》，一開始我心里是沒底的。參加會議的盲人來自全市各地，文化水平參差不齊，而《道德經(jīng)》則是涵天覆地、博大精深的哲學(xué)智慧。我們只知道無論是身體健全的人，還是殘障人都是把老子作為神仙去供奉的，很少有人知道老子思想對生命個體、對家庭、對社會、對治世帶來的幫助。難怪一個盲人朋友喃喃自語地說：“郭理講的就是從鹿邑老君臺升仙，坐在天庭保佑咱們的老君爺！”

不錯，在豫東一帶，家家戶戶都供奉老君爺，每逢初一、十五都會有許多善男信女到位于鹿邑境內(nèi)的明道宮、太清宮拜謁祈福。而真正把老君爺?shù)闹鳌兜赖陆?jīng)》講給老百姓的機(jī)會還真不多，尤其向盲人講解《道德經(jīng)》鮮有耳聞，不得不讓我佩服良卿先生的勇氣。良卿先生把老子從神壇上請下來，通過深入淺出的講解，讓我深刻地認(rèn)識到《道德經(jīng)》不再是玄妙高深的哲學(xué)思想，而成為每個人生存于世的智慧；也不再只是治國理政的大方略，還是指導(dǎo)生命個體快樂生活的真法寶。老子說“自知者明”，他認(rèn)為無論是肢體殘疾，還是雙眼全盲都是世界發(fā)展帶來的陣痛，沒有必要陷在“殘疾”的執(zhí)念中而不能自拔，要以一種超然的心態(tài)面對人世間發(fā)生的一切，要用自己的“心”去全面感知這個世界的美好與幸福，允許一切發(fā)生，這才是真正的強(qiáng)大。他的“有教無類”正是在踐行和詮釋老子的“道”。

良卿先生用他的經(jīng)歷闡釋《道德經(jīng)》對他人生的影響，令人信服。他是一個殘疾人，在學(xué)校讀書時，經(jīng)常遭受來自同學(xué)的歧視，他曾自暴自棄，一度不想讀書，《塞翁失馬》的故事警醒了他，讓他篤信“福禍相倚”的規(guī)律，他從恩師王玉剛贈送他的《道德經(jīng)》中找到了人生奮進(jìn)的力量，克服殘疾所帶來困難的勇氣，以及幫助他看清人生未來的路。他想，既然肢體殘疾不能運(yùn)動，那就把別人運(yùn)動的時間用來讀書！身體限制了行動，精神卻得到極大豐富，知識成為他受用一生的寶貴財(cái)富。這不就是人們常說的“當(dāng)上帝為你關(guān)上一扇門時，也會為你打開另一扇窗”嗎？其實(shí)，每一個殘疾人都有另外一扇“窗”，它等待著積蓄在內(nèi)心的正能量經(jīng)過從量變到質(zhì)變的迸發(fā)。正是蘊(yùn)含在內(nèi)心世界里的巨大能量，才使殘奧會上的體育健兒們把許許多多不可能變?yōu)榭赡堋?/p>

我曾讀過一本書，叫作《老子的幫助》，是王蒙先生著的。作者概括了老子對于我們今天的人有四大幫助。一是老子帶來了大部分哲學(xué)思辨、小部分宗教情懷的對于大道的追求與皈依。他的道是概念之巔、概念之母、概念之神，是世界的共同性，是世界的本原、本源、本質(zhì)、本體，是世界的歸宿與主干。讀的時候心曠神怡，胸有成竹，有大依托，有大根據(jù)。二是老子帶來了一種逆向思維、另類思維乃至顛覆人生思維的方法。一般人認(rèn)為有為、教化、仁義、孝慈、美善、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、智謀是好的，他偏偏從中看出了值得探討的東西。一般人認(rèn)為無為、訥于言、不智、愚樸、柔弱、卑下是不好的，他偏偏認(rèn)為是可取的。他應(yīng)屬振聾發(fā)聵、語出驚人之人。你可以不認(rèn)同他，卻不能不思考他。三是老子帶來了“無為”這樣一個命題、這樣一個法寶。他提倡的是無為而無不為，是道法自然，是不爭故莫能與之爭，是后其身而身先，外其身而身存。他的辯證法出神入化，令人驚嘆。他的透視性眼光入木三分，明察秋毫。四是老子帶來的是邏輯思維與形象思維的結(jié)合，是感悟與思辨的結(jié)合，是認(rèn)識與信仰的結(jié)合，是玄妙抽象與生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合；是大智慧的無所不在，不拘一格，渾然一體，模糊恍惚。老子是一位真正的智者，他不僅教人表現(xiàn)柔弱、愚魯，更教人無為、無我、居下、退后、清濾、自然。他提出的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”“上善若水，水利萬物而不爭”“多言數(shù)窮，不如守中”“無為而治”“不爭之德”“見素抱樸，少思寡欲”等主張，以大量樸素辯證法的觀點(diǎn)，切實(shí)地詮釋了人生與社會的微妙關(guān)系，授以我們從容鎮(zhèn)定、寬廣耐心、宏遠(yuǎn)自信、有大氣量、有靜氣與定力的哲學(xué)思辨頭腦，誠然是幫助人們打開心境、快樂生活的寶貴良方。

良卿先生正是在這四個方面有了開悟，所以在他的生命和生活中就有了“道”的準(zhǔn)則。他說，盲人看不到五彩繽紛的世界，可以用心去感悟世界的美好。如果少一些攀比和內(nèi)卷，把每一天都過成自己的日子，是不是就會減少許多不必要的煩惱呢？如果不具備做官和經(jīng)商的條件，當(dāng)一輩子農(nóng)民就不能擁有快樂的生活嗎？殘障朋友最大的愿望是想擁有健全的體格，而擁有健全體格的人卻想著升官發(fā)財(cái)、貪污腐化，人的欲望就這樣蔓延下去，何時才能找到真正的幸福與快樂呢？欲壑填不滿，終會害己，甚至喪失性命！

良卿先生對老子那段深邃的“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”12 字箴言，解釋得透徹。他說，這12 字涵蓋了社會發(fā)展和個人修身等多方面內(nèi)容，不但富含哲理，也是一種生活的智慧。“挫其銳”是一種生活的策略。它教會我們學(xué)會控制自己的銳氣，審時度勢，三思而后行，避免因一時的沖動而犯錯；“解其紛”則是一種生活的態(tài)度，它教會我們用開闊的胸懷化解內(nèi)心的矛盾和困擾，讓自己的內(nèi)心始終保持平靜；“和其光”是一種生活的境界，它教會我們學(xué)會欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己成為一束光，在照亮自己的人生道路的同時也給他人帶來希望和溫暖；“同其塵”是一種生活的哲學(xué)，它教會我們要學(xué)會放下那些無謂的執(zhí)著和煩惱，保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)韌，讓自己更加輕松自如地面對酸甜苦辣的生活。

良卿先生還講到“孝道”。他說，通過讀《道德經(jīng)》也悟到一些孝道。孝首先是道，是人倫第一道，也是中國的道德之根。他說面對貧窮的父母，錢到為“孝”，面對孤單的父母，陪伴為“孝”，面對生病的父母，照顧為“孝”，面對嘮叨的父母，聆聽為“孝”，面對脾氣暴躁的父母，理解為“孝”。他認(rèn)為，孝首先是道，是人倫第一道，也是中國的道德之根。他認(rèn)為孝分小孝、中孝、大孝三種。小孝是孝身，孝的是父母之身，常回家看看，給父母買點(diǎn)好吃的、好看的、喜歡的，小孝雖然很小，其實(shí)很多人是做不到的；中孝是孝心，不給父母色難，就是給父母好臉色，隨時面帶微笑，和顏悅色地和他們聊天，說話，讓父母因你感覺到自豪，感覺到快樂，感覺到放心，這是中孝；大孝是孝性，就是幫助父母覺悟，就是知道父母不是圣賢，身上有缺點(diǎn)，認(rèn)知有局限，在理解他們、感恩他們的同時想一些辦法，讓他們自己有所覺悟，認(rèn)知有所提升，思維有所改變，采取一種他們可以接受的方式引導(dǎo)他們突破自己的認(rèn)知局限，這叫真正的大孝。

良卿先生既是悟道者，也是施德者，他對《道德經(jīng)》的深刻理解和經(jīng)世致用正是我們需要去學(xué)習(xí)和踐行的方向，也是我們向道而生、德行天下的做人之本。