預(yù)科大學(xué)語文融合思政教育探析

[摘 要]課程思政是一種育人理念，也是一種教育模式。大學(xué)語文課程作為預(yù)科教學(xué)的基礎(chǔ)性課程，是思政教育創(chuàng)新與實踐的有效載體，通過提煉教材中的德育元素，在授課中融入思政教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀和道德觀，真正實現(xiàn)預(yù)科語文課程中顯性教育與隱性教育的融合。但就目前而言，以貴州省少數(shù)民族預(yù)科教育基地為例，在教育教學(xué)開展的過程中，課程教學(xué)與課程思政的聯(lián)系存在一定不足。本文以預(yù)科大學(xué)語文課程與課程思政的融合為目的，去探究二者有效融合的路徑，以期推動預(yù)科大學(xué)語文課程與思政教育的有機融合。

[關(guān)鍵詞]預(yù)科；大學(xué)語文；課程思政；融合路徑

課程思政是一種育人理念，也是一種教育模式。它是將思想政治教育元素融入課堂，在教育教學(xué)過程中，對學(xué)生的情感、意志、價值選擇及行為習(xí)慣產(chǎn)生潛移默化影響的課程。課程思政以立德樹人為本質(zhì)，將立德先立人的思想貫穿于教育教學(xué)的始終，體現(xiàn)德育的重要性，在使思想政治工作和人才培養(yǎng)相融合理念的指導(dǎo)下，通過顯性與隱性相結(jié)合的方式達(dá)到知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)多元統(tǒng)一的目的。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“做好高校思想政治工作……要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強……其他各門課都要守好一段渠，種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。

一、預(yù)科大學(xué)語文教育與課程思政的緊密聯(lián)系

大學(xué)語文課程是普通高等院校開設(shè)的一門以人文素質(zhì)教育為主要內(nèi)容的基礎(chǔ)課程，以古今中外的優(yōu)秀作品為重點，這些作品對加強學(xué)生對歷史、社會、人文、藝術(shù)的了解具有不可替代的作用。“大學(xué)語文和思想政治教育相結(jié)合是體現(xiàn)學(xué)校多元化教學(xué)理念的一種方式是推動思想教育高效化和語文學(xué)習(xí)多元化的手段”[2]。它兼具知識性、工具性及人文性，與課程思政一樣具備知識傳授、價值塑造和能力培養(yǎng)的重要作用，因此，為適應(yīng)當(dāng)前教育教學(xué)改革的趨勢和方向，將課程思政融入大學(xué)語文課程能起到相輔相成、相得益彰的

作用。

少數(shù)民族預(yù)科教育是我國高等教育的重要組成部分，是進一步落實黨的民族政策、推動民族高等教育的改革與發(fā)展的重要舉措，是增進民族團結(jié)、培養(yǎng)少數(shù)民族人才而設(shè)立的高等教育特殊形式。大學(xué)語文課程作為預(yù)科教學(xué)的基礎(chǔ)性課程，是思想政治教育創(chuàng)新與實踐的有效載體，通過提煉教材中的德育元素，在授課中融入道德、品格教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價值觀和道德觀，真正做到將顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一。但是少數(shù)民族預(yù)科生與本、專科生不同，預(yù)科大學(xué)語文課程也與本科大學(xué)語文課程不同，因此，對預(yù)科大學(xué)語文與課程思政在理論與實踐層面的不斷結(jié)合的研究是推動我國少數(shù)民族預(yù)科教育不斷落實國家課程思政相關(guān)政策要求、推動我國立德樹人的教育方針及我國教育不斷走向現(xiàn)代化的重要舉措。

二、目前預(yù)科大學(xué)語文課程融合課程思政存在不足

作為我國民族高等教育的一種辦學(xué)形式，少數(shù)民族預(yù)科教育有其自身的特殊性。但是與基礎(chǔ)教育相比，預(yù)科教育在課程建設(shè)與改革的過程中，尤其在推動基礎(chǔ)課程與課程思政元素融合方面依舊還存在不足。其中，表現(xiàn)最為突出的是在教學(xué)理念方面，無論是施教者還是受教者，都對預(yù)科教育的理解存在不足。

就教學(xué)理念而言，大部分預(yù)科課程受專業(yè)分流的限制，在教育教學(xué)實踐過程中會更加注重專業(yè)知識的傳授。受傳統(tǒng)“應(yīng)試教育”的影響，對學(xué)生的評價容易陷入“唯分?jǐn)?shù)論”，導(dǎo)致在追求知識領(lǐng)域的“真”的同時，容易忽視課程思政中的“善與美”，但是，良好的教學(xué)方法一定是將“真善美”三者有機融合方能培育出全面發(fā)展的人才。課程思政的理念是貫穿在教學(xué)過程的各個方面，但除了教學(xué)方法之外，在課程設(shè)計過程中，依舊存在教師教學(xué)過程思政元素融入不主動、不充分的現(xiàn)象。如理科類教師認(rèn)為課程思政是文科的事情，與自己無關(guān)，于是在教學(xué)過程中就容易忽視對思政元素的滲入，同時部分教師在教學(xué)過程即便涉及了思政元素，但對課程思政元素的引入也只是“蜻蜓點水式”的，認(rèn)為只要提及思政概念就算將思政元素引入課堂，這就容易導(dǎo)致對思想政治教育的觀念無法與課堂深度融合，只能停留在淺層。

此外，學(xué)生作為教育的主體，是教育實踐的核心，預(yù)科教育同樣有其特殊性，但是施教者并未充分認(rèn)識和理解預(yù)科生群體的特殊性，導(dǎo)致對學(xué)生“主體性”的忽略。具體表現(xiàn)為沒有充分重視預(yù)科生年齡段的特殊性，未充分認(rèn)識到這個年齡段學(xué)生的強烈好奇心及此時期是其價值觀形成及重塑的重要階段，他們思想活躍，需要老師在思想層面對其進行正確引導(dǎo)。但施教者和受教育者都存在一個誤區(qū)，認(rèn)為預(yù)科教育只是為了進入大學(xué)做一個基本的準(zhǔn)備，提前適應(yīng)大學(xué)生活，本學(xué)年的教學(xué)任務(wù)成為很多預(yù)科學(xué)生學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，從整體上缺乏對預(yù)科教育的全面認(rèn)知，未深刻認(rèn)識到預(yù)科階段是學(xué)生人生階段中對事物充滿無限好奇且不斷試錯的重要階段，同時也是他們個人世界觀、人生觀及價值觀不斷建立和重塑的重要階段。預(yù)科這一年短暫的學(xué)習(xí)對學(xué)生今后四年的學(xué)習(xí)生活甚至更加漫長的人生道路將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，在思想上時常對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)尤為重要。

如何通過教育實踐將思政教育有機地融入課堂的始終，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的同時思想層面也不斷受到潛移默化的影響，讓思政教育真正地深入人心，作為在思想上引導(dǎo)廣大少數(shù)民族青少年群體了解國家相關(guān)政策、增進民族團結(jié)意識、踐行鑄牢中華民族共同體意識的重要方式和途徑的大學(xué)語文課程就顯得至關(guān)重要。

三、預(yù)科大學(xué)語文與課程思政的融合路徑

為深入探析課程思政與預(yù)科教育的深度融合，推動我國預(yù)科教育的全面發(fā)展，以預(yù)科大學(xué)語文課程實踐過程中暴露出來的問題為切口，以課程思政理念為指導(dǎo)，探究預(yù)科大學(xué)語文教學(xué)改革的意義，以點帶面，以小見大去推動預(yù)科教育朝著科學(xué)、全面、多元的方向發(fā)展。

“預(yù)科教育是高等教育不可缺少的一部分，它具有過渡性，是連接中等教育和高等教育的一個重要的教育層次，它不僅具有普遍的教育特點，同時還有自己的一些特性。[3]”預(yù)科大學(xué)語文的思政教育要融合少數(shù)民族這一重要元素，結(jié)合各少數(shù)民族自身的人文歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式、語言特點等進行課程思政的具體落實，在課程改革及課程建設(shè)的過程中始終堅持以“鑄牢中華民族共同體意識”為主線，進一步加強學(xué)生愛國主義情懷、民族團結(jié)意識、保護和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及文化自信等思政元素的融合。

（一）立足培養(yǎng)目標(biāo)，推動教材建設(shè)

為全面提高貴州省少數(shù)民族預(yù)科生的綜合素質(zhì)和能力，制定了人才培養(yǎng)目標(biāo)：把德育教育工作放在首位，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，深入開展愛國教育、民族團結(jié)、公民意識和法治觀念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等教育實踐活動，培育和踐行社會主義核心價值觀，增進“五個認(rèn)同”；樹立愛國主義、集體主義和社會主義思想；樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀；堅持科學(xué)素養(yǎng)教育和人文素養(yǎng)教育相統(tǒng)一的原則，根據(jù)“厚基礎(chǔ)、寬口徑、培養(yǎng)素質(zhì)能力”的要求，為大學(xué)本科培養(yǎng)合格的新生。大學(xué)語文是預(yù)科教育階段以立德樹人為本質(zhì)的課程思政的體現(xiàn)，在人才培養(yǎng)目標(biāo)的指導(dǎo)之下，把思政教育融入課程建設(shè)的始終。與此同時，積極開展與預(yù)科教育實際相符合的教材選編，切實結(jié)合學(xué)生的自身特點，重視教學(xué)成效，切實把思想政治教育元素融合在培養(yǎng)目標(biāo)及教材建設(shè)的始終。清華大學(xué)出版社出版的大學(xué)語文教材和高等教育出版社出版的大學(xué)語文教材，每一篇文學(xué)作品的背后都是課程思政元素的體現(xiàn)。

例如，《國殤》《死水》《紅燭》《復(fù)仇》等篇目，體現(xiàn)了為國家、為人民、為民族獻身的革命精神及對和平的熱愛；《秦腔》《邊城》《貨殖列傳序》等篇目則集中體現(xiàn)了文化自信，保護、傳承及弘揚傳統(tǒng)文化的主題；《杜十娘怒沉百寶箱》《神女峰》《為奴隸的母親》《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》等篇目傳達(dá)的則是追求個性解放、思想自由、人格獨立，樹立正確愛情觀的思想；外國文學(xué)中的很多篇目如《我有一個夢想》《給青年的忠告》《熱血、勤勞、汗水與眼淚》等向青年傳達(dá)了心懷夢想，保持好奇心，敢于嘗試、不怕犯錯的思想。

（二）推動教學(xué)模式的創(chuàng)新，加快課程改革

自夸美紐斯在《大教學(xué)論》中倡導(dǎo)班級授課制以來，這種在固定時間、空間師生教學(xué)互動的雙邊活動形式就一直擔(dān)任主力軍，充分發(fā)揮著有組織、有規(guī)劃的高效教學(xué)作用[4]。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，師生之間的教學(xué)模式是被動的，在教學(xué)過程中學(xué)生很容易淪為教學(xué)過程的配合者，失去主動地位。因此，在總結(jié)以往教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上，以課程思政的教育理念為指導(dǎo)，教育實踐過程中，根據(jù)少數(shù)民族預(yù)科生的實際情況和存在的客觀因素，打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，制定科學(xué)合理的教學(xué)大綱，突破“應(yīng)試教育”的窠臼。在少數(shù)民族預(yù)科教育“預(yù)補結(jié)合，以‘預(yù)’為主”的方針政策的指引下，打破傳統(tǒng)的固化的教學(xué)內(nèi)容及模式，積極創(chuàng)新教學(xué)模式，運用“啟發(fā)式”教學(xué)、“翻轉(zhuǎn)課堂”“任務(wù)驅(qū)動型”課堂，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性、凸顯教育教學(xué)過程中學(xué)生的“主體性”地位，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考，打破傳統(tǒng)的“一言堂”的教學(xué)模式。

例如，在《死水》的教學(xué)過程中，以“任務(wù)驅(qū)動型”和“翻轉(zhuǎn)課堂”為教學(xué)手段，以聞一多作為我國愛國主義詩人這一顯著身份，引導(dǎo)學(xué)生去思考詩歌中“死水”這一意向的特殊含義，并通過對這一重要意向的深入分析，引導(dǎo)學(xué)生思考詩歌是如何貫穿“愛國主義”這一思政元素的。在這個過程中，把課堂交給學(xué)生，在培養(yǎng)學(xué)生主動思考的同時，不斷強化學(xué)生的問題意識，并始終將“愛國主義”這一思政理念貫穿在學(xué)習(xí)的全過程，這樣一來，通過一首詩歌、一堂課程，學(xué)生收獲的不僅僅是知識，與此同時還將愛國主義情懷、不懼怕黑惡勢力、敢于與惡勢力斗爭的精神貫穿在“教”與“學(xué)”的始終。

（三）拓展第二課堂，推動顯性教育與隱性教育有機統(tǒng)一

在辦學(xué)過程中，立足少數(shù)民族預(yù)科辦學(xué)實際，將思政教育融入課堂，既夯實了學(xué)生文化知識，也讓學(xué)生對優(yōu)秀民族文化、民族精神等有了更深入的了解和認(rèn)識，從而堅定了文化自信。以預(yù)科大學(xué)語文為中心，融合少數(shù)民族元素，拓寬課程思政路徑，積極開展第二課堂，真正意義上實現(xiàn)教育教學(xué)中顯性教育與隱性教育的有機統(tǒng)一。貴州省少數(shù)民族預(yù)科教育基地狠抓課堂教學(xué)、積極融合課程思政的同時，也積極拓展第二課堂的深度和廣度，以預(yù)科語文課程為輻射，在課堂理論知識傳授的基礎(chǔ)之上，開展主題多樣、形式豐富的課外活動。如“鑄牢中華民族共同體意識”系列講座、“慶五一·迎五四”演講比賽，慶祝“七一”主題朗誦比賽等，將獨具民族特色的校園文化活動，與民族大團結(jié)、傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)第一課堂與第二課堂融合發(fā)展。以預(yù)科語文為輻射，以“第二課堂”為載體，通過豐富多彩的文化活動加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的保護、傳承及弘揚，讓師生切身感受少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的魅力。

（四）加強課程思政教學(xué)團隊建設(shè)

作為學(xué)生求知道路上的引路人，課程思政教師隊伍的建設(shè)是落實思想政治教育工作的重要力量和重要環(huán)節(jié)，提升課程思政教師隊伍的建設(shè)有利于加強思政教育工作的進一步落實。貴州省少數(shù)民族預(yù)科教育基地通過“高校思想政治理論課骨干教師研修班”等形式加強課程教師的理論水平，不斷提高和夯實教師的思想政治素養(yǎng)及教學(xué)能力。與此同時，邀請專業(yè)思政教師加入課程團隊，整合教育資源，提升課程團隊的系統(tǒng)性和整體性，實現(xiàn)課程教師與思政課教師同向而行。此外，優(yōu)化教育手段，創(chuàng)新教育形式，不斷加強教師隊伍的認(rèn)知和素質(zhì)培養(yǎng)，提升教師自身的硬實力，將課程思政理論內(nèi)化于心，在大學(xué)語文課程的實踐中融入課程思政，做到內(nèi)化于心與外化于行的有機統(tǒng)一。

結(jié)束語

預(yù)科大學(xué)語文作為基礎(chǔ)教育的重要一環(huán)，結(jié)合少數(shù)民族學(xué)生這一特殊性，貫穿鑄牢中華民族共同體意識、民族團結(jié)、家國情懷、民族精神及中華文化傳承與弘揚等思政教育主題，是貫徹落實課程思政的重要平臺。通過立足培養(yǎng)目標(biāo)，積極推動教材建設(shè)及教學(xué)改革，開展豐富多樣的第二課堂及課程思政教師隊伍的建設(shè)，始終堅持“為黨育人，為國育才”的初心使命，堅持“五育并舉”，不斷創(chuàng)新育人模式，積極弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持續(xù)為本科教育的發(fā)展輸送高質(zhì)量人才。

參考文獻

[1]習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào).把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（1）.

[2]段鳴驊.大學(xué)語文課程結(jié)合思政教育之教學(xué)策略探究[J].語文建設(shè)，2015（9）：21-22.

[3]哈麗丹.少數(shù)民族預(yù)科教育課程設(shè)置研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2013.

[4]王瀟，劉光成，羅紅紅.社會主義核心價值觀融入大學(xué)語文教學(xué)的路徑探究[J].教育觀察，2021，10（9）：41-43.

作者簡介：李田力（1995— ），女，漢族，貴州盤縣人，黔南民族師范學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、民族文學(xué)。

羅玉琪（1996— ），女，布依族，貴州都勻人，黔南民族師范學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

段麗靜（1995— ），女，白族，貴州盤縣人，黔南民族師范學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：應(yīng)用數(shù)學(xué)。

基金項目：2023年度黔南民族師范學(xué)院校級思想政治教育研究項目“民族地區(qū)普通高等院校預(yù)科大學(xué)語文課程融合思政教育探析”（項目編號：qnsysz202311）。