困境審視與策略應對：革命文化傳承的整體性思索

摘 要：革命文化是中國共產黨和領導人民實事求是、獨立自主探索解決中國革命、建設和改革問題實踐中積累的優秀文化形態，它不僅沒有因時代變化失去價值，反而在新時代中國特色社會主義事業的發展中具有更長遠的價值。新時代要傳承好發展好革命文化，就要遵循革命文化的認同和傳承邏輯。同時，也要認識到革命文化傳承發展面臨的困境和挑戰。在推進文化自信，發揮文化重要作用的歷史方位下，要堅守革命文化的政治本色，不斷挖掘革命文化的深遠價值，加強革命文化的宣傳教育，傳承好革命文化，為中華民族偉大復興凝心聚力。

關鍵詞：困境；策略；革命文化；傳承

中圖分類號： G122 文獻標識碼： A 文章編號： 1672-8122 （2025） 02-0097-04

基金項目： 2023年度山西省高等學校科技創新計劃項目：“文化自信視域下晉城革命文化的傳承研究”（2023W215）； 2024年度山西省高等學校教學改革創新項目：“以‘第二個相結合’賦能高校思政課教學改革創新”（J20241928）； 2024年度校地橫向合作項目：“地方紅色文化、文旅康養融合、提升城市形象和網絡輿情應對的調查研究”。

一、引 言

革命文化是我黨帶領中國人民、走向中華民族偉大復興的征程中積淀和發展而來的，它蘊含著黨堅定的馬克思主義信仰、人民為爭取民族解放和獨立不惜犧牲一切的偉大精神，以及黨和人民血肉相連的情感，是馬克思主義基本原理與中國具體實際、與中華優秀傳統文化相結合的文化寶藏，新時代必須傳承好、發展好。習近平總書記在黨的二十大報告中強調要“傳承紅色基因，賡續紅色血脈”[1]。在百年奮斗歷程中，黨始終堅守傳承革命文化的歷史自覺和文化自覺。革命文化是文化自信之本，傳承和宣傳革命文化，是踐行習近平文化思想的重要內容，是建設新時代中國特色社會主義文化的信仰之基。

二、革命文化的傳承邏輯

新時代傳承和弘揚革命文化，關鍵在于破解傳承難題和困境。必須深入分析革命文化在新時代背景下的傳承邏輯，明確其內在的文化傳承規律。革命文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分，不僅具有文化獨特的價值屬性，還蘊含著中國共產黨的政治信仰。革命文化的傳承既要遵循文化傳承的規律，又要考慮到其特有的傳承和發展規律，因此，首先要理清革命文化的傳承邏輯。

（一）價值認同是傳承的內在動力

革命文化是在特定的歷史條件下形成的，它體現了我黨的政治價值選擇，飽含著黨堅定的馬克思主義信仰和全心全意為人民服務的執政理念，具有鮮明的時代特征。傳承革命文化，要深挖革命文化內涵，深入研究其物質與非物質形態，提升革命文化的品質，并彰顯其在中華民族偉大復興中的價值。通過多種呈現方式，讓不同群體認識、了解、認同革命文化的價值，逐漸與自身的價值體系融為一體，并內化為個人的價值觀。

（二）價值引領是傳承的外在助力

革命文化因其鮮明的意識形態屬性而區別于一般文化。在互聯網迅猛發展的當下，網絡意識形態斗爭日益復雜，個別國家試圖以“西方的普世價值”“人權高于主權”等觀念，攻擊、詆毀我國的政治制度和價值觀念。因此，政府的價值引領至關重要。政府正確有力的引導是革命文化傳承和發展的重要外在力量。黨的十八大以來，各地高度重視挖掘革命文化，打造了眾多紅色文化紀念館，開發了許多紅色旅游和紅色文化研學路線，推出了各式各樣的紅色文化創意產品，編排了多部革命歷史題材影視劇，唱響了紅色歌曲，吸引了眾多群體參觀、學習，受到了人民群眾的喜愛。這些舉措豐富了人民的精神文化生活，增加了地方經濟收入，實現了地方經濟轉型發展。在新時代，要傳承好革命文化，必須進一步強化政府的價值引領和助推作用。

（三）宣傳媒介是傳承的重要載體

全媒體時代，宣傳媒介的革新改變了人們接收信息的方式，也改變了人們接受教育的方式。傳承革命文化要緊隨時代的步伐，積極構建融媒體矩陣，共同打造革命文化傳承和發展的平臺。在移動互聯網的推動下，媒介展現出方便快捷、直觀、虛擬、體驗性等特點，革命文化的傳承要適應新時代媒介傳播的特點，根據網民接收信息的方式，策劃多樣的文化產品和項目。這些產品和項目應注重思想性、價值性、藝術性和趣味性的統一，滿足人們不斷增長的文化需要。

三、新時代革命文化傳承發展面臨的困境、挑戰

革命文化傳承是一項復雜的系統工程，需要考慮傳承發展的規律，也要分析面臨的現實難題。文化傳承的前提是文化認同，即從開始接觸、感知、理解到認同，進而上升為個人價值觀，并在實踐中得到踐行。然而，在當前的環境中，受多種因素的影響，文化認同遭遇了危機，尤其是在新的歷史時期，內外矛盾交織，形式錯綜復雜，對人們的思想產生多元影響。革命文化認同和傳承，面臨多重挑戰。

（一）思想層面：歷史虛無主義等思潮影響革命文化傳承的思想根基

從歷史與現實的視角審視，革命文化在生成、發展的過程中不斷面臨歷史虛無主義的挑戰。“在五四運動時期，歷史虛無主義在‘問題與主義’之爭中產生，它主張摒棄傳統文化遺產，實行‘全盤西化’。”[2]在新民主主義革命時期，共產主義思想一直被懷疑。改革開放政策下，黨和國家的工作中心轉向經濟建設；伴隨著科學技術的引進，西方思潮也趁機涌入，為歷史虛無主義的滋生提供了機會。在新時代背景下，移動互聯網的迅猛發展助長了歷史虛無主義的傳播，對青少年的世界觀、人生觀和價值觀產生了不良影響。

在文化領域，歷史虛無主義表現為文化虛無主義，即“人的精神價值追求本能化、生理化，否定崇高、正義、奉獻等先進的價值觀念，使個體本能或生理的需求超越社會的歷史的規定”[3]。革命文化是馬克思主義基本原理與中國實際相結合的產物，包含了馬克思主義的唯物史觀、集體主義、共產主義的信仰和價值觀念。歷史虛無主義、文化虛無主義的存在及不良傳播，會逐漸稀釋革命文化中的正義、奉獻、共產主義理想等價值追求，阻礙人們對革命文化的價值認同，動搖革命文化傳承的思想基礎。

（二）實踐層面：市場經濟時代對革命文化傳承影響深遠

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中提出，中國過去“農”的事實能解釋中國為什么沒有發生工業革命，創造發明是不被鼓勵，甚至是受阻撓的；相對而言，英國、希臘這樣的海洋國家，以商業為主導，“他們慣于變化，不怕新奇”，因此“工業革命最初發生在英國……這不是偶然的”[4]。革命文化的萌芽、生成、發展是由近現代的經濟基礎和社會發展狀況所塑造的。中國共產黨自成立以來，引領中國人民高舉馬克思主義的旗幟，實事求是、獨立自主、艱苦奮斗，最終使中華民族擺脫了被壓迫的命運，重新煥發光彩。在這一歷史進程中，革命文化憑借著凝聚人心的價值屬性、共產主義信仰、集體主義原則，在推動中華民族從站起來、富起來到強起來的道路上發揮了關鍵作用。改革開放后，黨和國家將工作重心轉移到經濟建設上來，實行社會主義市場經濟，把發展擺在首位，帶來了翻天覆地的變化。文化作為上層建筑，是由經濟基礎決定的，它反映了特定的社會存在狀態。市場經濟存在的資本逐利、追求快節奏、低成本高收入、利己主義等觀念不可避免地會反映到文化意識中，對革命文化構成挑戰。特別是極端個人主義、金錢崇拜等道德問題，與革命文化中倡導的集體主義、公平正義等價值觀念發生沖突，與革命文化之基馬克思主義理論關于人的自由而全面的發展、共產主義和收入分配公平的社會共識產生矛盾，也削弱了新時代的革命文化認同和傳承。

（三）現實層面：革命文化開發、保護、研究和利用不足

革命文化萌發、生成于特定的歷史時期，與當下人們的生活環境存在顯著差異。如果沒有系統學習歷史知識，很難了解革命文化有哪些類型，有什么歷史與現實意義。許多人不了解歷史，也不知道在自己生活的土地上，曾涌現出無數為了民族獨立和人民解放挺身而出的平凡英雄。因此，對革命文化進行深入地開發、保護、研究和利用顯得尤為重要。以山西省晉城為例，其在抗日戰爭時期屬于太岳革命老區，無數老一輩無產階級革命家曾在此奮斗，解放戰爭后期還南下支援其他省份的建設。該地區擁有豐富的革命歷史遺跡，革命文化深厚。然而，調查發現，有一些革命遺址被毀壞。革命文化在服務地方經濟社會發展時效果不明顯，與新時代黨和國家對革命文化的傳承需求還有一定的差距。

四、推進革命文化傳承發展的重要舉措

在新時代，社會各個領域都在經歷著快速的變化，新技術、新產品和新業態層出不窮，不斷滿足人們日益增長的物質和文化需求。同時，人們的精神需求也在不斷增長，用革命文化引導人們的精神世界，對中國特色社會主義事業，至關重要。隨著信息技術迅猛發展，人們接收信息的渠道越來越廣，信息內容愈發復雜。在這種情況下，如何占據主流價值空間，傳承黨在革命時期積累的寶貴精神財富，培養合格的接班人，都是需要我們深入思考的問題。同時，我們也需要認識到，在新時代的復雜環境下，傳承革命文化面臨著挑戰，必須遵循其傳承規律，并采取有效的措施來推進。

（一）正本清源，堅守革命文化的政治本色

鄧小平曾指出：“革命精神是十分寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”[5]經濟基礎決定上層建筑，因此，在推進革命文化認同和傳承時，我們必須提高經濟發展水平，以滿足人民日益增長的物質文化需要，并確保發展成果由人民共享。

革命文化具有意識形態屬性，其認同與傳承是意識形態工作的重要組成部分。在新時代，革命文化仍面臨著歷史虛無主義及多元思潮的影響。因此，我們要正本清源，永葆革命文化的政治本色，引導人們樹立正確的世界觀、歷史觀、民族觀，從而鞏固革命文化認同和傳承的思想根基。在革命歷史實踐中，面對西方一些敵對勢力試圖破壞新生的黨的政權，試圖影響我們選擇的道路，我黨帶領人民進行了有效有力的回擊，堅定我們選擇的道路和社會制度，這些經驗對新時代具有重要的借鑒意義。

為了更好地傳承和發展革命文化，我們要深入學習和貫徹習近平文化思想，研究新時代黨在宣傳思想文化工作上的創新性理論成果，用馬克思主義文化觀中國化、時代化理論成果，指導革命文化的傳承和發展，堅守革命文化的話語權，保持革命文化的馬克思主義政治本色和以人民為中心的根本立場。同時，加強政府的政治引領，采取多種措施，促進革命文化在當代的傳承。

（二）加強研究，挖掘革命文化的深遠價值

馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中探討“中國哲學中不變和可變的成分”時，指出：“任何民族或任何時代的哲學，總是有一部分只相對于那個民族或那個時代的經濟條件具有價值，總是有另外一部分比這種價值更大一些。不相對的那一部分具有長遠的價值。”[6]革命文化亦是如此，它包含著超越時代的普遍價值。因此，我們要加強研究，挖掘革命文化中更深遠的價值。

以山西省晉城南陽抗大為例，通過文旅融合，要深入挖掘南陽抗大紅色文化內涵。以南陽抗大紅色軍校文化為核心，開發沉浸式抗大教學課堂、勞動生產活動、特色研學課程、紅色主題黨課、藝術作品、劇本游戲、展館展廳和教育基地等多樣化的、具有軍校特色的體驗性產品，為游客提供高質量的體驗，吸引他們前來參觀學習，接受愛國主義教育。同時，利用文旅平臺深化革命文化的內涵，提升革命文化品質。

（三）構建體系，強化革命文化的宣傳教育

習近平總書記強調：“我們的同志一定要增強陣地意識。宣傳思想陣地，我們不去占領，人家就會去占領。”[7]在新時代，意識形態領域的斗爭仍然十分激烈，傳承革命文化面臨著多重挑戰。盡管新時代的宣傳教育形勢和條件與革命歷史時期有很大不同，但革命歷史時期的宣傳教育方法仍有許多值得借鑒之處。在戰火紛飛的歲月，為了發動廣大人民群眾參與革命戰爭，驅逐帝國主義勢力，我黨因地制宜，創造了許多深入人心的宣傳教育方法，把黨的方針政策主張深植于人民心中，帶領人民取得了偉大勝利。例如，在毛澤東思想的指導下，朱瑞將軍在晉城創辦了太行山劇團，劇團成員在槍林彈雨中宣傳黨的抗日政策，鼓舞抗日斗志，在此期間創作了激勵無數英雄兒女的紅色歌曲《在太行山上》。此外，與歌劇《白毛女》并稱為解放區兩大歌劇的《赤葉河》也誕生于晉城市陵川縣。這些革命文化中的宣傳思想工作方式方法，值得我們繼續深入挖掘、系統整理，并應用于新時代的宣傳思想文化工作中。

在新時代，宣傳媒介既包括傳統媒體，也涵蓋了互聯網時代興起的新媒體平臺。我們既要充分利用傳統媒體，圍繞革命文化資源打造專題節目，也要廣泛利用微信、抖音、快手等新媒體平臺，擴大宣傳覆蓋面。通過傳統媒體與新媒體的有機融合，強化革命文化的宣傳教育，使廣大群眾不斷汲取革命文化滋養，在邁向中華民族偉大復興的道路上奮楫篤行。

五、結 語

革命文化的傳承面臨著多重困難和挑戰。一方面，革命文化自身的保護、開發和研究不足；另一方面，還面臨著意識形態領域的解構和重塑風險。但是，辦法總比困難多。在新時代，傳承革命文化不僅要遵守文化傳承的一般規律，還要深入研究革命文化作為一種特殊的文化形態的認同和傳承規律，采取有力的措施凸顯其政治本色，挖掘其價值，構建新體系，以促進革命文化的傳承和發展，讓革命文化在增強地方文化自信中熠熠生輝。同時，要利用新媒體時代多種宣傳媒介，多維度、全方位的努力，加強革命文化的宣傳教育，促進革命文化的傳承。

參考文獻：

[1] 習近平.習近平著作選讀（第一卷）[M].北京：人民出版社，2023：54.

[2] 孫沖亞，高福進.革命文化認同的邏輯、挑戰及其推進路徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2020（2）： 18-25+107.

[3] 楊金華.當代中國虛無主義思潮的多元透視[J].馬克思主義研究，2011（4）.

[4][6] 馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2013.

[5] 鄧小平.鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[7] 中共中央文獻研究室.習近平關于社會主義文化建設論述摘編[ M].北京：中央文獻出版社， 2017：30.

[責任編輯：宋嘉樂]