分行的藝術(shù)

為了完成原創(chuàng)詩(shī)的作業(yè)，有一個(gè)學(xué)生問(wèn)了我這樣一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)代詩(shī)應(yīng)該怎么分行？我忽然意識(shí)到，我們給學(xué)生布置了讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的作業(yè)，卻沒(méi)有從寫(xiě)詩(shī)最基礎(chǔ)的分行教起，總以為分行是學(xué)生自然而然就會(huì)的事情。

給詩(shī)分行這個(gè)問(wèn)題看上去很簡(jiǎn)單，其實(shí)不然。早在五四新文化運(yùn)動(dòng)新詩(shī)創(chuàng)作興起之時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就已經(jīng)存在了，“詩(shī)行”概念的出現(xiàn)就是在五四新詩(shī)誕生之后。關(guān)于詩(shī)行的藝術(shù)建構(gòu)，各家自有其說(shuō)，如聞一多、卞之琳、朱光潛、王力等大家就持不同的觀點(diǎn)。這里不做歷史的溯源，只和想寫(xiě)好詩(shī)的同學(xué)們分享幾首當(dāng)時(shí)的名詩(shī)，希望對(duì)大家寫(xiě)詩(shī)分行有所幫助。

現(xiàn)代詩(shī)的行不是古詩(shī)詞的句，現(xiàn)代詩(shī)的行不受平仄、押韻、字?jǐn)?shù)、句數(shù)的限制。這樣自由自在的表達(dá)，可以說(shuō)沒(méi)有任何規(guī)則可依，所以要想讓人過(guò)目不忘，就得有屬于自己獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格。

如果說(shuō)古典詩(shī)是“韻”的藝術(shù)，那么現(xiàn)代詩(shī)就是“行”的藝術(shù)。現(xiàn)代詩(shī)的行可不是散文句子的句讀切分，它與詩(shī)章構(gòu)思、節(jié)奏安排、標(biāo)點(diǎn)運(yùn)用、詩(shī)情表達(dá)等有機(jī)結(jié)合，是詩(shī)之所以為詩(shī)的一個(gè)重要原因。

且看熊秉明的名作《的》：

翻出來(lái)一件

隔著冬霧的

隔著雪原的

隔著山隔著海的

隔著十萬(wàn)里路的

別離了四分之一世紀(jì)的

母親親手

為孩子織的

沾著箱底的樟腦香

的

舊毛衣

在古詩(shī)詞里，助詞多是做音節(jié)襯字的，極少被使用。在現(xiàn)代詩(shī)中，像“的”這樣的虛詞如果大量地使用，也會(huì)被認(rèn)為表達(dá)拖泥帶水。如果你在上課時(shí)用一句有八個(gè)“的”的句子來(lái)回答老師的問(wèn)題，那一定會(huì)引來(lái)哄堂大笑。……