“外科學(xué)”課程思政的創(chuàng)新與實(shí)踐研究

摘" 要：《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》提出，將思政教育深度融入教育全過(guò)程，全面加強(qiáng)高校課程思政架構(gòu)，確保每門(mén)課程皆承載教書(shū)育人的重任，努力提升教學(xué)質(zhì)量，確立立德樹(shù)人為高等教育的核心使命。“外科學(xué)”作為一門(mén)高度實(shí)踐性學(xué)科，緊密關(guān)聯(lián)臨床實(shí)操，文章深入探究了如何將思想政治教育融入“外科學(xué)”課堂教學(xué)，目標(biāo)在于夯實(shí)學(xué)生的外科基礎(chǔ)理論、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)與操作技巧，挖掘外科領(lǐng)域歷史積淀的科研精神與人文關(guān)懷，引領(lǐng)學(xué)子樹(shù)立崇高職業(yè)理想，將外科講堂塑造成醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵陣地。

關(guān)鍵詞：外科學(xué)；課程思政；思政元素；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類(lèi)號(hào)：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2025）02-0147-04

2016年召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確指出，“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，使各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。［1］醫(yī)學(xué)臨床課程是一個(gè)融合人文關(guān)懷、職業(yè)倫理及道德準(zhǔn)則的高度綜合性學(xué)科，“外科學(xué)”不僅要傳授學(xué)生扎實(shí)的學(xué)術(shù)根基與探究手法，更要揭示外科史背后的人文精髓與科研精神，引導(dǎo)青年學(xué)子設(shè)定理性職業(yè)規(guī)劃，使外科教育轉(zhuǎn)型為醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀念培育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。［2］然而，當(dāng)前“外科學(xué)”教育遭遇多重挑戰(zhàn)，其中“外科學(xué)”的課程思政是面臨的重要問(wèn)題之一。“外科學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容與思政教育的融合度不高，部分教師對(duì)思政教育的理解不夠深入，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容與思政教育融合不夠自然，影響教學(xué)效果。關(guān)于如何在外科課程中融入思政元素，以及采取哪些策略實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)結(jié)，可借鑒的文獻(xiàn)資源相對(duì)有限，這仍是一項(xiàng)待解難題，亟待持續(xù)鉆研與實(shí)踐。

一、“外科學(xué)”課程思政的整體布局

外科學(xué)是以手術(shù)切除、修補(bǔ)為主要治療手段的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，也是醫(yī)學(xué)重要的分支。外科學(xué)的進(jìn)步不僅僅局限于精細(xì)化的人體解剖認(rèn)知，更依賴(lài)于社會(huì)需求牽引下的社會(huì)生產(chǎn)力水平和自然科學(xué)水平的發(fā)展，這就對(duì)臨床醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)體系提出了更加嚴(yán)格的要求。課程思政融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)過(guò)程，將價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是人才培養(yǎng)的正確方向和必備要素。首先教學(xué)理念是以成果為導(dǎo)向，以學(xué)生為中心，通過(guò)教育過(guò)程使學(xué)生取得理想的學(xué)習(xí)成果，高度重視學(xué)習(xí)產(chǎn)出。圍繞這一核心理念，本研究構(gòu)建了涵蓋教學(xué)追求、教學(xué)素材、教學(xué)手段及教學(xué)評(píng)估四大模塊的外科學(xué)思政教育框架。課程注重探究與發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)合作與互動(dòng)，重視反饋與評(píng)價(jià)，做有溫度的課程思政建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生公共參與的核心素養(yǎng)。教學(xué)設(shè)計(jì)采用“一體雙環(huán)三融合”為教學(xué)模式，“一體”即采取的外科學(xué)的知識(shí)、能力和素質(zhì)為一個(gè)整體，“雙環(huán)”即線(xiàn)上、線(xiàn)下交互遞進(jìn)，“三融合”即將醫(yī)德、醫(yī)教和科教雙修進(jìn)行了融合。根據(jù)教育部《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見(jiàn)》，要全面提升醫(yī)德水平與醫(yī)技水準(zhǔn)的綜合能力培養(yǎng)機(jī)制。把德行教育視作醫(yī)學(xué)人才塑造的基石，將思政與職業(yè)素養(yǎng)教育融入整個(gè)教育鏈條，突出醫(yī)學(xué)倫理、職業(yè)操守與價(jià)值取向的涵養(yǎng)，大力弘揚(yáng)“珍視生命、醫(yī)者仁心”的救治精神，啟示學(xué)子將防治疾病、減輕痛苦及保障民眾健康權(quán)益視作醫(yī)生的天職，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的完美契合，延伸擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，激活創(chuàng)新潛能。注重交流溝通技巧的磨礪，提升集體合作意識(shí)；聚焦職業(yè)技能教育，提升學(xué)生在促進(jìn)健康、解決臨床實(shí)際問(wèn)題實(shí)力、辯證分析力、信息整合力及終身學(xué)習(xí)能力。通過(guò)這樣的方式，能夠培養(yǎng)出具有深厚人文底蘊(yùn)和精湛醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)師，還能夠在他們心中種下關(guān)愛(ài)他人、追求卓越、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)姆N子，讓他們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯中成長(zhǎng)為社會(huì)所需的優(yōu)秀醫(yī)療人才。

二、“外科學(xué)”的思政元素與實(shí)踐

（一）政治認(rèn)同

政治認(rèn)同在思政教育中的體現(xiàn)是一個(gè)多層次、多維度的過(guò)程。首先，思政教育通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)和引導(dǎo)，幫助受教育者理解和接受一定的社會(huì)思想和道德觀念，其中就包括對(duì)政治制度、政治體制、政治價(jià)值觀念及政治權(quán)力運(yùn)作方式的認(rèn)同。這種認(rèn)同不僅是理論上的接受，更重要的是要在實(shí)踐中有所體現(xiàn)。

在外科感染教學(xué)過(guò)程中，可以引入新冠肺炎疫情這一特殊案例，展示在黨中央的強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)之下，對(duì)疫情發(fā)展的精準(zhǔn)把握和及時(shí)有效的響應(yīng)。中國(guó)作為全球最早向國(guó)際社會(huì)通報(bào)新冠肺炎疫情并積極應(yīng)對(duì)的國(guó)家之一，也在全球范圍內(nèi)率先控制住了疫情的蔓延，這份“中國(guó)答卷”受到了世界的廣泛關(guān)注和高度評(píng)價(jià)。這些成果不僅體現(xiàn)了中國(guó)人民的精神、力量和效率，更是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)性的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，通過(guò)這樣的教學(xué)案例，可以讓學(xué)生們更加深入地理解社會(huì)主義的先進(jìn)性，也能夠激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情和責(zé)任感。

課外指導(dǎo)學(xué)生參加外科相關(guān)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽與思政的關(guān)系是緊密相連的，它在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、推動(dòng)思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合、實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的結(jié)合、響應(yīng)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)現(xiàn)知行合一等方面都有著重要的影響和作用。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入高校思政課是響應(yīng)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的需要，也是提高育人質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)就業(yè)創(chuàng)業(yè)新突破的需要；通過(guò)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和思政育人工作進(jìn)行有機(jī)融合，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知行合一，滿(mǎn)足當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求，達(dá)到為國(guó)家培養(yǎng)人的目的。

（二）大愛(ài)精神

大愛(ài)精神是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的一種人道精神，它涵蓋了對(duì)人類(lèi)自身的前途、命運(yùn)和價(jià)值的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、高度負(fù)責(zé)與無(wú)私奉獻(xiàn)的觀念。首先，大愛(ài)之大體現(xiàn)的是愛(ài)人之愛(ài)，是對(duì)所有人的關(guān)愛(ài)與尊重。其次，大愛(ài)是用“心”的愛(ài)，是自覺(jué)自愿、發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。這種愛(ài)不僅是對(duì)生命的珍惜，更是對(duì)他人幸福的追求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？傮w而言，大愛(ài)精神是一種超越個(gè)體、超越階層、超越國(guó)界的人道精神，體現(xiàn)的是人類(lèi)對(duì)于共同價(jià)值和未來(lái)的追求和堅(jiān)守。

（三）文化自信

文化自信是國(guó)家和民族發(fā)展的根本動(dòng)力，它深深植根于每個(gè)國(guó)民的心靈深處，是持久不衰的力量源泉。積極向上的文化傳統(tǒng)是國(guó)家與民族之間緊密相連、血脈相承的重要紐帶。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，從國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的高度出發(fā)，全面推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，致力于創(chuàng)造社會(huì)主義文化的新輝煌。［2］高等醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)具有“科學(xué)素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才方面肩負(fù)著重要責(zé)任。新時(shí)代下，增強(qiáng)和培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的文化自信，不僅是推動(dòng)醫(yī)學(xué)生全面發(fā)展的重要內(nèi)驅(qū)力，也是提升醫(yī)學(xué)人才隊(duì)伍的整體素質(zhì)、建設(shè)醫(yī)療資源強(qiáng)國(guó)的緊迫需求。通過(guò)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的文化自信，可以更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以為醫(yī)學(xué)人才提供更加全面的發(fā)展平臺(tái)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

在探討休克章節(jié)時(shí)，可采用血必凈的應(yīng)用案例，此藥于2020年獲準(zhǔn)應(yīng)用至COVID-19重型肺炎，特別適用于全身炎癥反應(yīng)或多個(gè)重要器官功能衰退的情況。鐘南山院士曾在相關(guān)視頻中講述血必凈如何成為重癥患者的生命線(xiàn)，他稱(chēng)中醫(yī)藥如同先輩傳下的護(hù)身符，象征著防御疾病的神圣守護(hù)。［3］這段話(huà)引發(fā)了對(duì)中國(guó)醫(yī)藥傳統(tǒng)的深刻思索，習(xí)近平總書(shū)記曾如此贊譽(yù)中醫(yī)藥學(xué)：中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)古代科學(xué)的瑰寶，也是打開(kāi)中華文明寶庫(kù)的鑰匙，深入研究和科學(xué)總結(jié)中醫(yī)藥學(xué)對(duì)豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)、推進(jìn)生命科學(xué)研究具有積極意義。［4］借此時(shí)機(jī)，可強(qiáng)化學(xué)生的民族榮譽(yù)感及文化自信，使之深刻領(lǐng)悟中華文化的悠久歷史與醫(yī)學(xué)成就，從而培養(yǎng)起對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的自豪之情與文化認(rèn)同。

（四）科學(xué)精神

科學(xué)精神的核心要素在于其實(shí)證精神與創(chuàng)新意識(shí)，它們共同構(gòu)成了推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力?？茖W(xué)精神的內(nèi)容十分豐富，包括客觀、嚴(yán)謹(jǐn)和理性精神；求實(shí)、求真和實(shí)證精神；懷疑、批判和創(chuàng)新精神；鍥而不舍的探索精神等。科學(xué)精神在人類(lèi)文明發(fā)展中具有重要的作用，其推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，提高了人類(lèi)的生活水平，促進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)步，提高個(gè)人素質(zhì)，推進(jìn)國(guó)家發(fā)展，以及促進(jìn)人類(lèi)和諧共處。因此，培養(yǎng)和弘揚(yáng)科學(xué)精神對(duì)于個(gè)人、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家都具有深遠(yuǎn)的意義。［5］

（五）法治意識(shí)

法治意識(shí)是人們對(duì)法律發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可、崇尚、遵守和服從，是法治社會(huì)建設(shè)的精神要素，也是法治社會(huì)建設(shè)的靈魂。法律是社會(huì)的基本規(guī)范，具有普遍適用的特點(diǎn)，對(duì)所有人都具有約束力。這要求人們?cè)谛袨樯献鹬胤?，不得違反法律的規(guī)定。法治意識(shí)還包括對(duì)法律的了解和學(xué)習(xí)，以及對(duì)法律的可信度和公信力的強(qiáng)調(diào)。法治意識(shí)是社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展的重要標(biāo)志，也是每個(gè)人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)。

在骨與關(guān)節(jié)化膿性感染章節(jié)，講述到慢性骨髓炎以手術(shù)治療為主，原則是清除死骨、炎性肉芽組織和消滅死腔，這個(gè)治療方法也就是古代的“刮骨療毒”，原意是指用刀刮除深入骨頭的毒液。這個(gè)成語(yǔ)通常用來(lái)比喻徹底治療，從根本上解決問(wèn)題。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)型和發(fā)展，腐敗與反腐敗問(wèn)題已成為影響國(guó)家治理、政權(quán)建設(shè)與社會(huì)和諧發(fā)展的重要議題。［2］中國(guó)共產(chǎn)黨也強(qiáng)調(diào)了“刮骨療毒”反腐倡廉的堅(jiān)定決心。目前我國(guó)醫(yī)療領(lǐng)域不合理用藥、不合理檢驗(yàn)檢查、不合理使用高值醫(yī)用耗材等問(wèn)題時(shí)有發(fā)生。在近年來(lái)查處的醫(yī)療系統(tǒng)腐敗案中，一把手腐敗成為另一個(gè)典型特征。［6］醫(yī)療腐敗，直接影響了醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量與醫(yī)患關(guān)系和諧。醫(yī)療腐敗的形成，與人們法治意識(shí)淡薄具有一定關(guān)聯(lián)。近年來(lái)，國(guó)家頒布了《中華人民共和國(guó)醫(yī)師法》《中華人民共和國(guó)基本醫(yī)療衛(wèi)生與健康促進(jìn)法》《醫(yī)療糾紛預(yù)防和處理?xiàng)l例》等多部醫(yī)療衛(wèi)生法律法規(guī)。2021年《中華人民共和國(guó)民法典》的施行對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)也提出了新的要求。借此提醒學(xué)生作為醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該增強(qiáng)法治意識(shí)，學(xué)法懂法，發(fā)自?xún)?nèi)心地遵守法律、維護(hù)法律、敬畏法律，約束好個(gè)人的行為，對(duì)腐敗行為零容忍。

（六）誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是一個(gè)非常重要的道德概念。在日常生活中，誠(chéng)信就像一把尺子，衡量著我們的行為和品格。一個(gè)講誠(chéng)信的人，能夠贏得他人的信任和尊重，從而在社會(huì)中立足。一個(gè)失信的人，不僅會(huì)失去他人的信任，而且可能面臨法律的制裁。誠(chéng)信不僅是個(gè)人的道德準(zhǔn)則，也是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要基石。在一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)中，人與人之間的交往會(huì)更加真誠(chéng)和融洽，社會(huì)秩序也會(huì)更加穩(wěn)定。因此，每個(gè)人都應(yīng)該積極踐行誠(chéng)信，為社會(huì)的和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。

講到胸部外傷章節(jié)時(shí)，提到外傷部分是意外所致，比如交通事故，而交通事故的發(fā)生部分是酒駕所導(dǎo)致。因?yàn)榫岂{是違法行為，所造成的損害，不會(huì)得到法律的保護(hù)和賠償。所以有些傷者為了騙取國(guó)家醫(yī)保，而對(duì)醫(yī)護(hù)人員隱瞞酒駕事實(shí)。

而騙保這樣的行為不只發(fā)生在患者中，在醫(yī)療行業(yè)中也時(shí)有發(fā)生。2022年醫(yī)療保障事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)快報(bào)顯示，2022年全國(guó)醫(yī)保系統(tǒng)共檢查定點(diǎn)醫(yī)藥機(jī)構(gòu)76.7萬(wàn)家，處理違法違規(guī)機(jī)構(gòu)39.8萬(wàn)家，共追回醫(yī)保資金188.4億元。［7］騙保是一些無(wú)良醫(yī)生為了增加利潤(rùn)，違背自己的職業(yè)操守，誘導(dǎo)求醫(yī)者增加不合理的醫(yī)療需求，為患者做不必要的治療，編造虛假的住院信息，騙取醫(yī)?；稹Ｕ\(chéng)實(shí)守信是一種寶貴的品質(zhì)，也是醫(yī)務(wù)人員基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，它需要每個(gè)人去努力踐行。只有當(dāng)每個(gè)人都講誠(chéng)信、守信用時(shí)，社會(huì)才能變得更加美好和諧。

（七）敬業(yè)精神

敬業(yè)精神，源于個(gè)體對(duì)某項(xiàng)事務(wù)或職業(yè)發(fā)自?xún)?nèi)心的摯愛(ài)，進(jìn)而催生出一股傾注全部心力的態(tài)度，這是社會(huì)賦予每位從業(yè)者的職業(yè)道德規(guī)范之一。其核心是無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)，體現(xiàn)在對(duì)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)、團(tuán)隊(duì)合作、追求卓越以及積極主動(dòng)等方面。敬業(yè)精神是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，能夠促進(jìn)個(gè)人對(duì)職業(yè)的深入理解和探索，從而積極投身到相關(guān)領(lǐng)域的工作中，不斷推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

講述下肢骨折部分時(shí)，可分享醫(yī)療事故案例，如有患者因右腿骨折入院，在手術(shù)臺(tái)上，主刀醫(yī)師未認(rèn)真核對(duì)，切開(kāi)了左下肢后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題后，雖然及時(shí)同步進(jìn)行了右下肢的修復(fù)手術(shù)，但是這對(duì)患者的損失是不可逆的。近些年，醫(yī)療糾紛已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)比較具有典型性的社會(huì)矛盾，表現(xiàn)形式也比較激烈。［8］有研究表明醫(yī)療糾紛科室分布，外科占比最高，在外科系統(tǒng)中骨科又高于其他科室。［9］從客觀上分析，這與外科外傷多、病情急、骨科復(fù)合傷重而且并發(fā)癥多、醫(yī)師短缺造成的工作量大等因素相關(guān)。從主觀上分析，外科醫(yī)師因工作忙，工作不細(xì)心，缺乏耐心，違反操作規(guī)程，造成漏診誤診、用藥不規(guī)范、病情觀察不細(xì)、病歷書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏、服務(wù)態(tài)度生硬等問(wèn)題均是責(zé)任心不強(qiáng)的表現(xiàn)。醫(yī)務(wù)人員體現(xiàn)敬業(yè)精神的方式多種多樣，但核心在于對(duì)醫(yī)療事業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)患者生命的尊重以及對(duì)醫(yī)療職責(zé)的堅(jiān)守。以上糾紛的發(fā)生，并非醫(yī)生技術(shù)不足所致，而是責(zé)任心不足所致。醫(yī)務(wù)人員職責(zé)是救死扶傷，選擇了這個(gè)行業(yè)，就必須對(duì)工作充滿(mǎn)熱情，認(rèn)真專(zhuān)注，不拖延、不推諉，盡職盡責(zé)，以患者為中心，全心全意地為患者服務(wù)。因此，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神，能讓他們更好地發(fā)揮自己的潛力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，也為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

外科教學(xué)與思想政治教育的融合，實(shí)則是一種互促共生的關(guān)系。作為一門(mén)高度專(zhuān)業(yè)化且富含人文關(guān)懷的學(xué)科，外科學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，能夠孕育出豐富的德育素材，完美鑲嵌于專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)之中。通過(guò)在外科學(xué)課程中融入思政元素，不僅可以傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一。課程思政建設(shè)也是高等教育的重要任務(wù)，需要不斷探索和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

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［3］ 張建勛. 鐘南山院士：我們有信心把中醫(yī)藥做得更好［N］. 長(zhǎng)城網(wǎng)，2022-08-22.

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［5］ 倪星，陳兆倉(cāng). 尋找新的方向：當(dāng)代中國(guó)廉政研究回顧與展望［J］. 天津行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，13（05）：45-52．

［6］ 許然.醫(yī)療腐敗“眾生相”［J］. 廉政瞭望，2021（17）：26-28.

［7］ 趙志疆. 打擊醫(yī)保騙保需要專(zhuān)業(yè)化手段［N］. 河南日?qǐng)?bào)，2023-12-06（026）.

［8］ 林雪玉，李雯. 1552例醫(yī)療糾紛調(diào)查分析［J］. 中國(guó)醫(yī)院，2015，19（02）：61-62.

［9］ 宗紀(jì)勇，孫士偉，陳淑婷，等. 某三甲專(zhuān)科醫(yī)院2016—2020年醫(yī)療糾紛賠付案例分析［J］. 醫(yī)院管理論壇，2024，41（01）：28-30+ 27.

（責(zé)任編輯：張若琂）

基金項(xiàng)目：2023年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“基于微課故事化設(shè)計(jì)建設(shè)《外科總論》課程思政的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023JGB156）；2023年度廣西醫(yī)科大學(xué)本科教育教學(xué)改革項(xiàng)目“基于微課制作指導(dǎo)提升教師教學(xué)能力的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2023JF05）。

作者簡(jiǎn)介：馬愛(ài)敏（1988—），女，碩士，廣西醫(yī)科大學(xué)附屬武鳴臨床醫(yī)學(xué)院副主任醫(yī)師，研究方向?yàn)槿橄倌[瘤；莫安勝（1969—），男，博士，廣西醫(yī)科大學(xué)附屬武鳴臨床醫(yī)學(xué)院主任醫(yī)師，研究方向?yàn)樾男赝饪啤?/p>