民法典融入“思想道德與法治”課的教學改革研究

《中華人民共和國民法典》（以下簡稱民法典）是我國第一部以“法典”命名的法律，習近平總書記指出，要把民法典納入國民教育體系，加強對青少年的民法典教育。“思想道德與法治”課（以下簡稱德法課）作為一門思想政治理論課，承擔著提升當代大學生思想道德素質和法治素養的重要使命，任課教師應主動加強民法典的普法教育工作，賦予課程“靈魂”。

一、從教學空間層面實現民法典與德法課的融合

（一）教學空間融合的必要性

1.解決德法課的法治教學空間不足問題的需要

法治教學空間不足來源于兩方面。首先是教學時長的減少。德法課的前身是“思想道德修養”和“法律基礎”兩門獨立的課程，每門課有各自的教材與學時。2005年改革后，兩門課合二為一開設“思想道德修養與法律基礎”課。2020年更名為“思想道德與法治”課，學時安排為48學時。一些學校根據自己的培養方案又將德法課改為32學時。其次是教材篇幅的減少。從一整本《法律基礎》教材到《思想道德修養與法律基礎》教材的最后三章，到最后一章六節，再到《思想道德與法治》教材的一章四節，教材篇幅呈越來越精簡、內容越來越濃縮的趨勢。一般認為德法課前五章是思想道德部分的教學空間，而第六章是法治部分的教學空間，由于部分任課教師不是法學專業出身，他們往往對自己擅長的前五章內容講得多，對第六章法治部分講得少，致使幫助學生提升法治素養的育人目標較難實現。因此，推動思想道德與法治有機融合是“思想道德與法治”課程的重點與難點。

2.解決課程設計重形式輕內容問題的需要

德法課的理論性不強，許多學生認為其核心理論是之前學校教育和家庭教育老生常談的東西，屬于“炒冷飯”的性質。在筆者任課的班級里召開的學生座談會上，高達93.8%的學生認為教材的內容自己很熟悉，教師應該拋開教材授課。教材內容沒有新意，削弱了學生的學習熱情，不少教師為了提升教學效果，把演講、辯論等各種活動形式搬到課堂，以學生上臺講課為主、教師點評為輔的形式展開授課。德法課變得很熱鬧，學生很開心，但思想道德素質和法治素養可能還在原地踏步。進入高等教育階段，思政課應該有更豐富的內容、更透徹的學理和更強大的力量來促進學生的成長。

（二）教學空間融合的可行性

我國堅持走依法治國和以德治國相結合的法治道路，這是中國特色社會主義法治建設的一大優勢。民法典總則編第一條規定“為了保護民事主體的合法權益，調整民事關系，維護社會和經濟秩序，適應中國特色社會主義發展要求，弘揚社會主義核心價值觀，根據憲法，制定本法”。由民法典的立法目的可見，兩者目標和方向引領具有一致性，內在淵源上具有高度關聯性。法治是硬約束，重在他律，法治可穩定人們的預期，預判自身行為的后果，由外向內用其強制力和威懾力來規范社會成員的行為。德治是軟約束，重在自律，通過善惡評價來調節和勸導人們的行為，由內向外來對人進行教化。法律可以保障道德的順利通行，道德可以支持法律的有效施行，兩者共同作用，相互補充，形成一個有機的整體，約束著人們的言行。因此，“思想道德”與“法治”教育空間的融合不是簡單盲目地牽線搭橋，而是兩者在價值理念、價值追求和功能作用上一致性的緣故。

“融合空間教學法”不額外增加學時，不改變原教材結構，以民法典為連接點打破傳統課堂上德法課的教學空間劃分，將“德”與“法”的教學空間進行有機結合，應對德法課進行情境化課程設計，積極探索有新意的打開德法課學習邊界的教學方式。

二、從教學內容層面實現民法典與德法課的融合

民法典與德法課的融合具有可操作性。民法典被譽為“社會生活的百科全書”，和人民群眾的生產生活密不可分，也與經濟社會的方方面面、各行各業的發展息息相關。民法典中包含大量對公民身體健康、財產安全、人格尊嚴、交易便利、生活幸福等各方面權利平等保護的規范。大學生正處于逐漸邁入社會、認識社會、參與社會實踐的階段，德法課中講述的理論必須要融入社會生活，學生才能通過感知和領悟來指導實踐，才能真正發揮作用。引領學生用法治思維樹立正確的“三觀”，理解人的本質，才能讓民事權益受法律保護的民法精神成為學生行穩致遠最有效和最常用的武器。

（一）“三觀”教育與民法典的融合分析

第一章“領悟人生真諦 把握人生方向”，系統了解和學習人的本質理論，端正人生態度，理性對待人生矛盾，把握好評價人生價值的標準和實現人生價值的條件，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀等知識點。

融合分析：民法典第一編總則第四條到第九條，規定了民事活動應當遵循的幾項基本原則。其中第四條“民事主體在民事活動中的法律地位一律平等”的平等原則是最基礎的原則；自治原則是最具代表性的原則；公平原則是所有法律的基本原則；誠信原則是民事活動的最高指導原則，它相當于將道德原則上升為法律要求；公序良俗原則是底線原則，能彌補法律制定的滯后性這一不足之處；綠色原則是順應時代發展，具有鮮明中國特色的一項原則。民法的基本原則是一切民事主體都必須遵守的行為準則，對一切民事主體都具有普遍約束力。通過掌握民法基本原則，能快速對民事活動做出價值判斷和正確的行為選擇，其實質也是“三觀”正確的體現。

（二）理想信念教育與民法典的融合分析

第二章“追求遠大理想 堅定崇高信念”，主要講述要增強馬克思主義、共產主義的信仰；增強對中國特色社會主義的信念；增強對實現中華民族偉大復興的信心。引導學生充分認識實現理想的長期性、艱巨性和曲折性，提高自身在實踐中化理想為現實的能力。

融合分析：第二章著眼點在創設美好的未來，并為實現美好未來提供強大的精神力量。未成年人不僅是家庭的未來，更是社會發展的基石、國家的未來，給未成年人提供最有利的成長環境就是為國家和社會創設美好的未來。民法典第一編第二十六至三十二條規定了未成年人的家庭監護制度、撤銷監護人資格制度、國家監護制度，形成了一個全方位的、立體的未成年人法治保障體系，讓未成年人健康成長。

（三）中國精神教育與民法典的融合分析

第三章“繼承優良傳統 弘揚中國精神”，主要講述要發揚以愛國主義為核心的民族精神，自覺培養民族自尊心和自豪感，明確愛國主義的時代價值，做忠誠的愛國者；弘揚以改革創新為核心的時代精神，弘揚改革創新精神的基本要求，做改革創新生力軍。

融合分析：英雄烈士的英勇事跡和愛國精神是中華民族的珍貴歷史記憶和民族精神的象征，是全社會認真學習的對象。如果在公共場所、互聯網或者公共出版物中侵害英雄烈士名譽榮譽，既損害了逝者的人格權益，也損害了社會公共利益，應當承擔法律責任。民法典人格權編規定了名譽權保護制度和榮譽權保護制度。隨著人工智能技術的發展，AI換臉變聲技術、語音識別技術的運用越來越廣泛，民法典與時俱進增設了聲音權保護制度，承認聲音是一種新型的獨立的人格權益，參照適用肖像權的保護規定。在基本物質生活得到充分保障的背景下，人們會對美好生活有更高水平的精神追求，民法典人格權單獨成編的創新設置也體現了我國法治建設注重人的精神追求和以人為本的價值理念。

（四）社會主義核心價值觀教育與民法典的融合分析

第四章“明確價值要求 踐行價值準則”，主要講述社會主義核心價值觀是全體人民共同的價值追求，其有豐厚的歷史底蘊、堅實的現實基礎和強大的道義力量，要積極踐行社會主義核心價值觀，堅定社會主義核心價值觀自信。

融合分析：“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”的價值追求回答了我們要建設什么樣的國家、什么樣的社會、什么樣的公民等重大問題。弘揚社會主義核心價值觀是民法典的立法目的之一。民法典物權編、合同編、婚姻家庭編中的諸多內容都可以融合。例如，國家層面可以融合為了應對搶險救災、疫情防控等特殊情況下的緊急需要，基于公共利益而對組織和私人財產進行的國家征用行為；國家對耕地實行特殊保護、嚴格限制農用地轉為建設用地，控制建設用地總量等規定。社會層面可以融合合同履行應當遵循全面履行、誠信履行、綠色履行的原則；合同簽訂后無論是自然人、公司、企業還是政府部門等特別法人都應該依照法律法規規定、合同約定履行合同。個人層面可以融合不動產的相鄰權利人應當按照有利生產、方便生活、團結互助、公平合理的原則處理相鄰關系；善意取得制度對受讓人出于善意而達成的交易給予法律保護；居住權制度能夠讓一些弱勢群體居有定所、老有所養等。

（五）道德教育與民法典的融合分析

第五章“遵守道德規范 錘煉道德品格”，主要講述堅持馬克思主義道德觀，堅持以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義道德；傳承中華傳統美德、發揚中國革命道德；投身遵守社會公德、恪守職業道德、弘揚家庭美德、錘煉個人品德等道德實踐活動。

融合分析：道德涉及的領域非常廣泛，民法典合同編、婚姻家庭編、繼承編、侵權責任編的諸多內容都可以與之融合。民法典將“家庭應當樹立優良家風、弘揚家庭美德，重視家庭文明建設”寫入法典，首次將優良家風從道德層面的美德升格成為具有法律地位的規范，反映了婚姻家庭關系中“德、法”共治的特殊屬性。家風不僅關系到個人的精神面貌，更是社會風尚的體現，家風具有強大的教育力和行為調節力，可以影響后代，作用深遠，對大力弘揚社會公德、職業道德、家庭美德具有積極引導作用。民法典回應了人民日益增長的美好生活需要和社會文明進步的要求。

（六）法治教育與民法典的融合分析

第六章“學習法治思想 提升法治素養”，主要講述社會主義法律的特征和運行，堅持全面依法治國，維護憲法權威，自覺尊法學法守法用法等。

融合分析：民法典是新時代我國法治建設的重大成果，是一部固根本、穩預期、利長遠的基礎性法律。民法典體量龐大，條文眾多，有10多萬字，而且專業性較強，專業的術語也很多，其在堅持民事主體權益平等、保護財產權利、維護人格尊嚴、調解“家務事”、追究侵權責任等方面明確了全體社會成員必須遵守的規范。當代大學生通過加強對民法典的學習、感知、參與和體驗，對找尋法治力量的源泉、培養自覺守法的意識、養成遇事找法的習慣、夯實解決問題靠法的能力大有裨益。推進民法典進課堂，特別是進思想政治公共理論必修課的課堂，對貫徹以人民為中心的發展思想，依法維護人民權益，推進全面依法治國，加快建設社會主義法治國家具有重大意義和深遠影響。

三、民法典進德法課教改活動的實踐與反饋

（一）實踐的總體概況

民法典進課堂教改活動在我校2022級和2023級筆者任教的德法課班級里成功開展。以2023級為例，筆者擔任了五個班的教學，學生來自于新聞、國際貿易、英語、人工智能、應用化學等專業，合計383人。2023級的德法課共計32學時，開設于大一的第一學期。

首先，教師在課程平臺增加民法典各編內容，以任務點的形式要求學生通讀。同時結合每周課程內容，篩選民法典中與當代大學生聯系比較緊密的條款，制作學習材料，以“每日一典”精讀打卡的形式要求他們每天進行自學。其次，在授課過程中以“生活微情境”“典型案例”等為結合點聯通民法典與課程內容進行講授；布置“典”亮生活PBL分組實踐活動，學生選取一個微情境制作普法小視頻，倡導自助、互助、合作式學習。最后，布置“法院旁聽”課外實踐活動，豐富學生的法治實踐體驗。

（二）教改前后對比與反饋

1.學生對民法典進課堂活動認可度和接納度高

學生在回答“當代大學生有必要加強對民法典的學習嗎”這個問題時，73.9%的學生覺得非常必要，24.2%的學生認為有必要，但也有1.9%的學生認為完全沒必要，可見學生對民法典的學習有較強的學習意愿，對民法典進課堂的認可度和接納程度較高，教改的基礎條件較好。

2.教改活動對民法典的普法工作成效顯著

課程伊始，教師對學生關于民法典的認知情況做了簡單摸底，調查顯示，關于民法典的認知方面，有7.1%的學生選擇“完全不了解”，有66.8%的學生選擇“略知皮毛”，有22%的學生選擇“比較了解”，有4.1%的學生選擇“非常了解”。課程結束時，選擇“完全不了解”的學生下降為0.6%，選擇“略知皮毛”的學生下降為15.5%，選擇“比較了解”的學生則上升為52.1%，選擇“非常了解”的學生上升到31.8%。從課程前后對民法典的認知狀況對比來看（如圖1），超過80%的學生對民法典的認知達到比較了解的程度，教改活動對民法典的普法工作成效顯著。

3.課堂講授的內容和質量決定了受歡迎的程度

在教改活動中，86.5%的學生選擇了喜歡課堂案例講授，68.2%的學生選擇了民法典每日打卡，63.9%的學生選擇了“典”亮生活分組實踐活動，64.5%的學生選擇了法院旁聽課外實踐活動。幾項教學設計都獲得大部分人的認可，其中課堂案例講授最受學生歡迎。可見，課堂講授的內容和質量決定了受歡迎的程度，課堂講授能夠充分發揮教師“聞道在先”的優勢，完成思政課立德樹人的根本任務。

教學是動態的，德法課任課教師應通過各種形式和方法創新教學，幫助學生提升思想道德素質和法治素養。關于民法典進課堂的教改活動，69.6%的學生認為自己收獲非常大，24.7%的學生認為自己收獲比較大，同時，有99.4%的學生認為這項教改值得在全校推廣，可見民法典融入德法課的教學改革活動是成功的。

[基金項目：廣東省教育廳2022年度高等教育教學改革項目供給側改革視域下“德法課”教學優化策略研究——以民法典進課堂為例（粵教高函〔2023〕4號）；廣東省本科高校在線開放課程指導委員會2022年度項目在線開放課程設計創新研究——以思想道德與法治課為例（2022ZXKC543）。肖英華為通訊作者。]

責任編輯 陳春陽