新媒體時代“關中社火”在鄉村旅游中的發展與傳承研究

摘要：在新媒體時代，“關中社火”作為鄉村旅游的重要文化資源，其發展與傳承顯得尤為重要。文章立足于“關中社火”的發展與傳承，以新媒體時代為視野，通過對“關中社火”的歷史淵源、文化內涵以及在新媒體時代的傳播方式進行深入探討，旨在為“關中社火”在鄉村旅游中的可持續發展提供理論支持和實踐指導。

作為一項非物質文化遺產，“關中社火”是陜西省關中地區獨特的民間藝術形式，不僅展示了關中地區的歷史與文化，也體現了民眾的生活與信仰。面對新媒體時代的發展，“關中社火”的機遇與挑戰并存。一方面，新媒體為“關中社火”的傳承與發展提供了廣闊的互動與傳播平臺；另一方面，快速化、碎片化的傳播使“關中社火”面臨文化內涵弱化、藝術品質降低的發展困境。因此，“關中社火”在新媒體時代的發展與傳承顯得尤為重要。

“關中社火”的歷史淵源與發展

基于集體記憶的獨特存在，“關中社火”以其深厚的歷史文化淵源，成為歷史傳承的重要載體[1]?！吧缁稹币喾Q“射虎”，旨在感恩五谷豐收，感恩火種提供取暖和熟食之源，是一種流傳于陜西省關中地區的古老的民間藝術形式。社火表演包括舞獅、舞龍、踩高蹺、打鼓等，具有濃厚的民間特色和地方風情，成為人們體驗文化與滋養心靈的重要途徑。作為民俗文化與歷史文化的載體，社火一方面反映了人們美好的愿景與追求，另一方面也是對民間舞蹈與表演藝術的傳承與創新。社火的表演方式、內容、人物角色、服飾、臉譜等均是對炎黃文化與儒、釋、道精神內核的闡釋與呈現，蘊含著人類與自然和諧共生的生存法則。

“關中社火”狂歡化表達的文化內涵與價值意蘊

狂歡化與“關中社火”

巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》和《拉伯雷的創作和中世紀與文藝復興時期的民間文化》兩篇文章中正式提出狂歡理論，并被廣泛運用于社會學、人類學、文藝學、傳播學等多重領域[2]。狂歡理論是指由狂歡節推衍出來的狂歡式、狂歡化等一系列概念術語的總稱。該理論認為，在沒有表演者和觀賞者之分的狂歡中，全民性是其主要特征，這樣的狂歡是一種全民性的表演?！瓣P中社火”作為民俗文化的代表性藝術，是非物質文化遺產的呈現，具有集體性、表演性、互動性和儀式性的特征，而這些特征恰恰與巴赫金的“狂歡化”理論有著緊密的聯系。在“關中社火”表演中，民眾參與到舞蹈、歌唱和表演中，一方面展示了民眾獨特的藝術才華；另一方面，民眾在表演中表達內心的情感，沉浸在愉悅的自我世界中，享受生活的輕松與樂趣。重要的是，社火表演體現了民眾的集體信仰與文化記憶，使民間藝術得以傳承并不斷創新。

古代社會，民眾經常通過祭祀土地神和火神來祈求豐收和平安，并由此形成了社火表演，是一種具有地域特征的民間藝術?！瓣P中社火”不僅成為關中地區的群體性活動，還成為民俗文化的典型代表。隨著時代的不斷發展，基于群體特征的差異化發展，“關中社火”不斷創新和發展，吸收各類藝術元素，無論在表演形式還是表演內容上，都形成了傳統與現代相交融的獨特藝術風格。

“狂歡化”的文化內涵與價值意蘊

1.祈福與信仰的儀式

從“關中社火”的起源可以看出，民眾旨在表達對美好生活的渴望與祝福，是基于祈福這一目的而形成的?！瓣P中社火”不僅表現了人們共同的追求與文化信仰，還表現出人們對民間傳統文化和信仰的尊重與傳承。在這一儀式中，民眾通過扮演不同的歷史人物等，釋放生活壓力，從而產生新的生活感受，為平淡的日常生活注入新的活力。

2.藝術與表演的互動

“關中社火”的表演形式多樣，有舞蹈、戲曲、民間小戲等，舞蹈包括芯子、高蹺、龍燈舞、旱船、秧歌、獅子舞、龍舞等?！瓣P中社火”以歡快、熱烈的節奏展現了狂歡的氛圍，從而表達人們內心的情感和對生活的美好向往。同時，表演中的服飾、道具與妝造以奇特的表現形式為觀眾帶來了沉浸式的狂歡體驗。

3.個人與集體的融合

“關中社火”表演既是個人才華與情感的展現，也是文化與信仰的集體呈現，是個人與集體的融合。作為一項集體性活動，“關中社火”中的個體既可以是表演者，也可以是觀眾或組織者，既可以以個體的形式展現自己的獨立性，也可以產生強烈的集體歸屬感。

4.文化與競技的挑戰

“關中社火”不同于其他只具備觀賞性的民俗活動，它是觀賞性與競技性完美融合的民俗活動，這種融合保證了“關中社火”的持久性與傳承性。在“關中社火”表演中，舞獅比賽、舞龍比賽、雜技表演等表演形式，一方面展現了個體的才華，釋放了表演者旺盛的表現力與競爭力；另一方面，在集體性表演中又形成了強有力的競爭意識和團隊合作精神，使“關中社火”憑借濃厚的民俗文化氛圍和強有力的合作競爭意識，受到民眾的喜愛。

5.旅游與經濟的共同繁榮

“關中社火”以豐富的民俗文化資源吸引了大量游客，一方面，為促進鄉村振興拓寬了發展渠道，有利于鄉村經濟的發展；另一方面，提升了當地民俗文化的知名度和影響力。社火表演與鄉村旅游相結合，不僅對挖掘和傳承民間藝術形式有重要作用，也為鄉村經濟的可持續發展注入了新的活力。

“關中社火”在鄉村旅游中的價值、發展現狀及困境

“關中社火”在鄉村旅游中的價值

作為旅游業的重要組成部分，鄉村旅游具有推動鄉村經濟發展的重要作用，是傳承與弘揚鄉土文化、促進鄉村振興的重要內容。在鄉村旅游中，“關中社火”作為一種獨特的民俗文化活動，不僅具有觀賞和娛樂價值，更體現了歷史文化價值。

“關中社火”表演以其獨特的藝術表現形式展現了不同地域背景下的民俗文化，既體現出了鄉村的質樸與堅韌，又反映了鄉村的活力與幽默。豐富的舞蹈種類和各異的雜技表演不僅獲得游客的喜愛與追捧，還促進了經濟與文化的共同發展。除此之外，參與者通過群體性的合作表演，形成了深厚的情感基礎，對于促進優良的鄉風、民風建設起到了重要作用。同時，當“關中社火”這種集體性活動與競技得到游客的贊嘆與肯定時，村民的自信心和文化認同感顯著增強，進一步強化了民眾的集體記憶。

“關中社火”在鄉村旅游中的發展現狀

隨著鄉村振興的發展，鄉村旅游成為促進鄉村振興的重要途徑，而“關中社火”作為一種具有濃厚民俗文化特色的群體性活動，受到了越來越多的關注和重視，成為鄉村旅游的重要項目。政府、企業和民間組織紛紛投入資源和力量，通過舉辦培訓班、組織演出活動、推廣社火文化等方式，推動“關中社火”在鄉村旅游中的發展與創新。與此同時，為了滿足新媒體時代下游客的需求，“關中社火”在發展過程中結合現代旅游元素，不僅將社火表演與旅游景點相融合，為游客提供更加豐富多樣的旅游體驗，還將社火文化與現代科技相結合，通過數字化手段展示和推廣“關中社火”文化。

目前，“關中社火”依舊以傳統的藝術形式，在傳統節日時出現在民眾的視野中，但受眾群體以中老年為主，其吸引力大不如前。隨著新媒體的日益發展，傳統的社火表演形式與內容已無法滿足年輕受眾群體對于民俗文化的需求。基于此，無論是在內容上還是在形式上，“關中社火”都有待改進與創新。

“關中社火”在鄉村旅游中的發展困境

一是缺乏創新人才?！瓣P中社火”作為民俗文化的一部分，在城鎮化發展過程中面臨著傳承的問題。部分年輕人離開鄉村后由于經濟收入、職業發展等因素，傳承和發展這一民間藝術的意愿較低，而“關中社火”卻亟需一批優秀的年輕演員和傳承人才不斷創新與發展，才能保持其獨特的魅力和生命力[3]。二是文化傳承斷層。隨著社會的快速發展和人們生活方式的改變，許多年輕人對傳統文化的認識和興趣逐漸減弱，對“關中社火”的傳承和發展缺乏熱情和動力。除此之外，部分地區教育資源不充足、教育體制不完善，導致“關中社火”在鄉村旅游中的文化傳承出現斷層現象。三是市場競爭激烈。隨著旅游業的發展，鄉村旅游的市場競爭也日益激烈。許多地方都在推出具有地方特色的文化活動和旅游項目，“關中社火”在鄉村旅游中的市場競爭壓力也越來越大。四是數字化技術的沖擊。新媒體時代的數字化技術對傳統文化造成了沖擊，“關中社火”在數字化技術的沖擊下難以保持其獨特性。

新媒體時代“關中社火”的傳承與發展策略

資金扶持，廣納賢才

針對創新人才缺乏這一問題，政府應加大鄉村文化事業的投入力度，將“關中社火”融入公共文化建設體系，提供資金支持，鼓勵和支持社會組織與企業參與到“關中社火”的保護與開發工作中，制定減免稅收、提供貸款等優惠政策。同時，通過教育培養、合作交流、舉辦賽事等舉措吸引更多的創新人才參與其中，共同推動“關中社火”的傳承與發展，實現民俗文化與鄉村旅游的共同發展。

創新表演形式

新媒體時代，民眾獲取資訊與資源的手段與渠道愈發多元，民眾接受信息的期望值不斷提高?！瓣P中社火”不僅應繼承傳統的表演內容與形式，還應結合各類現代藝術元素，創新表演形式，實現跨界融合，從而滿足年輕受眾群體的文化與審美需求。對于目前較為弱化的雜技表演應予以加強，并在各類地方舞種的基礎上，吸收現代舞蹈、音樂、燈光等藝術元素，創新藝術表演形式，打造更具趣味性、文化性、審美性與娛樂性的藝術形式。與此同時，通過民俗文化進校園、進社區等活動，培養青少年對“關中社火”的興趣與愛好，進而參與到“關中社火”的建設中，有利于積極推動“關中社火”的傳承與發展。

創新傳承方式

建構習俗文化的集體記憶需要社會互動，社會個體唯有在社會情境交流中才能獲得記憶，并對這一情境進行識別和定位[4]。“關中社火”僅依靠線下方式已無法滿足當代青年群體的需求，只有通過開展線上線下相結合的互動活動，如線上參與投票、線下觀看比賽、互動游戲競猜等，才能使其有效傳承與發展，提高受眾參與度和粘性，借助流量實現跨地域傳承與創新。除此之外，當下，網絡直播與短視頻盛行，“關中社火”應打破傳統傳承方式的局限性，將“關中社火”的表演、技藝、文化等元素進行數字化保存和傳播，這不僅提高了“關中社火”在鄉村旅游中的知名度和美譽度，而且對于推廣“關中社火”的品牌形象具有重要作用。

拓展受眾群體

傳統“關中社火”的受眾群體偏向于中老年人，但隨著人口老齡化程度的加深，青年群體應成為“關中社火”傳承與發展的主力軍。針對文化斷層問題，可以利用新媒體平臺，如抖音、快手、小紅書等，擴大“關中社火”的傳播范圍，吸引更多的年輕受眾群體了解民俗文化，熱愛民俗文化，進而參與到民俗文化的傳承與發展中。同時，積極建立校企合作，鼓勵和推動企業參與民俗文化發展建設，通過培訓、團建等方式，加強對“關中社火”演員和傳承人的培養和引進。

結合數字化技術

利用數字化技術，如虛擬現實技術、增強現實技術等，數字化再現“關中社火”，讓觀眾能夠更加直觀地感受到“關中社火”的魅力。同時，利用數字化技術對“關中社火”進行創新和發展，使其更加符合現代觀眾的審美。

加強跨領域合作

“關中社火”應與影視、游戲、動漫等產業進行合作，開發具有地方特色的文化產品并提供相關服務，實現文化產業的多元化發展。同時，通過跨領域合作，吸引更多的年輕人關注和參與“關中社火”的傳承工作。

“關中社火”從民間表演形式發展為非物質文化遺產，展現了“關中社火”的文化魅力與時代價值，不僅增強了民眾的文化記憶與文化自信，還有利于地域文化與經濟的發展。在新媒體時代，“關中社火”在面對機遇與挑戰時，以文化助力經濟，用“數智”推動傳承，實現文化與經濟的雙贏。只有政府、社會組織和民眾的積極參與，形成合力，才能推動“關中社火”在鄉村旅游中的高質量傳承與發展。

參考文獻：

[1]莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華，譯.上海：上海人民出版社，2002.

[2]米哈伊爾·巴赫金.陀思妥耶夫斯基詩學問題[M].劉虎，譯.北京：中央編譯出版社，2010.

[3]張迪.城市化語境中的社火流變[D].上海：華東師范大學，2014.

[4]李娜.民間習俗傳播與集體記憶研究——以關中社火為例[J].文化產業，2022（36）：135-137.

2023年陜西省體育局常規基金項目“‘碳鄉融合’視域下鄉村旅游與民俗體育融合發展優化路徑研究”（2023279）。

（作者單位：西北大學現代學院）