包拯家訓在現代家庭教育中的鏡鑒作用

摘要：包拯家訓家風作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，在傳承優良家風家教、涵養良好社會風氣、厚植家國情懷等方面具有重要的社會教育意義。本文圍繞包拯廉政家風家訓對現代家庭教育的鏡鑒作用，梳理包拯廉政家風的核心要素和文化構成，通過探析這一傳統家風文化特性在新時代的繼承和表達，揭示建設好家風、傳承好家風對執政興國的重要意義，對新時代黨風、家風、社會風氣的塑造和涵育作用，以此探討中華優秀傳統文化的現實表達形式和路徑。

關鍵詞：包拯 廉政家訓 現代家庭教育 鏡鑒作用

2022年6月8日，習近平總書記在四川眉山三蘇祠考察調研時指出，家風家教是一個家庭最寶貴的財富，是留給子孫后代最好的遺產。家教家風是富有中國傳統特色的寶貴文化遺產，對于個人是安身立命之本，對于政黨是黨風政風所系，對于社會是世風民風涵育。家訓作為家教家風文化的寶貴素材和精神財富，在歷史上扮演著重要的角色，而包拯家訓因其內涵深刻、影響深遠成為這方面的杰出代表，時至今日，它不僅具有強大的社會教育作用，在現代家庭教育中也是意義非凡。

一、包拯家訓家風的主要特征

包拯家訓亦可稱為孝肅家風，“孝肅”源于包拯謚號“孝肅公”。包拯家訓家風立足于忠、孝、廉，具體體現在孝老愛親、清正廉潔、勤勉簡樸等多個方面，是一個集“忠”“孝”“廉”“直”等文化于一身的道德楷模形態。

忠孝是本。包公少時家境并不富裕，但其父親重視“書文業儒”，重視對孩子的教育。包公先在家鄉“僧舍”“香花墩”讀書，后隨父親在官府讀書。包公自稱“生于草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為，知事君行己之方，有竭忠死義之分，確然自守，期以勉循”。

《孝肅包公墓志銘》記載：“公幼則挺然若成人，不為戲狎，長彌勖厲操守。”南宋朱熹與其弟子漫談“交際之道”時，曾列舉包拯在“僧舍”讀書時，拒絕一位富翁宴請的故事，盛贊包公“立己接人之嚴”，獎掖后學。

廉潔是真。宋仁宗時期，腐敗成風，怨聲載道。包拯向宋仁宗上疏《乞不用贓吏》：“臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也”，“今后應臣僚犯贓抵罪，不以輕貸，并依條施行”，“如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣”。不僅如此，他還給后代子孫立了一條苛嚴的家訓：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刊石，鑒于堂屋東壁，以詔后世。”這些“疏”和“訓”傳達出一個重要的信息，即包拯把廉潔看得重于一切、高于一切的信仰理念，遠超過單純的君臣之情、子孫之情，是人間至情，是格物致知和安身立命的前提和基礎。

傳承是要。《仁宗實錄·包拯附傳》稱贊包拯：“居家儉約，衣服、器用、飲食，雖貴，如初宦時。”他的廉儉作風也深深影響了身邊的家人。妻子董氏“內克盡婦道，外不失族人歡心者，蓋十三年。孝肅漸貴，夫人與公終日相對，亡聲伎珍怪之玩，素風泊然”。大兒子包，授官太常寺太祝，一輩子廉潔自律，可惜英年早逝。二兒子包綬以清苦著稱，死后“誥軸、著述外，曾無毫發所積為后日計者”，“益知公生平清苦守節，廉白是務，遺外聲利，罕有倫比。孝肅以清白勁正光于青史，公可謂能克家者，孝肅之風，至于公而益熾也”。包永年是包拯的孫子，身后“了無遺蓄”，“喪葬之具，皆公二弟力營之”。可見包氏家族信守廉潔的決心和意志。

剛直是志。包拯行事端方亮直，敢于仗義執言，史書記載他曾“七彈封疆大吏王逵”“六彈國丈張堯佐”“兩彈宰相宋庠”，可以看出無論什么人，無論官多大、勢多高，只要不是廉潔之輩，包拯照“彈”不誤，他沒有夾雜個人感情，不計較私利得失，心中有的只是家國和道義。故《宋史》記載包拯“不偽辭色悅人，平居無私書，故人親黨皆絕之”。“拯性峭直，惡吏苛刻，立朝剛毅，貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之。”

二、包拯家訓家風的文化標識

追尋包拯的一生，他29歲中進士，39歲始為官。在26年的為政生涯中，他從知縣到知州到知府，從刑部到兵部到工部，還在監察和財政等部門當過權，最后履職北宋樞密副使，在安徽、河北、河南、江蘇、陜西、廣東、內蒙古等地都留下了足跡。無論身處何地、身居何位、身有何權，廉潔奉公是他永遠的標簽，留下了“包公”“包青天”等諸多英名，民間更把他奉為能斷陰陽、判鬼魅的神明，堅信“關節不到，有閻羅包老”，歷史上包拯漸漸成了“真、善、美”光環加諸一身的域外天神。歷史對其事跡的真實記載，民間對其事跡的理想化宣揚，核心就在廉己及人、孝親為先、忠君愛民、家國天下，成為獨特而亮麗的文化標識。

宋仁宗賜包拯謚號“孝肅”，是對他一生品性與為政成績的認可。北宋司馬光在《涑水記聞》中曾記述：“希仁始及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。”包拯以其清廉公正聞名于世，“肅”字是對他從政之路的最佳凝練。“孝”“肅”兩字最終構成了“孝肅家風”的核心內容。北宋著名文學家歐陽修贊譽包拯“少有孝行，聞于鄉里；晚有直節，著在朝廷”。1040年，包拯任端州（今廣東肇慶）知州。任職三年期間，他帶領肇慶百姓儲糧備荒，治理西江水患，鑿井取水，創辦官方書院，被稱為“包青天”。其任職期滿不持一硯歸的美談更是傳遍朝野。包拯題詩于壁明志：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤。倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。史冊有遺訓，毋貽來者羞。”這首詩不僅是他為官時的座右銘，也是其為官的準則。

“孝肅家風”的涵養是包家幾代人言傳身教，接續培育的結果。包拯曾在《求外任》中這樣描述自己：“生于草茅，早從宦學，盡信前書之載，竊慕古人之為。”包拯的祖父包世通在家務農，包拯的父親包令儀自幼刻苦讀書，考中進士后曾任惠安知縣，和文彥博的父親文洎同朝為官，并為好友。包拯從小耳濡目染，勤奮好學，深受中國傳統文化的浸染，逐步形成了自己的人生理想和行為規范。因此，包拯良好品性與其家庭教育以及淳樸耕讀家風密不可分。良好的家風不僅僅使包家祖孫三代勤儉自律，也影響了千千萬萬后人效仿學習，終成一道清流，流淌在民間。

值得一提的是，包拯對于才干平庸、無所作為的官員也是毫不留情彈劾的。無功即為過，宰相宋癢為相7年，政績平平卻怡然自得，包拯上疏提出批評，并直接建議奪其官位，逐出相府。他向仁宗提出：罷免無功無過之相要成為振興朝綱的一貫良策。

包拯不僅對監察官員人格品行有很高的要求，而且自己以身作則。無論任監察御使里行，還是任御使中丞，無論在中央臺諫部還是到地方監司，他始終保持一身正氣和良好的監察風范。他還反復上疏，要求朝廷加強選任優秀官員充實監察力量。

在包拯的廉潔詞典里，能查到這樣幾層意思：

清心的從政志向。前文那首《書端州郡齋壁》就是最好的明志誓言，展露出包拯誓要做清官的政治抱負。

清簡的生活方式。清官情結，是中國老百姓對吏治清明社會的美好愿望；青天形象，是中國老百姓對清正廉潔精神的美好追求；兩袖清風，是老百姓對為官者的美好期許。包拯的青天形象，是以“清”為底色的。《宋史·包拯傳》記載：“雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。”其清廉形象跨越千年時光熠熠生輝。

清爽的人際關系。包拯和同鄉李姓同學拒絕富豪為培養人脈而設的飯局，著眼的就是以杜后患。包拯多年后到廬州任知州，因為沒有欠下人情債，故能放開手腳干事業，說明他不為人情所累，清者自“輕”，輕松為官為政。

清明的政治信仰和清雅的人生境界。縱觀包拯一生，整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，無不體現了知行合一、公正嚴明，唯其如此，他才敢于面諫皇帝，觸碰達官顯貴私利。

三、包拯家訓家風對現代家庭教育的鏡鑒

包拯家訓家風正因為凝練出非比一般的鮮明特質，彰顯出豐富深刻的文化內涵，才跨越千年成為獨領風騷的文化標識，涵養了一代一代中華兒女，成為中華優秀傳統文化的杰出代表。歷史走到今天，我們在崇敬和震撼的同時，更深切地體會到學習傳承包拯廉潔家風、借鑒包拯家訓的深遠意義，包拯家訓家風對加強和完善現代家庭教育具有不可估量的價值和影響作用。“忠、孝、廉、直”這些歷史沉淀的文化思想，在現代家庭教育中仍然煥發出充沛的活力，我們要找到連接的“觸手”，書寫美麗的篇章。

習近平總書記要求我們：要積極借鑒我國歷史上優秀廉政文化，不斷提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵御風險能力。總書記的諄諄告誡，激發我們以史為鏡，以人為鑒，從包公文化中汲取“嚴、實”營養，恪盡職守、修養道德、廉潔擔當、勤政為民的力量源泉。

翻開歷史，我們在先秦典籍中看到，儒學集大成者孔子及其后學提倡清廉吏治的思想論斷，包拯忠實踐行了這個思想，給今天的我們以極大的啟示與借鑒。

啟示之一：必須為官正派、做事踏實、做人老實。包拯執法如山、傲岸權貴的品德，是在改革開放的今天，黨的干部尤其是掌權一方的領導干部，牢記宗旨，踐行為人民服務思想，權為民所用、情為民所系、利為民所謀要大力發揚的精神品格。牢記國之大者，時刻守住底線，在建設社會主義的宏大事業中，雙肩擔責，兩袖清風，不為人情所困，不為利欲所惑，不為錢色所迷，善養浩然正氣，做君子不做小人，成大才不貪小利，立遠志休在得失。注重家風建設，以身作則管好身邊人身邊事，清正為官之本，不忘忠誠擔當之責，不拿原則做交易，不因親情壞原則，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，牢記“千里之堤潰于蟻穴”“風起于青蘋之末”，時時繃緊廉潔、紀律之弦，把家庭建設成為拒腐防變的橋頭堡，把家庭成員教育成為反腐敗的鋼鐵戰士，只有這樣才能以金剛不壞之身投身黨的事業、人民的事業中去建功立業，創造奇跡。

啟示之二：必須嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己。包拯著名的“不持一硯而歸”的故事，分明在警醒我們，要持之以恒凈化政治生態，堅持激濁揚清并舉，堅持不懈整治選人用人上的不正之風，堅決用“明規矩”來抵制“潛規則”，堅決破除“飯圈文化”，堅決防止“新的人身依附”，堅決打擊各種政治騙術。大力弘揚黨的優良傳統和作風，弘揚社會主義優秀傳統文化，弘揚民族精神民族氣節。大力開展正風肅紀教育，站牢政治立場，樹立規矩意識。大力開展黨性黨風黨紀教育，激發全體黨員把全心全意為人民服務的宗旨，時刻扛在肩頭、記在心間、踐行在腳下。

啟示之三：必須知敬畏、存戒懼、守底線。張居正評價包拯說：“若包拯者，真可謂執法之臣，故雖至今兒童婦女猶知稱之，況當時乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之本，故雖執法而民不以為殘也。”千年前的包拯，能做到執法而民不以為殘；新時代的共產黨人，更要正確處理黨與人民的魚水關系，時時與人民冷暖與共、甘苦與共，多做順民意暖民心的好事實事，不做損害人民群眾利益的壞事。群眾利益無小事，人民群眾不僅僅是我們的生身父母，更是我們黨的事業從勝利走向勝利的根本依靠和力量源泉。群眾利益比天大比地厚，我們要敬天法地，牢記“頭頂三尺有神明”，這個神明就是人民群眾。要以誠惶誠恐之心去對待人民的事業，每日三省：我為人民做了什么？還有哪些沒做好？還需要做哪些？只有這樣才對得起黨和人民對我們的信任，以及賦予我們的權利和地位，才是合格的共產黨人。

啟發之四：必須使家風建設與努力培育和踐行社會主義核心價值觀相一致。家風影響政風，政風濡染家風，它們的共同前提是大力培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀既是對中華優秀傳統文化的高度凝練與概括，又充分吸收了世界優秀文化成分，因此它是全體中華兒女的共同價值遵循，是國家和民族的魂魄所在，是實施家風家訓教育的前提和規范。家庭是人生出發的第一站，家教是人生第一課堂，建設良好家風，必須把中華優秀傳統文化作為家庭教育和家庭文化建設的必修課。新時代更要把熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族作為首選課，視為鑄魂工程，通過潛移默化、久久為功的教育，把社會主義核心價值觀化作精神之鈣、氣血之本、力量之源，從而堅定理論自信、道路自信、文化自信。大力培育家國情懷，樹立遠大理想，強化責任擔當，用“舍我其誰”的勇氣，干“天下為公”的事業，用“功成不必在我，功成必定有我”的豪情和胸懷，為建設社會主義現代化強國殫精竭慮，任勞任怨，貢獻熱血和生命。社會主義革命、建設、改革開放和新時代，涌現了一批又一批先進模范人物，堪為榜樣，要大力開展“學先進、做先進”活動，見賢思齊，立足本職，干好本職，從我做起，從小事做起。只有這樣，我們才能實現“小我”變“大我”、“小家”變“大家”，才能真正明了國事牽著家事，家運系于國運，家業興旺則國運隆盛的大道理。

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責任編輯：丁 蔚