《活板》之“活”再解讀

摘 要 “文化自信”就是關于文化的自信，承載和描述文化的“文字”往往成為幫助學生形成文化自信的重要研究對象。《活板》一文中，教材提出這樣的一個問題：本文在介紹活字印刷術時，注意突出“活”這個主要特點。結合課文內容，想一想活字印刷術的“活”體現在哪里。讓學生認識到活字印刷術的“活”的體現，實際上就是讓學生真正看懂活板印刷的原理，從而更加深入地理解其后的文化。對《活板》一文的解讀，可以沿著活板之活、人心之活，從而理解“活”在社會、文化發展過程中的價值與作用。

關鍵詞 初中語文 教材分析 《活板》

文化自信就是關于文化的自信，而這里所說的文化更多地指向傳統文化。承載文化最常見的對象就是文字，同時也包括實物、圖案等，但即使是后者，通常也需要文字去描述，因此承載和描述文化的“文字”往往成為幫助學生形成文化自信的重要研究對象。

統編初中語文七年級下冊有《活板》一文，關于這篇課文的解讀，多是從我國古代科技的角度進行的，在讓學生認識到印刷術推動著中國乃至于世界文明進步且有著四大發明之一地位的同時，培養了學生的文化自信。如果更細致一點，那關于《活板》一文的意味就可以體現得更加充分。在教材中提出了這樣的一個問題：本文在介紹活字印刷術時，注意突出“活”這個主要特點。結合課文內容，想一想活字印刷術的“活”體現在哪里。

這是一個非常有趣的問題，實際上就是讓學生真正看懂活板印刷的原理，從而更加深入地理解其后的文化。如果在教學中能夠緊扣“活”字來解讀，那文章確實可以表現出更多的意味。

一、“活板”之活

“活板”首先說的是“‘活’的板”。相對于活板被發明之前的印刷術如雕板印刷而言，活板的最大優點就是在印刷的時候，以每一個字為單位，然后通過組合來成詞、成句、成段、成文，因此在組合的時候也就有了多種可能，從而可以提高印刷效率，進而促進書籍與文化的普及。這里要思考的問題是：怎樣引導學生認識活板的價值，從而讓學生感受到“‘活板’之活”？

這一問題的提出是有背景的：文言文教學在初中語文教學中的地位不言而喻，但很多時候面向文言文的教學與測評，都存在指向機械考查、教學效率低下、學生興趣不濃、缺乏語文實踐等問題。這些問題的客觀存在，使得文言文教學過程變得非常生硬。有教師在《活板》一課的教學中，基于構建基礎型測評和發展型測評任務的思路，強調關注學生閱讀文言文時的沉浸感與體驗感，于是設計出一種新的教學與測評方式，其核心是讓學生通過課文的閱讀去完成一份《制作“活字印刷術”說明書》。[1]這一非常有創意的嘗試與筆者的教學思路不謀而合：《活板》的教學就是要讓學生充分理解活板為什么稱之為“活板”。只有學生讀懂了“活板”之“活”，才能讓學生認同“活板”的歷史價值與文化價值。

這里需要學生基于文本和歷史脈絡的探究，理清活板印刷的基本原理，知道膠泥刻字成印、火燒令堅、密布字印、二板更互用之等過程，從而知曉最初的膠泥是如何變成最后的印刷物的。走出課文，搜集相關資料，了解印刷歷史，對前后進行對比，認識到在印刷術出現之前，文字只能以書寫的方式出現，故而文字流傳非常困難；有了活板印刷之后，印刷物的制作時間和成本大大降低，文化的流傳更加便捷；而當代的激光照排則大幅提高了效率，因此書籍的普及程度更高。

通過這樣的梳理，學生可以發現活板在歷史發展過程中的地位，從而真正領悟到活板之“活”。

二、人心之活

在認識“活板之活”的同時，更要認識到“板”是死物，真正“活”的是人心，是人的智慧。讀懂“活板”后面“活”的人心，筆者以為這也是本文解讀的應有之義。初中語文教學需要創設真實而富有意義的學習情境，以讓學生在情境中積累學科知識、生成學科核心素養。《活板》屬于文言科技類說明文。在教學中需要設置連貫一致的情境任務，然后引導學生動態地分析并解決問題。拓寬文言文學習的路徑，掌握科技說明文學習的基本方法，實現知識的情境轉化和語文能力的現場生成，最終實現核心素養的提升[2]。

以“文化自信”為例，讓學生從《活板》中讀懂文化自信，明白為什么中國古人能夠以活絡的心態制造出活板這一偉大的作品。從歷史發展的視角看活板的發明，可以發現其有章可循。中國最早的文字甲骨文刻在龜甲之上，再后來刻在竹簡之上。隨著筆墨絹帛的發明，人們又在絹帛上書寫。但這樣的成本很高，文字及其載體難以走入尋常百姓之家。追求文字及其載體的普及催生了印刷思路。因此，印刷術本質上是由文化普及的需要驅動的。

再看文章一開始所說“板印書籍，唐人尚未盛為之。自馮瀛王始印五經，已后典籍皆為板本”，可知在唐人之前，板印書籍極為罕見，即使是盛唐，板印也并不普及；馮瀛王是印刷史上的分界線，其組工雕印，使得板本典籍開始成為潮流；沈括所處的宋代，文化藝術的發展，使得承載文化藝術的載體也需要演變，“活板”應歷史發展而生。于是，畢昇的出現，也就成了歷史必然。

從這個角度來看“人心之活”，實際上就是歷史的發展、文化的流傳驅動了人們用智慧讓文化的載體變得更加“活”。這種“活”的背后，體現著發明者的智慧和傳統文化的流傳。中華文明之所以從未斷流，就是因為文化載體的先進，背后則是中國人的“活”的智慧。

三、“活”的啟發

一般認為，文言文教學應做到“言文合一”，即在文言文教學中，既要讓學生掌握重點的文言字詞，還要幫助他們欣賞文章內在的思想內容和主旨，感受文化意蘊。《活板》一文的解讀就需要為這樣的教學奠定基礎。當教師認定在教學中需要創設任務情境，以讓學生通過在情境中完成任務的方式，依境學文，由言品文，借評析文，讀懂“言”，理解“文”時，更應當認識到瞄準目標的文本解讀才是前提，這樣才能達到言文合一的效果。[3]所以，基于《活板》一文緊扣“活”字進行解讀，讀到表征人的智慧的“活”，就能夠幫助學生打開解讀的視野，從“人”與“物”的聯系認識“活板”的背后是人的智慧，是文化的流傳，是文化流傳需要產生的驅動。在進行課文解讀的時候，選擇怎樣的切入點很重要，遵循傳統但不囿于傳統，尊重文本的同時更尊重文化與學生，在文化與學生間搭建認知的通道，讓學生在思維發展的驅動下運用語言，從而達成文化自信培育的目標。這樣的思路可以驅動文本解讀進入一個新的境界，也可以讓語文教師尋找到更多的文本解讀切入點。譬如《活板》中的“活”字，其所表征的就不只是活板的使用靈活，更表征著畢昇“活”的思想，說明中華傳統文化驅動著中國人更好地適應社會、文化、經濟發展的需要而作出“活”的改變。由此來看，今天中國的發展正是走著這樣的“活”的道路，從而在民族偉大復興的過程中表現出強大的“活”的力量！

參考文獻

[1]馮曉波. 制作“活字印刷術”說明書——《活板》的文言文非紙筆測評[J]. 中小學班主任，2023（24）： 34-36.

[2]沈建忠. 創設基于真實的語文學習情境——以統編教材七年級下冊《活板》為例[J]. 中學語文教學，2022（10）： 23-26.

[3]金寧鳳. 依境學文，言文合一—《活板》一課教學與思考[J]. 教育研究與評論（中學教育教學），2023（08）： 83-88.

[作者通聯：北京師范大學慶陽實驗學校]