“法庭辯護”活動教學(xué)在中學(xué)心理課堂中實踐個體社會化

摘要：道德發(fā)展是發(fā)展心理學(xué)中個體社會化的重要組成部分，盡管道德發(fā)展研究在心理學(xué)界頗有爭議，但其中柯爾伯格的道德發(fā)展理論所闡述的道德發(fā)展觀和道德教育觀對學(xué)生的道德發(fā)展具有一定的積極意義，可以幫助學(xué)生強化社會責(zé)任感和國家認同感。高中階段學(xué)生的邏輯思維和思辨能力迅猛發(fā)展，討論科爾伯格道德“兩難問題”有助于提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和在實踐中運用抽象邏輯思維的能力。在該內(nèi)容的教學(xué)中創(chuàng)設(shè)了法庭情境，學(xué)生自主查閱相關(guān)資料，每一位學(xué)生都扮演當(dāng)事人的代理律師并進行辯護，不僅提升了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，同時提升了學(xué)生的表達能力和思辨能力，促進了學(xué)生道德水平發(fā)展。

關(guān)鍵詞：法庭辯護；道德發(fā)展；心理課堂；自主學(xué)習(xí)

在國際學(xué)校，心理學(xué)是一門知識技能學(xué)科，要求學(xué)生不僅掌握理論知識，還要具備運用心理學(xué)知識的能力。道德發(fā)展作為心理學(xué)科中“發(fā)展心理學(xué)”的重要知識點，既需要學(xué)生掌握道德發(fā)展的相關(guān)理論，同時也需要能夠解釋社會中實際現(xiàn)象，即對該理論知識的應(yīng)用，從而也能夠幫助學(xué)生表達恰當(dāng)?shù)男袨榉绞健Ｔ撜n例研究主題為個體社會化——道德發(fā)展。讓學(xué)生扮演道德兩難問題中案例涉及對立雙方的辯護律師，為自己的“當(dāng)事人”爭取最大的利益。

一、該課例研究的理論依據(jù)及政策背景

20 世紀(jì)的文明促進了人類對道德和道德教育的思考與實踐，西方道德流派蜂擁出現(xiàn)，如涂爾干道德教育的社會學(xué)理論、杜威經(jīng)驗主義的道德教育理論、拉思斯等人價值澄清的道德教育理論、班杜拉社會學(xué)習(xí)理論等，其中柯爾伯格的道德認知發(fā)展與教育理論在心理學(xué)中傳播最廣，最具有代表性[1]。本課例的教學(xué)活動主要圍繞柯爾伯格道德兩難問題設(shè)計。

社會性是人的本質(zhì)屬性。國際高中的學(xué)生完成學(xué)業(yè)后便會出國留學(xué)，在國外更容易面臨處理個體與社會、國家甚至國際等方面關(guān)系，他們的言行代表中國，在高中階段樹立正確的情感態(tài)度和價值取向，培養(yǎng)恰當(dāng)?shù)男袨榉绞绞切聲r代國際高中教育必不可少的內(nèi)容[2]。這與《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》培養(yǎng)要求一致。

二、道德發(fā)展課例研究介紹

（一）學(xué)情分析

該課例的授課對象是高三年級即將走出國門、留學(xué)德國的學(xué)生，他們需要進行“社會參與”方面特別是社會責(zé)任、國家理解和認同方面的指導(dǎo)[3]。該階段學(xué)生思維發(fā)展趨于成熟，他們在高中三年經(jīng)歷了青春期的迅猛發(fā)展，學(xué)生的抽象邏輯思維已具有充分的假設(shè)性、預(yù)計性及內(nèi)省性，邏輯思維在對概念、推理和邏輯法則的運用上表現(xiàn)得淋漓盡致，結(jié)合科爾伯格道德兩難問題的思辨特點，本節(jié)課教學(xué)活動采用了法庭辯護的形式進行設(shè)計，確保大部分學(xué)生能夠順利完成教學(xué)活動[4]。

（二）教學(xué)目標(biāo)

通過本課例研究，希望學(xué)生在以下方面得到提升：

關(guān)注情感：該階段的學(xué)生已經(jīng)具備了清晰的自我價值觀，本節(jié)課要求學(xué)生以律師角色參與課堂，有理有據(jù)地為當(dāng)事人辯護，幫助當(dāng)事人獲取最大利益（在安全的環(huán)境下表達自我價值觀，同時了解同伴價值觀），使學(xué)生更加明確自我價值觀，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的價值觀。

調(diào)整認知：高三年級的學(xué)生在過去的十年間一直學(xué)習(xí)樹立正確的價值觀和道德感，區(qū)別于學(xué)生之前學(xué)習(xí)的道德教育課，本節(jié)課學(xué)生需要在教師帶領(lǐng)下，完成模擬法庭辯護，學(xué)生在認知上了解心理學(xué)家是如何進行心理現(xiàn)象研究的，并掌握不同階段兒童對道德的認知發(fā)展情況。

指導(dǎo)行為：學(xué)生在了解不同階段、不同個體道德判斷是受認知水平、環(huán)境文化等因素影響后，認識到要正確看待他人的價值觀和道德感，做到理解、包容他人不合理的價值觀，進而影響或幫助他人樹立正確價值觀。

（三）教學(xué)過程描述

1.課前準(zhǔn)備：了解“案件”

在京城的遠郊小鎮(zhèn)上，一名婦女得了一種特殊的癌癥，快要去世了，醫(yī)生說只有一種藥或許能挽救她的生命。這種藥就是本城藥劑師最近剛發(fā)明的一種藥劑，每一劑藥的成本是4000 元，藥劑師要價40000 元。患病婦女的丈夫名叫大海，他找到他所認識的每一個人去借錢并嘗試了每一種合法的手段去籌錢，但他最終也只能籌到20000 元，僅夠藥價的一半。他告訴藥劑師說他的妻子快死了，求藥劑師將藥便宜些賣給他或者等他以后再付錢。但是藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種藥就是要用它賺錢。”所以，在走投無路的情況下，大海感到絕望并想到砸開藥店為他妻子偷藥。于是他在晚上撬開了藥店的門為妻子偷來了藥。結(jié)果，他被藥劑師告到了法院。

2.分析“案件”

案件中原告是藥劑師，被告是偷藥的人——大海。向?qū)W生提出以下問題，讓學(xué)生思考：

（1）大海應(yīng)該偷藥嗎？為什么？

（2）他偷藥的行為是對的還是錯的？為什么？

（3）大海有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎？為什么？

（4）人們竭盡所能去挽救另一個人的生命是不是很重要？為什么？

（5）大海偷藥是違法的，他偷藥在道義上是否錯誤？為什么？

（6）仔細回想故事中的困境，你認為大海最負責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么？為什么？

以上問題幫助學(xué)生思考，為接下來法庭辯護提供思路。

（四）開庭準(zhǔn)備

1.分組并分配任務(wù)。根據(jù)學(xué)生意愿，選出法庭的法官（1 名）、書記員（2 名），剩下的同學(xué)隨機平均分配為原告和被告的律師。法官和書記員為一組，需要查詢正式的法庭審理程序，確保整個辯護過程順利進行。在開庭前告知原告和被告律師規(guī)則內(nèi)容。作為法官主持整個法庭的秩序，2 名書記員分別為原告、被告做記錄。原告一組，被告一組，作為原告和被告律師參考我國現(xiàn)有法律為自己的當(dāng)事人辯護，可以在現(xiàn)有案件基礎(chǔ)上，設(shè)置物證或人證。

2.辯護準(zhǔn)備。設(shè)備準(zhǔn)備：電腦和網(wǎng)絡(luò)，方便查詢相關(guān)資料。學(xué)生根據(jù)案件描述可以“提供”（自行設(shè)置）物證、人證以及相關(guān)許可證明，依據(jù)我國《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國價格法》《中華人民共和國民法典》等法律條例準(zhǔn)備為當(dāng)事人辯護的材料。

學(xué)生根據(jù)自己的角色，完成學(xué)案。3個小組選舉小組長，在課前確認學(xué)生準(zhǔn)備材料的“正確性”，組長匯總每位同學(xué)學(xué)案，為庭審做準(zhǔn)備。

3.課堂活動——開庭辯護。教學(xué)活動正式開始，該階段“法官”根據(jù)庭審程序進行：

（1）“書記員”確認原告和被告，“法官”宣布開庭。

（2）“原告律師”代表陳述，出示物證、人證、視聽資料和電子數(shù)據(jù)。

（3）進行法庭辯論。法庭辯論按照下列順序進行：原告及其訴訟代理人發(fā)言；被告及其訴訟代理人答辯；互相辯論，原告、被告律師組每人至少發(fā)言一次。

（4）法官評議和宣判。此階段限時20 分鐘，法官最后根據(jù)原被告提供證據(jù)和陳述進行宣判。

4.庭審總結(jié)并介紹科爾伯格道德發(fā)展理論。

（1）回顧學(xué)生已有知識：法律與道德區(qū)別。在庭審過程中，原告要求依據(jù)“法律”懲罰被告并索求賠償，被告希望考慮自己是為了拯救生命（道德層面）才違法而得到諒解。法律體現(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，強調(diào)權(quán)利與義務(wù)的對等性；道德通常只強調(diào)義務(wù)，不要求對等的權(quán)利。法律主要依靠國家強制力來執(zhí)行，是一種外在的強制手段；而道德的踐行主要依賴于個人內(nèi)心的遵守和社會輿論的評價，是一種內(nèi)心的約束。呈現(xiàn)并介紹柯爾伯格道德發(fā)展理論的三個水平和六個階段（見表1）。回到案情分析過程中提到的6個問題，大部分的同學(xué)都會用“不一定”進行回答，在辯護的過程中，出現(xiàn)有的“律師”為對方進行辯護的現(xiàn)象。學(xué)生的表現(xiàn)印證了科爾伯格道德發(fā)展規(guī)律：作為社會意識形態(tài)的道德發(fā)展隨著年齡的增長、認知的發(fā)展，個體進行道德判斷考慮的因素會越來越復(fù)雜，道德判斷會經(jīng)歷依據(jù)是否獲得獎勵或避免懲罰，評價是非對錯，考慮普遍原則的人權(quán)平等3個階段。

（2）介紹科爾伯格研究道德過程及結(jié)論。科爾伯格依據(jù)兒童道德判斷時考量的依據(jù)行為、行為結(jié)果和行為意圖 3 個因素，定義了道德發(fā)展的各個階段。為了證明各階段的正確性，科爾伯格設(shè)計了一系列讓不同的道德原則處于針鋒相對境地的兩難問題，讓被試做判斷，并給被試打分，打分標(biāo)準(zhǔn)是被試做出判斷的理由。結(jié)果證明了科爾伯格道德發(fā)展的前4個階段。對于第5、6 階段，事實上，許多成年人中只有少數(shù)人能達到，甚至有人終其一生都未能理解。且該研究在對不同文化背景的群體中進行時，結(jié)果出現(xiàn)了差異，如強調(diào)個人主義文化的社會能夠達到第5、6 階段的個體人數(shù)明顯少于強調(diào)群體主義文化的社會。提醒學(xué)生即使目前沒有達到第5、6 階段也屬于正常現(xiàn)象。

（3）科爾伯格道德理論的評價。科爾伯格定義了道德發(fā)展的階段，每個階段有不同的可做出道德判斷的基礎(chǔ)。道德推理的最低水平是以自我利益為基礎(chǔ)，最高層次則要圍繞社會利益，強調(diào)道德發(fā)展是一個逐步深化的過程。驗證假設(shè)過程中使用了一系列兩難問題，重點研究了個體在道德決策時的內(nèi)在動機和原則。任何一種道德理論都不是完美的。科爾伯格理論在跨文化研究中受到了質(zhì)疑。跨文化研究者分析識別了三類道德推理關(guān)注點：第一類是關(guān)注與“自主性”有關(guān)；第二類是關(guān)注與“共同體”有關(guān)；第三類是關(guān)注與“神德”有關(guān)。同一個道德情景，發(fā)現(xiàn)不同文化背景的人，因為道德推理關(guān)注點不同，道德判斷結(jié)論存在差異性[5]。

（五）實踐練習(xí)

呈現(xiàn)2 個案例，讓學(xué)生根據(jù)科爾伯格提出的道德發(fā)展水平，1.寫出你的處理方式，并寫出處于道德發(fā)展的第幾階段；2.若按照第六階段的特點，可能出現(xiàn)的應(yīng)對方式是什么？完成后并進行分享。

練習(xí)案例1：一位國外的外交官員為了本國的安全和利益，在國際會議上撒謊說他們從來沒有研制過違禁武器。事實上，他們國家已經(jīng)研發(fā)了大規(guī)模違禁武器。

練習(xí)案例2：某國培養(yǎng)的大量科技人才出國后就不再回來，留在同盟國貢獻智慧和力量，有網(wǎng)友說這些人很自私，一點都不愛國，辜負了祖國的培養(yǎng)[6]。

三、課例研究的教學(xué)評價及案例思考

（一）課例研究的教學(xué)評價

該課例研究的教學(xué)評價從以下3+方面進行：1.辯護勝利方為“贏”。作為活動直觀結(jié)果進行表面評價（surface+ assessment）；2.辯護有理有據(jù)，表達流暢，邏輯層次清晰37維度進行評分，“法官”指導(dǎo)程序正確、清晰，審判公平公正即得滿分，教師評分50%，學(xué)生評分50%，師生共同評價，優(yōu)化了評價方法；3.案例練習(xí)題成績確定學(xué)生對本堂課掌握情況的反饋表現(xiàn)，同時也可以作為教師教學(xué)成果的評價。

（二）課例研究的教學(xué)思考

1.法庭辯護教學(xué)活動，引發(fā)學(xué)生思考。用法庭辯護方式的教學(xué)活動去分析科爾伯格的道德研究方法——兩難問題，激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生反思，提升學(xué)生的思辨能力。以扮演辯護律師的角色身份，安全地表達自己的觀點，給學(xué)生一個自由表達自我價值觀的機會，同時也能聽到同伴的觀點，助于學(xué)生反躬自省。

2.教學(xué)活動由學(xué)生主導(dǎo)時，教師不再艱難說教。當(dāng)學(xué)生確定整個課堂都由自身和同伴主導(dǎo)，教師只做觀察員時，從材料的準(zhǔn)備到最后法庭宣判，學(xué)生的主動性被極大激發(fā)。在活動過程中，學(xué)生思維水平能夠完全理解并做到創(chuàng)造共贏。具體表現(xiàn)為：在法庭辯護過程中，原告、被告律師呈現(xiàn)出一種“合作”：原告退讓，被告主動放棄一些權(quán)利。他們會說：救人更重要，如果各退一步能夠救人比法庭宣判給出結(jié)果更重要。

3.“切實的體會”更有助于知識的吸收和應(yīng)用。教學(xué)活動開始時，沒有提到學(xué)習(xí)主題詞，但在法庭辯護的過程中，學(xué)生自然提到了“道德”。法庭辯護時，學(xué)生在發(fā)言過程中展示出的道德水平可以視為前測，內(nèi)容介紹后，案例練習(xí)視為后測的話，盡管道德水平的提升需要時間，不能即時反應(yīng)，但學(xué)生學(xué)案中對案例分析的過程可以看出學(xué)生在“國家理解”“社會責(zé)任感”和“社會普通原則”（即道德發(fā)展的第5、6 階段）上是有新的認知。

4.情景教學(xué)更容易激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)生的創(chuàng)意表現(xiàn)給了我很大震撼，在辯護過程中，作為原告律師，學(xué)生提供（自己設(shè)計了）被告偷盜藥品時損壞的藥店物品——打碎的藥瓶。手繪制作了“營業(yè)執(zhí)照”、賣藥許可、藥品定價許可等物品。被告律師代表則提供了手寫道歉信和患病婦女的病例，希望得到原告諒解。

道德發(fā)展是心理學(xué)中個體社會化的重要組成部分，柯爾伯格的道德發(fā)展理論在此領(lǐng)域中引起了廣泛的關(guān)注和討論，其理論及研究過程對于學(xué)生理解道德發(fā)展具有一定的積極意義。教學(xué)活動圍繞“兩難問題”設(shè)計，采用法庭辯護的形式展開，學(xué)生以辯護律師身份參與教學(xué)活動，通過辯護使學(xué)生了解“兩難問題”中呈現(xiàn)的道德與法律的沖突，并以此帶動學(xué)生對現(xiàn)實生活中的道德與法律沖突的深入思考，增強學(xué)生“社會責(zé)任感”意識，為國際學(xué)校的高中生發(fā)展核心素養(yǎng)提供了有益的借鑒與啟示。

國際學(xué)校的學(xué)生即將進入多元文化環(huán)境中，他們不可避免地面臨著來自不同文化背景的道德觀念和行為準(zhǔn)則。通過討論道德兩難問題案例，學(xué)生們有機會理解并思考不同文化背景下的道德取向，幫助他們提升“國際理解”能力。教學(xué)活動為學(xué)生提供了充分表達自己價值觀的機會，從而促進了他們對自身道德原則的反思和鞏固，有助于學(xué)生樹立科學(xué)的道德觀和價值觀。其次，教學(xué)實踐中，模擬法庭辯護和問題解決環(huán)節(jié)中實際問題練習(xí)為學(xué)生提供了實踐運用道德原則的平臺。通過角色扮演和辯論，學(xué)生不僅可以加深對道德問題的理解，還能夠提升自己的邏輯思維和表達能力，進而促進道德水平的發(fā)展。此外，學(xué)生即將出國，即將接觸到來自不同文化背景的道德觀念和行為準(zhǔn)則。在辯證認識科爾伯格道德理論后，可以預(yù)設(shè)未來出國后可能面臨的不同文化背景下的道德發(fā)展情況，有助于學(xué)生更好地理解和尊重他人的價值觀，進而培養(yǎng)包容性和理解力，提升跨文化交流和合作的能力，提升“國家認同”和“國際理解”能力。

綜上所述，柯爾伯格的道德發(fā)展理論在國際學(xué)校的道德教育中具有重要的指導(dǎo)意義。通過實踐性教學(xué)方法和跨文化視野的引入，有效促進了學(xué)生的道德認知和實踐能力的發(fā)展，為他們的國際化素養(yǎng)和未來的跨文化交流與合作能力奠定良好基礎(chǔ)，提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

參考文獻：

[1] 杜時忠.現(xiàn)代西方道德教育理論發(fā)展的思想傳統(tǒng)、歷史脈絡(luò)與成就共識[J].中國教育科學(xué)，2023（7）.

[2] 霍國強.培養(yǎng)道德人格：發(fā)揮心理健康教育學(xué)科的育德功能[J].遼寧教育，2023（2）.

[3] 趙婀娜，趙婷玉.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[N].人民日報，2016-9-13.

[4] [美]理查德·格里格，菲利普·津巴多.心理學(xué)與生活[M]. 王壘等，譯.北京：人民郵電出版社，2016：1.

[5] 況坤濤，劉民主.科爾伯格的道德發(fā)展理論及啟示[J].中共山西省委黨校學(xué)報，2008（12）.

[6] 馬好，馬和民，李強.00后青少年群體的道德判斷及其理由傾向：基于道德兩難問題的數(shù)據(jù)分析[J].江蘇大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2024（1）.

編輯/楊馥毓