福文化視角下永寧鋪境文化的研究與創意表達

摘 要：福文化寄托了我國古代社會民眾對“福”的祈愿。石獅永寧鋪境文化與福文化緊密相關，民眾會在神誕日或其他特定時間進行奉祀民俗活動，表現出閩南地區人民的共同信仰。文章在深入考察調研福文化及永寧鋪境文化的基礎上，以石獅永寧鋪境文化要素作為創意設計的素材，提取鋪境文化內的福文化元素進行融合創新，賦予永寧鋪境文化新的活力，進而提高人們保護傳統文化和合理開發利用的意識。

關鍵詞：永寧；鋪境文化；民俗活動；文創設計

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.20.034

1 福文化概述

“福”字首次在甲骨文中出現，其含義是用雙手托住酒壇，跪在祭臺前祈福未來的日子平順好運。《說文解字》中對“福”字的解釋是“祐也，從示畐聲”①，酒滿祝神，以謝賜福，寄托了民眾對未來幸福、美好生活的祈愿和渴望。古代祈“福”離不開人們的日常生活與文化信仰，統治者借此隆禮祭祀，求佑天地鬼神，祝愿國泰民安、社稷永固；百姓借此祈愿家庭和睦、盈車嘉穗。祈愿未必會成真，但在某種程度上給予人們積極的鼓勵和心理暗示。福文化早已深深地流淌在中華兒女的血液里，與日常生活有著密不可分的關系。閩南地區廟宇林立，神靈眾多，逢年過節時的祈福活動豐富多樣。比如，在供桌上的果品少不了福橘，寓意著大吉大利；在年初一早晨吃太平面，寓意著綿綿（年年）平安；各地舉行游神賽會、巡境等活動，寓意天上的神明降臨到民間，巡視自己職責管轄范圍的地域，庇佑民眾合境平安。

2 永寧鋪境文化

永寧，一座擁有600多年歷史文化，“中國神密度最大”的古城。在0.8平方千米的古城內，三步一小廟，五步一大廟，形成了與神為鄰的格局。城內分布著三十二鋪，每一個鋪都有各自的守護神，每至神明誕辰必有唱戲敬神、巡境等活動。古城內眾多廟宇使得“舉頭三尺有神明”的俗語在永寧變為“房前屋后有神明”的生動寫照，從而塑造出了永寧獨一無二的民俗文化風貌。

在永寧，通過鋪境文化，福文化的理念得到了進一步的傳播和深化。通過保護神的設置和社區的祭祀活動，人們不僅加深了對福文化的理解和認同，而且在日常生活中實踐著這種文化，使得福文化的精神在社區中得到傳承和發展。

2.1 鋪境文化之源流

所謂鋪境，即古時泉州用以劃分區域范圍的一種地域管理制度，由政府認同的基層行政組織—“鋪”和基于民眾的共同信仰及祭祀傳統的民間空間—“境”逐漸整合而成，二者都是區域單位。閩南人對于神明十分尊重，每一個鋪境都供奉相應的守護神及廟宇，一般統稱擋境，因擋境神明繁多，不作敘述。

《晉江縣志》記載，在元代城分三隅，“隅”下設為“鋪”，“鋪”下設“境”，簡稱為“鋪境”②。明朝時期，永寧古衛城內漸漸地產生各自管轄范圍的守護神，以五大城門來劃分三十二鋪，每鋪都有自己的守護神③，如東門海寧門的守護神是鰲東古地的保生大帝，玉泉門的守護神是真武殿的玄天上帝等。時至今日，永寧古衛城內仍保留的大小宮廟均有自己的守護神。

2.2 鋪境文化之民俗

鋪境文化是福建閩南地區獨特的歷史民俗文化，是閩南地區市井煙火氣的具體體現。永寧鋪境內的社區居民每逢神誕日或其他特定日子，均會依照傳統習俗舉辦一系列莊重的奉祀活動。

代巡：代巡一般多夜出早回，回來后繞境游鄉，當巡游隊伍到居民家門口時鞭炮齊鳴，上香禮拜，求平安。

永寧城普渡：永寧城普渡按“五門城頭”依年輪流舉行，即北門、大東、南門、小東、西門。輪流到的社區居民要豎幡、掛幡旗，設立“大士爺”的祭壇，演戲宴客。

陷城洗街祭祀：每年的農歷四月二十三日是永寧古衛城的“陷城日”，當地民眾會進行集體祭奠，紙白馬、荊條、草人等是必備物。二十四日，按照南門、小東門、北門、西門的順序依次輪流進行“洗街”來銘記這段歷史。

2.3 鋪境文化之建筑

鋪境制度下，地方聚落以祭祀場所為中心，逐漸建立了社區關系，這是閩南地區常見的社區形式。永寧的居民善用紅磚砌墻，墻上鑲嵌各種裝飾圖案，如梅花、“萬”字、古錢等花磚墻，窗格扇有精湛的浮雕、鏤雕圖案④。

永寧古衛城內建筑廟宇多樣，特色鮮明。永寧城隍廟的浮雕極為罕見，浮雕紋飾如麒麟、猴子、蜜蜂、仙鶴、鳳、靈芝等。猴子、蜜蜂同“封侯”，鶴、靈芝同“福祿長壽”，雕工精細，栩栩如生；永清鋪西門的土地廟其建筑特色獨具匠心，如紅磚墻、八角窗、泥塑仙人、石雕作品等工藝精湛、美輪美奐；宜化鋪的鰲西晏公廟呈長方形，面西南朝東北，采用單落三開間硬山式屋頂結構，尤其是其獨特的竹節窗設計，寓意著節節高升、高風亮節的品質。

2.4 鋪境文化之精神風貌

永寧建筑的鏡面墻、屋頂的剪瓷雕、食物混搭、建設修繕古城都離不開“拼”字。永寧人相信“三分天注定，七分靠打拼”，只有不斷打拼，才能一直前進。“雷厲風行”是鋪境文化精神的具體體現，是永寧古衛城代代傳承的精神財富。

3 鋪境文化保護與開發策略

3.1 鋪境文化的保護

隨著社會進步和城市化的發展，閩南鋪境文化的傳承與保護面臨著許多挑戰。一方面，年輕一代對于傳統民俗文化的認知程度相對較低，眾多傳統的手藝技藝和習俗面臨失傳的風險；另一方面，城市化進程的推進導致許多鋪境文化的周邊環境遭受破壞，失去了原有的文化氛圍。此外，單一化的設計觀念也威脅了社區認同感和歸屬感，進一步影響閩南鋪境文化的傳承與保護。

3.1.1 政府政策支持

“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”成功申遺⑤，其中5個申遺點為宮、寺等信仰場所，凸顯了泉州宮寺等信仰場所的重要地位。隨著申遺成功，泉州周邊具有歷史文化價值的內容也受到重視。永寧古衛城作為歷史文化底蘊深厚的古跡，其總體格局得到了較好的保護，當地政府秉持“修舊如舊”原則，對城內的廟宇、古建筑進行修繕和保護。同時，政府明確了修繕標準和要求，嚴格把控每一個細節。這些努力旨在吸引更多傳統文化愛好者參與文化傳承、保護和推廣，煥發鋪境文化新活力，增進公眾對本地文化的了解。

在2023年泉州兩會上，臺灣民主自治同盟泉州市委員會提交了一份關于活化古城鋪境文化的提案。鋪境文化從不同角度呈現泉州文化的內核、溫度與精神，蘊藏著古城的人間煙火，該提案建議進行全面普查和調研并梳理泉州市的鋪境廟及其相關民俗文化現存情況，制定鋪境文化保護開發的法律法規，維護古城文化完整性。一方面，讓古城居民更深刻了解鋪境文化的價值，進而提高古城非遺保護的自覺性；另一方面，吸引外來游客，為鋪境文化傳承提供新動力，推動當地旅游業發展。

3.1.2 有較好的群眾基礎

在鋪境制度下形成的社區，居民世世代代共同居住于此，鋪境空間不僅是他們日常生活的實際場所，更是他們彼此間良好互動的地域性象征。在推動傳統文化的發展過程中，要注重發揮居民的主觀能動性，引導社區居民參與其中，營造人人熱愛、人人參與、人人傳播的濃厚氛圍。以永寧老街的“半邊井”為例，其設計巧妙體現了鄰里之間的和諧與信任，這也得益于深厚的群眾基礎。在閩南文化中，“祈”與“拜”儀式是不可或缺的重要組成部分。正是因為這份深厚的信仰，許多鋪境廟建筑才得以保存至今，成為閩南文化的重要載體。

目前，鋪境文化的保護與開發仍存在一些問題，如社區居民參與度不足，對旅游發展的認識不足等，這都成了鋪境文化發展的制約因素。在鋪境文化保護與開發推進過程中，必須重視提升居民的認知水平，加強宣傳教育，動員各方資源，激發群眾內在動力。通過將古建筑修繕改造轉化為群眾的自覺行動，引導居民積極參與項目。相較于外來游客，當地居民世代在此生活，對于過去的故事有著更深厚的感情和更強烈的感染力，他們的講述將更具人情味和可信度，應當充分發揮群眾的作用，讓群眾的故事成為項目推廣的有力支撐。

3.2 鋪境文化的開發

近幾年，石獅市政府投入大量資源進行文化遺產保護工作。2012年，永寧鎮舉辦了首屆城隍文化節，吸引了眾多海內外城隍信眾，為當地綠色經濟和產業轉型帶來了機遇。2018年，石獅出臺《永寧古衛城保護提升實施方案》，永寧古衛城保護提升工程，計劃通過保護歷史遺跡、古城風貌和完善基礎設施等方式，重塑永寧古衛城的生命力。該工程以政府引導、多元協同、市場化運作為指導，以維修、整理、修復及內部更新為主導，激活古城新活力。同時，健全政策機制，鼓勵居民參與，實現見人、見物、見生活。2023年，石獅市政府繼續扶持永寧古衛城的文旅建設項目的開展，探索具有鮮明特色的“景區網格+”融合發展模式，推進歷史文化保護、城鎮建設與經濟協調發展，提升石獅市的城鎮綜合競爭力和區域影響力，促進當地旅游業的發展。

在這個“萬物皆可文創”的時代，日常用品、地方特色、傳統技藝和文化均可融入文創產品中，成為表達情感和傳承文化的載體。一件優質的文創產品，必須同時滿足審美、功能、內涵三大要素，缺一不可。只有在這些方面做到精益求精，才能打造出真正優秀的文創產品，滿足廣大消費者的需求。設計者應該增強對地域文化的認同感，以獨具匠心的態度去精心打磨文創產品的每一個細節。唯有深入理解和把握閩南地區的文化內涵，才能創作出既符合大眾審美且蘊含深厚文化底蘊的佳作，才能讓開發的文創產品都彰顯古城的文化底蘊。

4 鋪境文化創意設計與實踐

4.1 福佑永寧標志設計

永寧古衛城坐落于福建省泉州市石獅市永寧鎮近海地帶，擁有600多年的悠久歷史，是典型的立面山字形建筑，外觀由花崗巖巖石堆砌而成。衛城內至今仍保留著完整的古街道，街道內青石板路長且有些坡度，寓意著步步高升的愿望，還有數十幢番仔樓和紅磚古厝。LOGO設計主體為永寧古衛城城樓，象征永寧的深厚歷史與文化底蘊。上部融入“福”字元素，寓意福澤綿長，與永寧相伴；下部則結合抽象“永”字，整體意在表達福澤會降臨到永寧，傳達永寧獨有的“永葆安寧”之意；在色彩運用上，LOGO采用紅磚古厝的紅磚紅與老街的金紙灰，色彩對比鮮明且和諧統一，彰顯永寧獨特的地域魅力；文字設計方面，選擇輕松、閑適的風格，意在展現游客在永寧衛城內漫步、享受寧靜生活的美好愿景。此外，主體文字中還巧妙融入三角形元素，三角形代表穩固與堅韌，象征著永寧堅不可摧的防御力量。

4.2 福佑永寧IP形象設計

金鰲鋪，管轄區域南門，鋪境廟土地廟，奉祀土地神——“福德正神”。土地神，作為地方的保護神，深受閩南人的崇敬。每逢農歷初二和十六閩南人都會虔誠地舉行祭拜儀式，稱之為“作牙”；英西鋪，管轄區域英西巷，鋪境廟章帥府，主祀南宋武德英侯章成武——“章元帥”。章侯“為官剛正，惠愛軍民”，鋪境廟每年都會舉辦一系列宗教文化活動，旨在保護境土安全、迎接吉祥和納福。此外，鋪境廟還會不定期舉行謁祖進香等儀式，以示對祖先的敬意和祈求國泰民安；雙鯉鋪，管轄南門尾，鋪境廟天妃宮，奉祀媽祖（林默）“護國庇民——天后之神”，每年鋪境廟都會舉辦一系列宗教文化活動，旨在祈求出入平安、生意興隆；營東鋪，管轄范圍小東門尾，鋪境廟玄檀宮，奉祀趙公明——東南第一武財神，擁有“驅雷役電、呼風喚雨、除瘟減虐”等能力。每年鋪境廟都會舉辦一系列宗教文化活動，旨在鎮城祈福、招財進寶、迎祥納福；宣花鋪，管轄范圍是三合境，鋪境廟包公館，奉祀北宋包拯——“包青天”。包拯具有剛毅不屈，始終堅守原則、不依附權貴、鐵面無私的品格，深受百姓的愛戴和尊敬。為了祈求風調雨順、保境安民，境內廟宇每年都會舉辦一系列莊重的宗教文化活動。從三十二鋪中遴選出5個具有代表性的鋪境神像作為創作核心，以鋪境神像作為創作的主元素，深入挖掘這些神像的獨特特征進行創意表達。同時，結合永寧古衛城內豐富多樣的裝飾紋樣，如幾何紋樣、花草紋樣等進行元素的提取與融合。通過巧妙的設計手法進行元素融合，從而塑造出具有鮮明個性和生命力的IP形象，這不僅能夠展現了文化自信，還能為群眾帶來全新的視覺設計體驗。

4.3 福佑永寧插畫設計

閩南紅磚古厝是由紅磚與石頭精心構筑，呈現出紅磚白石相映成趣的雙坡曲屋頂，以及獨特的出磚入石、燕尾脊造型。此種建筑風格不僅體現了閩南人民堅韌沉著、豁達開朗的精神風貌，更寄托了他們對美好生活的深切期盼與祝愿。番仔樓是永寧古衛城的核心景點，建筑風格獨特，工藝精湛。其石雕、磚雕、彩畫等藝術元素展現出高超技藝和獨特審美。其建筑樣式融合中西文化，多數材料源自“南洋”，不僅精美，更蘊含主人家在“南洋”打拼、抗戰等光輝歷史。每一棟番仔樓都是歷史的見證，承載著主人家的艱辛與榮耀。從永寧古城中提取其標志性建筑的外觀特征、裝飾紋樣以及浮雕藝術等核心元素，結合部分民俗活動，進行主題性插畫的融合創新設計，盡可能地展現永寧古衛城豐富多彩的民俗文化活動盛況。同時，精選部分具有代表性的民俗活動進行小場景創作，在色彩選擇上，挖掘閩南地域特有的色彩以及當地的特色語言進行協調搭配，以確保福佑永寧插畫色彩鮮明、獨具特色，盡可能呈現鋪境文化活動的獨特魅力，為保護和傳承鋪境文化注入新的生機與活力。

4.4 福佑永寧衍生品設計

文化創意商品，是指基于廣泛的文化領域，通過發揮創意與想象力，對傳統文化元素進行巧妙融合創新設計的產品⑥。這些產品不僅將優秀的傳統文化元素融入人們的日常生活用品中，更在提供實用功能的同時，引導消費者以愉悅而富有啟發性的方式領悟其背后的文化深意，從而培養積極向上的生活態度。日常家居用品、辦公文具用品以及服裝配飾類用品均成為文化的重要傳播媒介，福佑永寧衍生品的創意設計從紋樣、IP形象和插畫設計等多個維度出發，提取鋪境文化的核心元素進行適度的再設計。并運用高飽和色彩，創造出與鋪境文化相契合的文創產品。如抱枕、家紡用品、馬克杯、明信片、拼圖、桌面裝飾、絲巾、產品外包裝等，旨在充分展現永寧鋪境文化的獨特魅力和深厚底蘊。

5 結語

一座古衛城、三十二鋪境，是獨屬于永寧的閃光點。一方水土養育一方文化，鋪境文化具有鮮明的地域特色和較高的歷史文化藝術價值。在“萬物皆可創”的大背景下，文化底蘊、精神內涵、審美需求是缺一不可的，合理開發利用永寧鋪境文化不僅能夠豐富民俗文化的表現力，發揚文化自信，給傳統的文化藝術注入新活力，同時也能更好地保護和傳承特有的地域文化，從而使鋪境文化煥發新的活力。

注釋

①梁雅明.符號學視角下中原“福”文化的當代設計表達[J].河南科技大學學報（社會科學版），2023，41（1）：105-110.

②王錫惠，董衛，胡明星.泉州民間信仰空間的規劃管理策略研究[J].華中建筑，2019，37（2）：78-81.

③沈喆瑩.建筑現象學下的福建省永寧衛傳統聚落民間信仰空間研究[D].上海：華東理工大學，2015.

④陳其端，王聰榮，陳東.閩南紅磚建筑裝飾的文創設計應用[J].絲網印刷，2022（20）：4-6.

⑤劉雅婧.鄉土史資源在歷史教學中的運用策略[J].中學歷史教學參考，2023（32）：25-27.

⑥牛富杰.文創產品設計與開發研究[J].包裝工程，2023，44（18）：400-403.