具身認知視域下廣西小學的壯錦美育路徑研究

摘 要：壯錦作為廣西的一種少數民族傳統文化技藝，將壯錦融入小學美育能夠讓美育全方位浸潤學校。壯錦中蘊含的美學價值可以提高學生的審美素質，陶冶學生的情操，溫潤學生的心靈。具身認知起源于生物學和心理學領域，其所強調的具身性、情境性等特征為小學美育提供一定的學理支撐。本文基于具身認知理論，立足廣西的壯錦技藝，著力描述壯錦融入小學美育的價值意蘊，旨在探索具身認知視域下壯錦融入小學美育的實踐路向，以助力小學生的全面發展。

關鍵詞：壯錦；小學；具身認知

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2539（2024）08-0007-04

2024年1月2日教育部發布《教育部關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》，通知指出要弘揚中華美育精神，堅定文化自信，以浸潤作為美育工作的目標和路徑，將美育融入教育教學活動各環節，潛移默化地彰顯育人實效，實現提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力的功能，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人[1]。壯錦作為一種廣西少數民族傳統文化技藝，是壯族人民乃至整個中華民族智慧的結晶，不僅蘊含著中華兒女對于美好生活的向往，而且其美學價值也非常豐富。壯錦與小學美育培養相結合不僅是壯錦傳承與發展的新興方式，而且能夠提升學生的審美素質。具身認知理論（Embodied Cognition）起源于20世紀80年代的生物學和心理學領域，是在批判傳統認知理論的基礎上提出來的，如在認知過程中將人割裂為大腦和身體的“身心二元論”[2]。具身認知理論所強調的具身性能夠很好地彌補壯錦以口授心授為主要傳承手段的劣勢，具身認知主張的情境性為壯錦的傳播與發展提供了多種選擇的情境。壯錦本身所具有的深厚的美學價值，能夠為小學美育開辟一條新路徑，具身認知理論為壯錦融入小學美育提供了新的視角。

一、具身認知視域下壯錦融入小學美育的價值意蘊

（一）傳承壯錦技藝，弘揚少數民族文化

壯錦作為廣西壯族自治區獨具特色的少數民族傳統技藝，不僅僅是一項技藝，更是寄托著壯族人民以及中華民族對于美好生活的向往。壯錦在紋樣、顏色等方面都具有鮮明特色，紋樣多采用幾何線條做花邊圖案，圖騰崇拜、吉祥平安等寓意的圖案都是壯錦紋樣的選擇。壯錦色彩使用不同于樸素典雅的宋錦，尤愛對比度鮮明的重彩，以生活中常見的紅、黃、藍、綠為基本色，輔之以其余色彩相配，花紋、樹紋多采用紅、黃等絢麗的顏色，幾何紋則以藍、綠為主體顏色，極具生活氣息，形成的艷麗風格與其他織錦明顯不同，具有獨特的民族特色。壯錦所具有的豐富多彩的圖案和古艷深厚的配色具有濃厚的地方民族特色和極高的藝術審美價值。將壯錦融入小學美育，能夠讓學生感受別具一格的藝術形式，為學生審美素質的培養另辟蹊徑。

區別于傳統身心分離的認知理論，具身認知理論認為認知存在于大腦中，大腦存在于身體中，而身體又與環境緊密相連。具身認知強調身體、認知和環境三位一體，在傳承壯錦文化與技藝的過程中，切實融入身體感知，創設合適的情境。廣西是壯族聚居地，更是壯錦發源地，獨有的空間原境使得廣西小學的審美教育在與壯錦的結合方面更具有原動力。美育需要身體參與，它不僅僅是視覺藝術或音樂，也包括身體運動和觸覺體驗。通過學習壯錦文化課程、線下參觀壯錦工廠、親自制作壯錦工藝品等方式，創設情境讓學生參與其中，親自動手操作，用觸覺體悟壯錦技藝的神奇，親身感受壯錦美的存在。美育強調情境的重要性，可以開設壯錦的相關課程，在校園內開設壯錦文化展、開展以壯錦為主題的設計比賽等，將壯錦文化全方位浸潤學校，讓學生用眼睛觀賞壯錦的美麗，用心靈感知壯錦的魅力。通過在特定的環境中進行壯錦藝術的創作或欣賞，學生可以更好地理解壯錦藝術作品的意義和背景。壯錦作為具有廣西民族特色的傳統工藝，融入廣西小學的美育教學中，能夠提升壯錦在新生代當中的知名度，提高青少年對壯錦的興趣，促進壯錦的傳承與弘揚。小學階段的學生正處在感知外界、探索世界的關鍵階段，壯錦融入小學美育能夠增強壯族新生代對壯族文化以及中華文明的自信，提高青少年對民族文化的認同感。

（二）增強審美教育，促進青少年全面發展

認知的生成發展在身體和環境的互動情境中，不同的文化背景和社會環境會對個體的認知產生影響。這是因為每個文化和社會都有其獨特的價值觀、規則、社交互動和物質環境，這些因素都會塑造個體對事物的認知方式和理解。具身認知和美學的身體轉向為新時代小學美育轉向提供重要的學理支撐，有助于引導學生從淺層次的認知轉向深層次的認知，凸顯美育對學生身體和靈魂的有益塑造，促進學生的全面發展。

壯錦圖案沿襲歷史傳統，巧妙地把大自然中某些形態簡練地概括或夸張地變形，將描繪對象大膽地歸納和取舍，使圖形富有特色而又具有強烈的表現力，形成壯族特色鮮明的圖形語言[3]。壯錦所帶來的視覺沖擊能夠形成學生對于壯錦美的感知，審美感知涉及多個心理活動要素，如聯想、想象、情感和思維等，這些心理活動要素的綜合作用，使得個體能夠形成審美判斷。學習壯錦技藝可以認識和欣賞壯錦這一傳統手工藝品的美，從而激發學生的創造力和想象力，還可以培養學生的審美能力，提高他們的審美素養和綜合素質。壯錦當中種類繁多的圖式紋樣、斑斕絢麗的顏色帶給學生不一樣的審美感知，刺激學生對于壯錦制作過程的聯想和想象。廣西本身所具有的獨特而深厚的壯族文化底蘊能夠激發學生，產生由壯錦文化而衍生的文化自信和民族認同感，提高他們的審美素養和綜合素質。將壯錦融入廣西小學的審美教育，利用壯錦發源地這個得天獨厚的優勢來創設壯錦美育教學環境，充分利用少數民族傳統技藝，讓學生了解和欣賞壯錦文化與技藝的美，激發他們對美的探索和創造力。

（三）提升文化認同，增強民族自豪感

壯錦融入小學美育立足于少數民族傳統技藝，旨在讓學生了解壯族民族文化，傳承和弘揚少數民族文化，培養文化自信，提升民族認同感，厚植愛國情懷。具身認知認為感知是通過直觀感受產生的，這種直觀感受是對眼前情境的直接體驗。作為廣西本土非遺技藝的壯錦融入小學美育，可以通過多種方式進行壯錦審美教育，利用廣西獨具特色的壯族文化氛圍構建壯錦系列課程體系、創建壯錦非遺文化社團、設置非遺壯錦文化長廊、建立壯錦技藝工作室等，多種傳播壯錦技藝的審美教育方式能夠形成直接體驗，使少數民族文化走進學校、走進生活。具身研究表明，鏡像神經元系統是我們大腦中的一種神經網絡，它們可以模擬身體行為，并通過這個系統與他人的情緒反應產生共鳴，這些共鳴的體驗激活了身體記憶和生理圖式，進而影響我們對認知的參與。學生成長在具有濃厚少數民族文化的廣西，從小就對壯族文化耳濡目染，將壯錦融入小學美育，學生們在了解和學習壯族的歷史、民俗、傳統藝術等方面的知識過程中，能夠刺激曾經與壯錦、壯族文化有關的記憶和圖式，從而通過鏡像神經元系統與壯鄉人民產生情感共鳴，增強對民族文化的認同感和自豪感。學生能夠在耳濡目染的過程中感知本土民族文化的內涵，在一定程度上能夠提升青少年的文化認同、文化自信，增強學生對于民族文化的自豪感。

二、具身認知視域下壯錦融入小學美育的實踐路向

（一）多感官聯覺感知壯錦紋樣

身體作為審美的一個重要載體，在人的審美體驗中起著至關重要的作用。不同的身體特征會產生不同的審美感受，身體對美的感知方式和投入度也會影響人們對美的欣賞和理解。切身參與到壯錦當中，提高自身對壯錦文化與技藝的興趣，深入了解一門技藝，最有效的方法莫過于實踐。小學美育應該注重師生在美育活動中的參與度，強調多感官聯覺的重要性，并靈活運用多種教學方式，以促進學生審美素養的建立與提升[4]。

壯錦的紋樣種類豐富，幾何紋、花鳥紋、龍蛇紋、青蛙紋、太陽紋、鳳紋等各具特色的壯錦紋樣，無不彰顯著壯族先民以及中華兒女對美的向往和追求。幾何紋是人們對對稱美的感受，種類繁多的幾何紋是壯族先民以及中華兒女善于發現美、想象美、創作美的體現；花紋、樹紋、雞紋和鳥紋等表現了智慧的中華兒女擁有善于發現生活當中美的眼睛，花紋又以菊花紋為壯錦常用紋樣，大小不一、形狀各異、色彩鮮明的菊花紋是中華兒女取美之于生活、用美之于生活的體現；壯族先民在魚紋、花紋等簡單紋樣的基礎上創作出復雜的雙鳳朝陽、蝴蝶撲花、鳳穿牡丹、魚躍龍門、鴛鴦戲水等圖樣，將對美的智慧發揮得淋漓盡致。

壯錦紋樣極具美學價值，小學生處在身心發展的關鍵時期，壯錦融入廣西小學的審美教育可以通過多感官聯覺的方式將壯錦紋樣當中的美滲透給學生，讓他們提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力。廣西作為壯錦的發源地，不僅聚集著大量的壯錦手工藝人，有著悠久的壯錦文化歷史，壯錦工坊也主要在廣西，這就給予學校對學生進行多感官聯覺美育教學的基礎條件。讓壯錦紋樣在學生的多感官體驗中得以傳承，發展學生的視覺體驗，教師可以展示壯錦的紋樣圖片、樣品和成品，幫助學生了解壯錦紋樣的背景故事和歷史、更深層次地感悟壯錦紋樣中蘊含的美。也可以通過展示壯錦紋樣的編織的過程，讓學生觀察到壯錦紋樣的創作過程和紋樣編織技巧，讓學生親手觸摸各種各樣的壯錦紋樣，感受其質地和紋理。與此同時，為發展學生的聽覺體驗，教師可以講述壯錦紋樣背后的歷史故事和傳說。例如，從青蛙姑娘為救鄉民以死獻身的故事中了解青蛙在壯錦紋樣中獨具特色的存在，更好地了解壯錦紋樣的文化背景，讓學生感受到壯錦的韻味。多感官聯覺的教學方法可以提升小學生在美育活動的參與感，讓學生在具身活動中更加全面地了解和體驗壯錦紋樣的美，使學生更加積極地參與到美育課堂中來。通過多種教學方式的靈活運用，可以更好地激發小學生的學習興趣和動力，提高教學質量和效果。通過運用多感官聯覺式的美育教學方法，幫助學生更好地還原審美感知的原境，激發學生對壯錦文化與技藝的興趣，為學生的學習生涯增添許多樂趣和收獲。

（二）身心統一體悟壯錦色彩

具身認知理論強調身體是心身統一的身體，心靈與身體是統一的，心靈不能脫離身體而獨立存在，身體也離不開心靈的支持[4]。身心二元對立的思想在小學美育中的異化衍生，使得美育教學內容、美育教學方式等都充斥著“離身”色彩，在不同程度上都造成美育的異化和缺失[5]。堅持身心一元論的具身認知理論，拒絕將身體作為美育的工具，而是應該切實地將身體作為美育的載體，充分調動外在身體和內在心理的積極互動，推動學生的審美教育。

壯錦是棉絲混用編織而成的，在染色工藝上也是別具一格、歷史悠久的，植物印染、礦物染料等的使用使得壯錦顏色豐富艷麗，極具視覺沖擊力。乾隆《柳州府志》卷一二說：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬，莫不取五色絨雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧絢麗。”由此可見，壯錦色彩絢麗豐富，色彩使用偏好重彩，多種顏色搭配使用，相輔相成。壯族人熱愛大自然，善于發現大自然豐富多彩的色調，而且善于將其加以綜合概括、提煉、夸張，甚至變色等，極具視覺沖擊力，使要表現的內容更加鮮明突出，整個畫面更加活潑亮麗，具有濃郁的地方民族特色和很高的藝術審美價值。

廣西的小學可以開展壯錦研學活動，組織學生前往貴港博物館參觀羅泊灣古墓出土的黑地桔紅回紋錦殘片，那是古代壯族地區發現的最早的織錦。還可以前往織造壯錦的主要分布地龍州、靖西、賓陽等地進行游覽，深入壯錦織造現場，感受壯錦的神奇魅力。處于壯錦分布地的廣西小學可以開設壯錦染色課，帶學生去壯錦染色工坊，由壯錦工作者親自教授學生壯錦染色技藝。學生在給布料染色的過程中充分調動內在的心理活動，在實踐中學習壯錦染色的技巧和工藝，并有機會展示他們的染色作品。親手給素布染色的過程可以充分操作身體的各個感知器官，并且能夠與外在的身體有效地統一起來，以達到更好的教學效果。與此同時，學校還可以將染色過程中的動作融入舞蹈創作當中，創作特色舞蹈，寓樂于教，讓小學生在跳舞的過程中感受壯錦染色過程的神奇，內在的心理活動和外在的身體操作相協調能夠讓學生更加深刻地感知壯錦文化與技藝，了解壯錦、學習壯錦、愛上壯錦，從而更深入地了解壯錦色彩的文化底蘊。

（三）創設情境感悟壯錦構圖

壯錦的構圖方式極具特色，多采用多種幾何紋構成的復合圖案，常見的是用單獨、二方連續和四方連續的表現方法。除單獨構圖外，二方連續和四方連續把幾個幾何圖案連接起來，組成復合幾何圖形[3]。用這種構圖方法編織而成的壯錦圖案清晰明快，排列整齊有序，蘊含著豐富的秩序美。多種幾何紋樣不僅可以穿插組合使用，以多層次的善變編織手法，構成大氣莊嚴的壯錦紋樣；有的幾何紋充當主體紋樣，以花鳥魚蟲的紋樣配合，相輔相成，無不彰顯協調統一的美，壯錦紋樣的構圖方法彰顯著極具中國少數民族特色的美。

具身認知理論強調境化性，身體和環境不再是認知的被動接受者，而是認知的核心組成部分。小學生尚處于認識世界、感受世界的敏感期，身體、感知與環境協同發展，從而促進思維和認知的創造性發展，創設多種多樣的情境，讓學生可以在多種情境中耳濡目染地感知和學習壯錦文化和技藝。廣西的小學本身就具有將壯錦融入美育獨特的空間環境優勢，基于具身認知理論將壯錦構圖美融入小學美育中能夠充分利用各方優勢刺激學生在獨特的階段、獨特的環境中接受審美教育。首先，科學規劃整個學校的生態環境，采用壯錦的構圖方式修建校園建筑，將幾何紋樣的構圖方式融入校園的每一個場景和每一個設施。學校的設施可以融入壯錦構圖紋樣的元素進行設計，例如，在教室的墻上掛一些與壯錦構圖方式有關的圖案，在體育設施上使用壯錦構圖方式的圖案，讓學生在學習過程中潛移默化地接受壯錦文化的熏陶，感受壯錦構圖藝術的魅力，增強他們的文化自信和民族自豪感。其次，開設壯錦構圖主題活動課，專門教授壯錦構圖方式的起源和發展，讓學生從實質上了解壯錦構圖方式。除了傳統壯錦技藝的學習，學校還可以考慮融合現代元素，以吸引更多的學生參與，利用現代科技手段，如虛擬現實（VR）或增強現實（AR）技術，讓學生更直觀地了解和學習壯錦圖案的構圖方式和編織過程，使學生能夠將傳統技藝與現代元素相結合，充分發揮學生的想象力和創造性，創造出獨特構圖方式的壯錦作品。創設多樣化的與壯錦文化與技藝有關的多元情境，使他們能夠更加真實地感受到藝術、自然和生命的美，使教學過程更加生動有趣，充滿挑戰和驚喜。這種方式不僅能夠提升教學質量，陶冶學生的審美情操，還能使學生在校園的每一個角落都能感受到少數民族傳統文化的魅力。

三、結論

在小學的美育教學中，一方面，我們需要引導學生理解壯錦這種傳統技藝的美學價值，以一種深度、細膩的方式去解釋和闡述；另一方面，我們也需要利用具身認知這種理論工具，以一種動態、情境化的方式去理解和實踐美育。壯錦這一廣西少數民族的傳統技藝，就像一座豐富的寶庫，其中蘊藏的美學價值，就如同明亮的燈塔，為小學美育照亮前行的道路。具身認知，這個源自生物學和心理學領域的概念，其強調的身體的參與性、環境的情境性以及動態的特性，就像一扇開啟的理解之窗，為小學美育提供了堅實的學理支撐。

（責任編輯：劉婷婷）

參考文獻

[1] 教育部關于全面實施學校美育浸潤行動的通知[EB/OL].（2024-01-02）[2024-01-05]http：//www.moe.gov.cn/srcsite/ A17/moe_794/moe_628/202401/t20240102_1097467.html.

[2] 王玉婷，梁軍萍，李志河.利用非遺資源開展勞動教育的價值意蘊及實踐路徑——基于具身認知理論的視角[J].教育理論與實踐，2023，43（29）：28-33.

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[4] 范文翔，趙瑞斌.具身認知的知識觀、學習觀與教學觀[J].電化教育研究，2020，41（07）：21-27+34.

[5] 包小紅，舒曼，白林千.民族院校鑄牢中華民族共同體意識教育的優化路徑——基于具身認知視角[J].青海民族大學學報（社會科學版），2023，49（02）：118-124.