指向文化傳承的小學古代詩歌教學策略研究

【摘 要】 古代詩歌教學是小學語文教學中的一項重要內容。語文教學應著力落實傳承傳統(tǒng)文化，增強學生文化自信的任務。以知人論世、想象體驗、誦讀感悟為路徑，是在小學語文教學中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略。

【關鍵詞】 文化傳承 古代詩歌 文化自信

《義務教育語文課程標準（2022年版）》強調教師要全面把握語文教學的育人價值，突出以文載道、以文化人。鑒于此，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的古代詩歌在語文教學中便顯得尤為重要。

孔子曰：“不學詩，無以言。”小學語文教材中收錄的古代詩歌涉及較多的是關于傳統(tǒng)節(jié)日、風俗文化等方面的內容，除此之外，還蘊藏著豐富的人生哲理及精神文化內涵。如何通過有效的教學策略，助力學生借助古代詩歌的學習來實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承呢？筆者梳理出以下三種路徑。

一、曉背景，知人論世

古代詩歌的創(chuàng)作年代久遠，無論是詩句語言的表達，還是精神思想的映射，對于現(xiàn)代的兒童而言都是較為陌生的。而這樣的疏離感也確實給學生的有效學習帶來困難。因此，教師在采用知人論世法時，應根據(jù)不同的教學內容，采用不同的方法。

1.課前了解法。在統(tǒng)編版中高年級教材中，古代詩歌多帶有強烈的時代氣息，這就需要教師在課前布置學生搜集古詩作者的相關信息及寫作背景資料的任務。例如在教授《夏日絕句》一詩時，學生首次接觸到詩人——李清照。該詩所編排進的課文中另有兩篇邊塞詩，分別是王昌齡的《出塞》和王翰的《涼州詞》。那么，詩人何以寫出“生當作人杰，死亦為鬼雄”這般沉郁悲壯的詩句呢？在教學之初，教師可引導學生搜集詩人的生平經歷及時代背景。在這些資料的幫助下，學生就能明白當時的南宋統(tǒng)治者不顧百姓死活，拋棄中原河山，南渡偷生，因此李清照發(fā)出了“至今思項羽，不肯過江東”的呼喊。由此，學生領會了這首詩表達的情感。

2.課中印證法。古代詩歌的創(chuàng)作講究賦比興，與之相關的背景資料并不會固定出現(xiàn)在某一環(huán)節(jié)，故而，教師需要在教學過程中一邊隨著教學內容的推進，選擇適當?shù)臅r機，循序漸進地滲透，一邊利用背景資料印證文本，促使學生深入探究文本內容。如在教學李白的《望廬山瀑布》時，教師可引導學生思考：廬山是一座有著什么特點的山？李白對名山又有怎樣的情懷？教師通過主問題的提問，在引導學生品析古詩的同時，出示相應的背景資料，以此幫助學生領悟詩人情感，體會詩歌意境。

3.課后補充法。用典是古代詩人在創(chuàng)作詩歌時常使用的一種方法，教材中往往會提供注釋。在課堂中，教師可以適當介紹一些背景資料，但不宜過多，如上文所提到的王昌齡的《出塞》一詩中詩人引用了“龍城飛將”的典故。教師在教授時應將教學重點落腳在感受邊塞自然環(huán)境的蕭條、蒼涼，體悟作者希望邊關能夠穩(wěn)固、人民能夠安定生活的心情，名將李廣的故事便可簡要帶過，利用課后拓展環(huán)節(jié)，讓學生在課后搜集相關資料，以作補充。

在操作實施知人論世的理解策略時，教師在課前需要認真鉆研教材，了解相關背景資料及詩人的生平事跡，并能結合古詩篩選出有效信息；在教學過程中適時、靈活地引導學生運用知人論世的方法理解古詩。如能做到這些，知人論世的教學方法不但可以促進單篇古詩的學習，對于提升學生的文化素養(yǎng)也將起到積極作用。

二、品畫面，體驗想象

思維能力是學生核心素養(yǎng)的重要指標之一。對于小學階段的學生來說，在語文學習的過程中能充分發(fā)揮自己的聯(lián)想、想象是至關重要的。在古詩教學中，教師應積極創(chuàng)設情境，激活學生的想象力，引導學生入情入境，觀詩人之所觀，想詩人之所想，悟詩人之所悟。學生在體驗與想象中，品味出詩歌背后的意蘊，從而獲得初步的情感體驗。

1.激活插圖，圖文結合法。小學語文教材中均以彩墨畫的形式為古詩配圖，畫面內容多能凸顯古詩表達的要點，有形有色，趣味盎然。尤其對于低年級學生而言，教師在教學過程中如果能充分重視插圖的作用，借用插圖輔助學生理解詩歌描寫的畫面及意蘊，那么古詩的學習便會達到事半功倍的效果。

當然，插圖是以靜態(tài)的畫面呈現(xiàn)的，而詩歌文本卻往往兼有動態(tài)描繪。在借助插圖的同時，教師還需激活學生的想象，補足畫面之外的內容，讓插圖“活”起來，這樣便能夠直觀形象地幫助學生還原詩句所描繪的情景和畫面，激發(fā)學生內在的認知思維與情感力量。

2.勾連生活，詩眼推敲法。古詩中所描寫的情景或風俗不一定都在學生的認知范圍之內。鑒于此，教師應找到古詩與學生生活的聯(lián)結點，并以此作為教學的切入口，幫助學生以原有的知識經驗為基礎構建對古詩的理解。如在教學《池上》一詩時，學生如何能真切理解詩中兒童頑皮可愛的形象呢？教師可抓住詩中的“偷”字，引導學生聯(lián)系生活，理解“偷”在詩中的意思是“瞞著大人悄悄地做”，并聯(lián)想自己在生活中有何“偷做”的小故事，從而換位思考“偷采白蓮回”的小娃頑皮、可愛、天真、活潑的人物形象。這不僅有利于學生整體把握古詩內容，還有助于幫助學生建立良好的語感，增強學生對語言文字的敏感度。

3.具身認知，身臨其境法。寫景抒情類的古代詩歌在統(tǒng)編版教材中數(shù)目較多，詩人常常將自己的情感寄托在某些具體的事物中。針對這類文本，如果能將學生的視覺、聽覺等多種感官充分調動，則更有助于學生感受詩歌的情趣。如在《飲湖上初晴后雨》一詩的教學中，教師出示“水波瀲滟”的動態(tài)圖后又相機播放夏雨滴落的聲音，并用語言引導學生展開想象：晴空萬里，陽光灑在西湖上，請同學們展開想象，這瀲滟的波光像什么呢？雨天的西湖也很奇特，聽著雨滴的聲音，你眼前的西湖又像什么呢？教師在視覺、聽覺這兩方面啟發(fā)學生展開想象，點撥學生聯(lián)系生活經驗，感受西湖之美，將情境再現(xiàn)，可以幫助學生理解詩句的意蘊。

三、鑒語言，誦讀感悟

“誦讀”不等于“朗讀”。誦讀，要從古詩的聲律氣韻入手，平長仄短、抑揚頓挫，所以常常會讓人情不自禁地融入優(yōu)美的意境中，由此產生畫面感、音韻感、情趣感，養(yǎng)成良好的語感，還能怡情養(yǎng)性。因此，誦讀應當是古詩課堂上的“主旋律”，教學中，教師應根據(jù)內容的不同，選擇不同的誦讀策略。

1.不求甚解，粗讀法。宋代教育家張載曾說：“始學之人，未必能繼，妄以大道教之，是誣也。”小學生初學古詩，由于其文學積累和生活閱歷有限，還達不到文學鑒賞的程度。教師在教學起始階段，不妨學習古人學詩的方法——“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。如在小學階段，學生接觸的第一首古代詩歌的課文便是《江南》，這首詩語言簡潔明快，意境優(yōu)美雋永。尤其詩歌后五行采用了反復詠唱的方式，勾勒出一幅魚兒圍繞荷葉游動的動人畫面。學生在學習時，教師無需過多分析講解，而是引導學生反復地讀，不刻意地關注一字一詞的意思，使學生在粗略吟誦中能自然而然地理解詩歌的意思。

其實，對于低年級學生而言，課前一分鐘的古詩誦讀也是一種行之有效的方法。在不求甚解的熟讀吟誦中，隨著時間的累積，學生便能觸類旁通，自然而然地熟悉古代詩歌這一文體的表達特點，也將在長期的熟讀吟誦中慢慢感悟其中的意蘊。

2.想象畫面，細讀法。古代詩歌的語言是極為凝練的，但詩人的心中往往藏著一個個廣闊的世界，或蒼涼，或歡愉，或積極向上，或繾綣憂愁。何以透過凝練的文字去窺探詩人的所思、所想？這就需要教師引導學生發(fā)揮想象，跨越時間與空間的鴻溝，身臨其境，與詩人對話。如教學駱賓王的《詠鵝》，教師可引導學生想象碧波之上白鵝暢游的生動畫面，將畫面感誦讀出來；在教學“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲”時，可引導學生想象好友依依惜別的情景，并通過誦讀表達出來……邊想象邊誦讀不僅可以促使學生更好地感受詩歌的音韻美，還可以通過畫面的想象更好地入情入境。

3.延伸課外，誦讀法。語文的學習若僅著眼于四十分鐘的課內學習，那便將學習的渠道狹窄化了。要想真正傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還需古為今用——教師可設計學生喜聞樂見的課外拓展，如“跟著古詩游南京”“詩詞里的中國”等特色活動，引導學生實際走訪古代詩歌中描繪的人文古跡、自然風光。學生在實地游覽后，隨即吟誦所學詩歌，制作自己的“實地古詩吟誦集”。在課外活動的推動下，學生由課內走向課外，由被動學習走向主動賞析，如此，便能自覺實現(xiàn)對詩句的品悟。※

[本文系南京市中小學教學研究第十四期課題“指向文化傳承的小學語文古代詩歌教學案例研究”階段性成果，課題編號：2021NJJK14-L02]

（作者單位：南京曉莊學院頂山實驗小學）