張謇儒商倫理思想融入南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育的路徑

摘要：張謇儒商倫理思想蘊含著豐富的精神內(nèi)涵，是開展南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育的寶貴文化資源。文章將張謇儒商倫理思想融入南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育，對南通高職院校豐富思想政治教育內(nèi)容、開展就業(yè)指導(dǎo)工作，南通高職學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展有著重要的意義，同時提出張謇儒商倫理思想融入職業(yè)價值觀教育要堅守課堂陣地，講好張謇故事；打造實踐載體，強化情感滲透；堅持文化浸潤，打造育人環(huán)境。

關(guān)鍵詞：張謇；儒商倫理思想；職業(yè)價值觀；南通高職院校

張謇儒商倫理思想作為南通市本土特色文化資源，為高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育提供了強大精神力量。張謇在興辦實業(yè)的同時，積極興辦教育和社會公益事業(yè)，造福鄉(xiāng)梓，幫助群眾，影響深遠(yuǎn)，是中國民營企業(yè)家的先賢和楷模。張謇儒商倫理思想作為張謇的寶貴精神遺產(chǎn)，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的重要精神支柱。

一、張謇儒商倫理思想的內(nèi)涵

（一）“愛國敬業(yè)、經(jīng)世濟(jì)民”的家國情懷

縱觀張謇一生，最為突出而又可貴的，就是偉大的愛國主義精神。張謇的精神不僅傳遞了為百姓謀福祉、為政府擔(dān)責(zé)任、為社會作貢獻(xiàn)的服務(wù)理念，還是儒家文化中“取之于民、用之于民”的集中表達(dá)。“君子愛財，取之有道”是儒商奉行的重要原則。在商業(yè)活動中，儒商雖重利，卻不以利益為宗旨。儒商的最高理想，是把經(jīng)商求利與經(jīng)商惠民相結(jié)合，實現(xiàn)“立德、立功、立言”的人生理想，張謇就是這樣的儒商。

（二）“義利合一、誠信為本”的社會責(zé)任

在義利觀上，張謇是一位把國家、人民利益放在首位，以義為先的一代儒商、萬世師表。與一般企業(yè)家一樣，張謇經(jīng)商辦廠是要贏利的。不同的是，他贏利的目的是造福民生，他贏利的手段是勤奮創(chuàng)業(yè)、恪守誠信、守法經(jīng)營、善待他人。張謇義利觀的核心，是以義為先，以義為本。縱觀張謇一生的辦廠經(jīng)商歷程，其誠信行為廣泛涵蓋了企業(yè)對消費者的誠信理念、企業(yè)與同行及銀行間的誠信交往、企業(yè)內(nèi)部管理層面上的誠信實踐，以及企業(yè)對政府和社會所展現(xiàn)的誠信態(tài)度等多個維度。

（三）“通達(dá)世變、改革進(jìn)取”的精神品質(zhì)

在中國近代史進(jìn)程中，張謇是一位具有遠(yuǎn)見卓識的“睜眼看世界”之士。作為“南通之父”，張謇秉持著前瞻性的現(xiàn)代理念與標(biāo)準(zhǔn)，推動了南通在政治架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體系、文化繁榮、生態(tài)環(huán)境以及社會福祉等多個維度上的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程。將他的家鄉(xiāng)南通從一個不起眼的閉塞小縣，建設(shè)成“中國近代第一城”。張謇在中國近代歷史上創(chuàng)辦了多個“第一”，包括中國第一家農(nóng)業(yè)企業(yè)、第一家公共博物館、第一座農(nóng)業(yè)氣象臺、第一條民建公路、第一所師范學(xué)校等。

二、張謇儒商倫理思想融入南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育的內(nèi)在機(jī)理

（一）職業(yè)價值觀的內(nèi)涵

職業(yè)價值觀的雛形可追溯至美國職業(yè)生涯設(shè)計先驅(qū)舒伯的闡述之中。舒伯所界定的職業(yè)價值觀，揭示了個人在職業(yè)生涯抉擇與成長過程中所秉持的核心價值取向和追求目標(biāo)，這些觀念指導(dǎo)并塑造了個體的職業(yè)道路。職業(yè)價值觀是學(xué)生整個價值觀體系中的一個重要組成部分，集中反映學(xué)生的職業(yè)需要、職業(yè)理想、職業(yè)興趣、職業(yè)行為傾向等多方面的心理特性，它不僅影響到學(xué)生未來的職業(yè)選擇與定向以及職業(yè)的成就，同時影響學(xué)生當(dāng)前的學(xué)業(yè)傾向及學(xué)習(xí)行為，并在一定程度上影響學(xué)生的個人成長與發(fā)展。舒伯的生涯發(fā)展理論把生涯分為成長（0～14歲）、探索（15～24歲）、建立（25～44歲）、維持（45～64歲）和衰退（65歲以上）五個階段，高職學(xué)生所處的探索期是其職業(yè)價值觀形成、鞏固和發(fā)展的關(guān)鍵時期。在此時期，了解當(dāng)前高職學(xué)生職業(yè)價值觀的認(rèn)知現(xiàn)狀，引導(dǎo)“00”后學(xué)生樹立既適應(yīng)社會發(fā)展需求又滿足個體職業(yè)期待的職業(yè)價值觀，是南通高職院校開展就業(yè)育人工作的應(yīng)有之義。

（二）南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀的特點

本研究選取了南通市7所高職院校1200名在校學(xué)生作為樣本，運用舒伯職業(yè)價值觀量表作為評估工具，開展了職業(yè)傾向與價值觀的綜合測評工作。

經(jīng)由數(shù)據(jù)剖析，本研究識別出南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀各維度中，得分從高到低依次為未來前景與機(jī)遇—經(jīng)濟(jì)報酬與福利—個人興趣與愛好—職業(yè)穩(wěn)定與長遠(yuǎn)性—工作氛圍與環(huán)境。這揭示了南通高職學(xué)生在選擇未來職業(yè)道路時，首要關(guān)注的是職位的成長潛力與個人成就的實現(xiàn)機(jī)會，其他還包括薪酬福利、職業(yè)與個人興趣愛好的契合度等。學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)或長輩意愿，已經(jīng)不是“00后”學(xué)生職業(yè)決策過程中的指揮棒，他們職業(yè)生涯發(fā)展的最高目標(biāo)是凸顯自主意識，實現(xiàn)自我價值，注重自我提升。

近幾年的南通高職學(xué)生就業(yè)去向顯示，在就業(yè)地點維度上，多數(shù)學(xué)生傾向于大城市與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，對于前往偏遠(yuǎn)地區(qū)工作的機(jī)會則普遍持保留態(tài)度。在工作強度維度上，學(xué)生更傾向于選擇朝九晚五、周末雙休、穩(wěn)定體面的工作崗位。基于南通地區(qū)企業(yè)的反饋意見，學(xué)生在就業(yè)過程中普遍存在心態(tài)浮躁，職業(yè)目標(biāo)不明確，職業(yè)認(rèn)同感和責(zé)任感不足，功利主義思想盛行等問題。當(dāng)面對就業(yè)挑戰(zhàn)時，高職學(xué)生應(yīng)保持積極向上的就業(yè)心態(tài)，發(fā)揚自力更生，艱苦奮斗的精神，同時進(jìn)行自我反思，形成對自身能力的客觀評估與合理定位。

（三）張謇儒商倫理思想融入南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育的意義

一是為南通高職院校豐富思想政治教育內(nèi)容提供參考。張騫儒商倫理思想融入職業(yè)價值觀教育可以體現(xiàn)南通高職院校思想政治教育的地域特色，踐行南通高職教育的發(fā)展理念——工學(xué)深度融合、校企緊密合作、產(chǎn)教無縫對接，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)個人全面發(fā)展，豐富思想政治教育的內(nèi)容與載體。

二是為南通高職院校開展就業(yè)指導(dǎo)工作提供借鑒。張騫儒商倫理思想融入職業(yè)價值觀教育可以引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，幫助學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，為我國培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞拇髧そ澈湍芄で山常瑢崿F(xiàn)技能強國。

三是為促進(jìn)南通高職學(xué)生實現(xiàn)自我發(fā)展提供支撐。職業(yè)價值觀影響學(xué)生的擇業(yè)動機(jī)和職業(yè)行為，并決定他們未來的職業(yè)生涯發(fā)展以及職業(yè)生活的滿意度。張騫儒商倫理思想融入南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育可以激發(fā)學(xué)生的技術(shù)潛能，啟迪學(xué)生的職業(yè)智慧。

三、張謇儒商倫理思想融入南通高職學(xué)生職業(yè)價值觀教育的實踐路徑

（一）堅守課堂陣地，講好張謇故事

一是思想道德與法治課要把張謇儒商倫理思想作為重要的本土特色資源，有機(jī)融入“領(lǐng)悟人生真諦”“遵守道德規(guī)范”“追求遠(yuǎn)大的理想信念”“踐行社會主義核心價值觀”等內(nèi)容中。

二是大學(xué)生職業(yè)發(fā)展和就業(yè)指導(dǎo)課要借助張謇儒商倫理思想引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注個人職業(yè)生涯發(fā)展，增強規(guī)劃意識，樹立正確的職業(yè)價值觀，強化“就業(yè)育人”的獨特優(yōu)勢，彰顯小我融入大我，青春獻(xiàn)禮祖國的家國情懷。

三是形勢與政策課要開設(shè)“張謇儒商倫理思想的歷史與時代價值”專題，通過梳理張謇個人成長與發(fā)展的歷史軌跡，引導(dǎo)學(xué)生深入探索并理解張謇儒商倫理思想的內(nèi)涵。

（二）打造實踐載體，強化情感滲透

一是學(xué)術(shù)實踐活動。南通高職院校可以精心策劃并實施一系列以張謇儒商倫理思想為核心元素的讀書分享會、知識競賽、征文征集等活動。這些豐富多彩的活動旨在通過實踐參與的方式，加深學(xué)生對張謇儒商倫理思想核心要義的理解與領(lǐng)悟，進(jìn)而更加牢固地樹立并堅定理想信念，確保理論與實踐的緊密結(jié)合與相互促進(jìn)。

二是主題活動。南通高職院校可以將張謇儒商倫理思想深度融入主題班會、黨日活動、團(tuán)日活動及多樣化的主題活動實踐中，弘揚張謇儒商倫理的精髓，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟張謇精神，增強學(xué)生歷史使命感與時代責(zé)任感。

三是愛國主義實踐基地活動。南通高職院校可以策劃、安排學(xué)生實地探訪南通博物苑、張謇故居及張謇青少年研學(xué)實踐基地等張謇愛國主義教育基地，引導(dǎo)學(xué)生在親臨其境中領(lǐng)略張謇文化的深厚底蘊，通過緬懷張謇先生的卓越貢獻(xiàn)與崇高事跡，提升學(xué)生對張謇儒商倫理思想精髓的理解，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、社會責(zé)任感以及精神品質(zhì)。

四是社會實踐活動。南通高職院校可以將張謇儒商倫理思想的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟與踐行深度融入社會實踐活動。為此，教師需將定期組織的社會實踐活動確立為思想政治課實踐教學(xué)體系中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，清晰界定社會實踐調(diào)研所需的學(xué)時配額、學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)以及詳盡的執(zhí)行計劃。

（三）堅持文化浸潤，打造育人環(huán)境

作為思想政治教育外部的精神塑造力量，文化環(huán)境涵蓋校園文化的熏陶、社會文化的浸潤以及文藝作品的啟迪等。

一是文化育人。校園文化作為學(xué)校軟實力的集中展示，它不僅是學(xué)生實現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的基石，還是鞏固與維護(hù)學(xué)校意識形態(tài)陣地的安全防線。張謇文化作為南通本土特色育人資源，應(yīng)成為校園主流文化。南通高職院校可以開展“張謇文化進(jìn)校園”活動，積極開展“傳承張謇精神、擔(dān)當(dāng)復(fù)興重任”主題活動，定期組織張謇文化相關(guān)研究專家、學(xué)者來校開展學(xué)術(shù)報告，鼓勵全校師生創(chuàng)作體現(xiàn)張謇精神的各類音樂、美術(shù)及影視作品等。

二是環(huán)境育人。南通高職院校應(yīng)持續(xù)挖掘南通濠河景區(qū)、南通博物苑、張謇故居以及張謇青少年研學(xué)實踐基地等作為張謇愛國主義教育基地的潛力，加速對張謇文化相關(guān)的歷史資料和文物古跡的開發(fā)工作，豐富張謇儒商倫理思想的內(nèi)涵。同時，南通高職院校應(yīng)完善這些愛國主義教育基地的參觀旅游設(shè)施，加大宣傳力度，將張謇精神塑造為南通獨特的文化名片，引導(dǎo)學(xué)生在耳濡目染中將張謇儒商倫理思想入腦入心，融會貫通，達(dá)到實用、審美和教育功能的有機(jī)結(jié)合。

三是網(wǎng)絡(luò)育人。當(dāng)前社會已進(jìn)入數(shù)字時代，電腦和手機(jī)成為學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)、娛樂不可或缺的一部分。鑒于此，南通高職院校應(yīng)搶占網(wǎng)絡(luò)高地，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺加大對張謇儒商倫理思想的宣傳力度，強化學(xué)生的思想政治教育。具體而言，南通高職院校可以依托微信、微博、抖音、小紅書等多元化的新媒體平臺宣傳張謇儒商倫理思想，并鼓勵學(xué)生積極參與，創(chuàng)作以張謇精神為題材的各類網(wǎng)絡(luò)作品，以此促進(jìn)張謇文化在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播，增強其影響力與教育價值。

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