音樂(lè)表演中的身體語(yǔ)言表達(dá)

摘要：在音樂(lè)表演中，表演者通過(guò)音樂(lè)、身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)表演內(nèi)容，進(jìn)而與觀眾建立情感交流，以深化觀眾對(duì)音樂(lè)表演的體會(huì)與理解。其中，面部表情、手勢(shì)、身體姿態(tài)以及舞臺(tái)移動(dòng)等都是表演者身體語(yǔ)言表達(dá)的主要方式，能夠幫助表演者樹(shù)立舞臺(tái)形象，增強(qiáng)情感表達(dá)效果。基于身體語(yǔ)言表達(dá)在音樂(lè)表演中的重要性，本文在概念概述、作用分析的基礎(chǔ)上，著重探究音樂(lè)表演中身體語(yǔ)言表達(dá)的方式，希望能為各位音樂(lè)表演者專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)提供參考。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)表演；身體語(yǔ)言；語(yǔ)言表達(dá)

音樂(lè)表演作為一種具有審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值的藝術(shù)形式，通過(guò)表演者的肢體動(dòng)作、舞臺(tái)移動(dòng)、面部表情等，將音樂(lè)的情感、意境等表達(dá)出來(lái)，與觀眾建立情感交流與互動(dòng)的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)觸動(dòng)，讓觀眾對(duì)音樂(lè)表演產(chǎn)生情感共鳴。作為音樂(lè)表演的重要形式，表演者的身體語(yǔ)言具有直觀性、感染性、多樣性、文化性、可塑性的特點(diǎn)，在音樂(lè)表演中發(fā)揮著重要的作用，能讓音樂(lè)表演更加生動(dòng)、富有感染力，增強(qiáng)音樂(lè)情感表達(dá)、藝術(shù)傳播的效果。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域的從業(yè)者而言，研究音樂(lè)表演中表演者的身體語(yǔ)言表達(dá)，是增強(qiáng)音樂(lè)表達(dá)效果的重要舉措，對(duì)全行業(yè)發(fā)展都具有實(shí)際意義。

一、身體語(yǔ)言概念

身體語(yǔ)言及肢體語(yǔ)言，是由人的四肢運(yùn)動(dòng)組成的身體符號(hào)，具體包括目光與面部表情、身體姿勢(shì)與運(yùn)動(dòng)、身體間的空間距離等，在藝術(shù)表演、交流溝通中，能輔助傳遞信息、表達(dá)情感。音樂(lè)表演中的身體語(yǔ)言，作為一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，要求表演者根據(jù)歌曲的主題與情感，調(diào)整身體姿勢(shì)、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，通過(guò)身體語(yǔ)言增強(qiáng)音樂(lè)的表現(xiàn)力、感染力[1]。表演者的手勢(shì)和體態(tài)都與音樂(lè)風(fēng)格、歌詞內(nèi)容、主旨情感相協(xié)調(diào)，更加直觀、生動(dòng)地將音樂(lè)情感傳達(dá)給觀眾，與觀眾建立情感上的交流，增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)。眼部動(dòng)作、手勢(shì)動(dòng)作、身體姿勢(shì)是最為關(guān)鍵的身體語(yǔ)言技巧，能將表演者的精神狀態(tài)、情感理解等表達(dá)出來(lái)，表現(xiàn)音樂(lè)的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、情感價(jià)值。

二、音樂(lè)表演中身體語(yǔ)言表達(dá)的作用

在樂(lè)器演奏、歌曲演唱、音樂(lè)劇表演中，表演者是表演的主體，其表面、身體姿態(tài)、肢體動(dòng)作等身體語(yǔ)言都是影響藝術(shù)表演效果的關(guān)鍵因素。在音樂(lè)表演中，表演者身體語(yǔ)言的表達(dá)尤其重要，在增強(qiáng)觀眾情感體驗(yàn)、塑造文化認(rèn)同、提高藝術(shù)價(jià)值方面都發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（一）增強(qiáng)觀眾情感體驗(yàn)

身體語(yǔ)言的表達(dá)在音樂(lè)表演中，能在觀眾與表演者之間建立情感互動(dòng)關(guān)系，讓觀眾對(duì)表演者、音樂(lè)作品產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)觀眾的情感體驗(yàn)。身體語(yǔ)言作為一種非語(yǔ)言的表演方式，與音樂(lè)相配合，能將作品的情感更加直觀、生動(dòng)地傳達(dá)給觀眾，創(chuàng)設(shè)情感深刻的音樂(lè)情境，讓觀眾更加深入地體會(huì)音樂(lè)的意境美。具體而言，表演者通過(guò)控制面部表情、肢體動(dòng)作，并與觀眾進(jìn)行眼神交流，將自己對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵的理解傳達(dá)給觀眾，與觀眾就音樂(lè)作品產(chǎn)生意識(shí)、情感上的連接[2]。觀眾在鑒賞音樂(lè)的同時(shí)，能通過(guò)對(duì)表演者身體語(yǔ)言的觀看、解讀，更加深入地理解、體會(huì)音樂(lè)情感，從而投入音樂(lè)表演，感受音樂(lè)的感染力、影響力。即表演者能通過(guò)控制身體語(yǔ)言的節(jié)奏、力度，向觀眾呈現(xiàn)不同風(fēng)格的音樂(lè)作品，給予觀眾生動(dòng)、深刻的情感體驗(yàn)。如在演奏抒情類(lèi)型的音樂(lè)作品時(shí)，表演者將動(dòng)作放輕柔，以?xún)?yōu)雅的身體語(yǔ)言、平和的面部表情，將音樂(lè)的柔美表達(dá)出來(lái)；在表演激情類(lèi)型的音樂(lè)時(shí)，表演者加大演奏或舞蹈動(dòng)作的力度，跟隨音樂(lè)節(jié)奏，舞動(dòng)自己的肢體，向觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)生動(dòng)、活潑的音樂(lè)演奏。

（二）塑造觀眾文化認(rèn)同

文化是音樂(lè)創(chuàng)作的重要靈感來(lái)源，表演者在充分了解音樂(lè)創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，控制身體語(yǔ)言，進(jìn)行肢體表達(dá)，能將音樂(lè)作品所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵、文化、精神等傳達(dá)給觀眾，為觀眾帶來(lái)豐富、深刻的文化體驗(yàn)，引導(dǎo)觀眾建立文化認(rèn)同[3]。不同國(guó)家的歷史文化背景千差萬(wàn)別，在這一背景下創(chuàng)作的音樂(lè)作品，體現(xiàn)各國(guó)家的歷史文化特色，將本國(guó)的文化、習(xí)俗等均以音樂(lè)表演的形式傳達(dá)給觀眾。例如，在少數(shù)民族的音樂(lè)表演中，表演者通常身著當(dāng)?shù)靥厣拿褡宸棧Ⅲw現(xiàn)民族舞蹈手勢(shì)、動(dòng)作等，讓觀眾產(chǎn)生直觀、生動(dòng)的文化感受，體會(huì)民族文化的獨(dú)特魅力。通過(guò)觀看、欣賞民族音樂(lè)表演，觀眾不僅提升對(duì)民族文化的認(rèn)知與理解，還能增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感、自信心。

（三）提高音樂(lè)藝術(shù)價(jià)值

在音樂(lè)表演中，合適的身體語(yǔ)言能幫助表演者塑造舞臺(tái)形象，與觀眾建立更加密切的情感連接，并增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)效果。表演者根據(jù)對(duì)音樂(lè)的理解，通過(guò)豐富的肢體動(dòng)作、面部表情以及眼神交流，將音樂(lè)的情感、內(nèi)涵等均展現(xiàn)出來(lái)，不僅能讓觀眾以更加直觀的方式，體會(huì)、理解音樂(lè)的思想情感，還能提升音樂(lè)的審美價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，讓音樂(lè)表演更具有觀賞性、表現(xiàn)性。

三、音樂(lè)表演中的身體語(yǔ)言表達(dá)方式

表演者的身體語(yǔ)言表達(dá)，是音樂(lè)表演的關(guān)鍵。表演者要全面、生動(dòng)地展示音樂(lè)的思想情感、文化內(nèi)涵，將音樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值以及文化價(jià)值等表現(xiàn)出來(lái)，就應(yīng)在全面了解音樂(lè)作品文化背景、情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，根據(jù)音樂(lè)節(jié)奏，靈活運(yùn)用多種語(yǔ)言表達(dá)方式，通過(guò)表演，生動(dòng)形象地將音樂(lè)的意境美、情感美、藝術(shù)美等表達(dá)出來(lái)。表演者除了在音樂(lè)表演之前，全面了解音樂(lè)作品的文化背景、節(jié)奏律動(dòng)、故事情節(jié)、情感內(nèi)涵，還應(yīng)充分體現(xiàn)“擬人化”身體語(yǔ)言表達(dá)的優(yōu)勢(shì)，將音樂(lè)中的意象、意境等以更加生動(dòng)形象的方式呈現(xiàn)給觀眾。通過(guò)表演者的身體語(yǔ)言表達(dá)，在觀眾與音樂(lè)表演間建立密切的互動(dòng)關(guān)系。

（一）“擬人化”的身體語(yǔ)言表達(dá)

“擬人化”的身體語(yǔ)言在音樂(lè)劇表演中尤其常見(jiàn)，通過(guò)表演者的肢體動(dòng)作、著裝配飾，在舞臺(tái)上模仿、塑造動(dòng)物的形象，從而達(dá)到最佳的音樂(lè)表演效果。“擬人化”的身體語(yǔ)言表達(dá)，并非單純地模仿動(dòng)物的特征，而是應(yīng)該根據(jù)被模仿角色的特征，提煉、融入音樂(lè)劇情境，更加準(zhǔn)確、生動(dòng)地呈現(xiàn)角色的特點(diǎn)，讓音樂(lè)表演中的角色演繹更加動(dòng)人[4]。人作為音樂(lè)劇創(chuàng)作的主體，人為認(rèn)知、思想會(huì)以潛移默化的形式，反映在音樂(lè)劇中，其中的植物、動(dòng)物以及其他需要“擬人化”表演的角色都經(jīng)過(guò)人格化處理，融入人的思想情感，如《獅子王》中的辛巴、老國(guó)王等，在“動(dòng)物世界”的基礎(chǔ)上，融入人的性格特征、思想情感，刻畫(huà)每個(gè)角色的形象。即在人類(lèi)的思想情感影響下，在保留動(dòng)物部分原始特征、行為舉止的基礎(chǔ)上，還要賦予其人類(lèi)所擁有的情緒、情感、性格等，通過(guò)“擬人化”模仿，讓觀眾在觀賞音樂(lè)劇時(shí)，能感受到所塑造的動(dòng)物角色的真實(shí)性，讓音樂(lè)劇的故事表達(dá)更具有深刻性、拓展性。

例如，音樂(lè)劇《貓》中描寫(xiě)了不同品種的貓，貓的生活習(xí)性、性格特征等均具有明顯區(qū)別。演員在進(jìn)行音樂(lè)劇表演時(shí)，需要通過(guò)身體語(yǔ)言塑造“貓”的形象，將不同性格的貓的形象呈現(xiàn)在觀眾眼前，讓音樂(lè)劇表演更具有生動(dòng)性、豐富性。如白貓動(dòng)作優(yōu)雅、魅力貓性感、小公貓嬉戲玩鬧等，向觀眾呈現(xiàn)了不同性格的貓。在音樂(lè)劇表演中，表演者需要切實(shí)理解不同性格貓的角色形象、行為特征，通過(guò)模仿貓的肢體動(dòng)作，將白貓的優(yōu)雅、小公貓的調(diào)皮等均表達(dá)出來(lái)。在舞臺(tái)造景、音樂(lè)律動(dòng)的配合下，向觀眾生動(dòng)地展示貓的多種形態(tài)與多種性格，提升音樂(lè)劇的審美觀賞性。

對(duì)植物形象的“擬人化”處理與身體語(yǔ)言表達(dá)，能讓音樂(lè)劇情背景的襯托更加鮮活，實(shí)現(xiàn)畫(huà)面與角色、故事情節(jié)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一[5]。例如，在法國(guó)音樂(lè)劇《羅密歐與朱麗葉》舞臺(tái)上，在主人公相遇、分別等關(guān)鍵時(shí)刻，背景中的草木被賦予不同的情感與狀態(tài)，襯托主人公在此刻的心理、情緒，更加生動(dòng)、深刻地進(jìn)行音樂(lè)表演。如當(dāng)羅密歐與朱麗葉邂逅時(shí)，城堡場(chǎng)景中的花草樹(shù)木等處于“歡呼雀躍”的狀態(tài)，烘托喜悅的環(huán)境氛圍；當(dāng)二人結(jié)局悲慘時(shí)，場(chǎng)景中的花草樹(shù)木也呈現(xiàn)一種“傷心、難過(guò)”的狀態(tài)。再如，在《貓》音樂(lè)劇表演時(shí)，不同性格的貓所在場(chǎng)景中的植物進(jìn)行“擬人化”表演，應(yīng)與貓的性格相契合。

此外，非生物形象的角色，雖然在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有生命，但是，在音樂(lè)表演中，被賦予人的情感、性格以及人物關(guān)系。在中國(guó)古代的藝術(shù)塑造中，非生物形象經(jīng)常存在，且具有重要的藝術(shù)價(jià)值。表演者在扮演非生物角色時(shí)，應(yīng)充分體現(xiàn)其在場(chǎng)景中的價(jià)值，明確展示與主人公的關(guān)系。以《美女與野獸》為例，城堡中的王子及其身邊的仆人因?yàn)槭艿轿灼诺脑{咒，王子變成了野獸，仆人變成了城堡中的各種物品，物品的樣子保留了仆人的性格，燭臺(tái)先生是紳士?jī)?yōu)雅的，茶壺媽媽是和藹親切的，小茶壺寶寶是可愛(ài)陽(yáng)光的，這些角色都經(jīng)過(guò)“擬人化”處理，在音樂(lè)劇舞臺(tái)表演時(shí)，表演者除了將自己裝飾為相應(yīng)的物品，還應(yīng)進(jìn)行“擬人化”表演，根據(jù)忠誠(chéng)仆人與王子的關(guān)系，通過(guò)表演，明確展示各物品與“野獸”的關(guān)系，共同營(yíng)造和諧、溫暖的城堡氛圍。城堡中忠實(shí)的仆人與王子像家人一樣相處，在面對(duì)貝兒時(shí)，與王子保持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，關(guān)心、愛(ài)護(hù)貝兒，如在貝兒難過(guò)時(shí)，小茶壺會(huì)與貝兒一起玩耍，茶壺會(huì)像媽媽一樣安慰貝兒。燭臺(tái)先生、茶壺媽媽、小茶壺寶寶以及王子都無(wú)微不至地照顧貝兒，共同營(yíng)造溫馨的表演氛圍。

（二）基于文化背景的身體語(yǔ)言

在不同文化背景下，音樂(lè)表演中的人物裝扮、舞臺(tái)布景、舞蹈動(dòng)作等均不相同，表演者的身體語(yǔ)言也應(yīng)適應(yīng)文化環(huán)境，進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，如同一個(gè)動(dòng)作，在不同文化背景下的意義千差萬(wàn)別。在不同文化背景下的音樂(lè)創(chuàng)作與表演應(yīng)以文化為核心，表演者應(yīng)基于文化環(huán)境，分析音樂(lè)作品的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)。

不同文化對(duì)音樂(lè)表演中的身體語(yǔ)言理解存在一定差異，尤其是東西方文化對(duì)身體語(yǔ)言的解釋存在明顯差異，在音樂(lè)表演中得到充分體現(xiàn)。如東方文化中的身體語(yǔ)言更加含蓄、內(nèi)斂，全面考慮意境美，注重環(huán)境各要素與身體語(yǔ)言的統(tǒng)一性，共同呈現(xiàn)最佳的音樂(lè)表演效果；西方文化則更加外放、直接，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)力。若在東方音樂(lè)表演時(shí)，表演者采用較為外放的身體語(yǔ)言表達(dá)方式，不僅無(wú)法將東方音樂(lè)的美感表現(xiàn)出來(lái)，還會(huì)影響觀眾的鑒賞體驗(yàn)。故而，表演者應(yīng)分析、掌握音樂(lè)的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵，站在本國(guó)文化的立場(chǎng)上，選擇相應(yīng)的身體語(yǔ)言表達(dá)方式，將各國(guó)文化中產(chǎn)生的音樂(lè)作品以最佳的效果呈現(xiàn)出來(lái)。例如，在《茉莉花》以及中國(guó)古典音樂(lè)表演中，表演者會(huì)以?xún)?yōu)雅的姿態(tài)、輕柔的動(dòng)作、細(xì)膩的面部表情來(lái)共同呈現(xiàn)音樂(lè)作品，將音樂(lè)細(xì)膩的情感、優(yōu)美的意境和深刻的文化內(nèi)涵均表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，在東方音樂(lè)藝術(shù)表演時(shí)，還格外強(qiáng)調(diào)集體與個(gè)人的關(guān)系，即表演者在演繹音樂(lè)時(shí)，除了要做好本人的動(dòng)作，還要建立表演的互動(dòng)關(guān)系，通過(guò)相互配合，共同向觀眾呈現(xiàn)一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。再如，在西方古典音樂(lè)表演中，表演者的動(dòng)作豐富，強(qiáng)調(diào)通過(guò)面部表情的控制與眼神交流，以大幅度的手勢(shì)、肢體動(dòng)作，將音樂(lè)的節(jié)奏、激情、張力等均表達(dá)出來(lái)。

此外，社會(huì)文化背景也會(huì)對(duì)表演者的身體語(yǔ)言表達(dá)產(chǎn)生直接影響。社會(huì)習(xí)俗、文化傳統(tǒng)以及社會(huì)價(jià)值感、審美標(biāo)準(zhǔn)等都會(huì)對(duì)音樂(lè)表演的身體語(yǔ)言表達(dá)造成影響。表演者應(yīng)根據(jù)不同地區(qū)的社會(huì)文化，調(diào)整身體語(yǔ)言，符合社會(huì)文化背景，體現(xiàn)獨(dú)特的風(fēng)格與特點(diǎn)。

（三）音樂(lè)演奏中的身體語(yǔ)言表達(dá)

樂(lè)器演奏也是音樂(lè)表演的重要形式，相較于音樂(lè)劇、歌唱表演與舞蹈表演，樂(lè)器演奏對(duì)表演者的活動(dòng)范圍有所局限，表演者身體語(yǔ)言的表達(dá)以樂(lè)器演奏為前提，幅度、范圍均相對(duì)較小。在樂(lè)器演奏過(guò)程中，表演者應(yīng)隨著樂(lè)器的演奏控制自己的坐姿、站姿，為樂(lè)器演奏創(chuàng)造較好的條件，向觀眾呈現(xiàn)最佳的演奏效果[6]。

例如，在鋼琴演奏時(shí)，表演者的身體應(yīng)配合雙手，根據(jù)鋼琴曲目的演奏需求，控制身體的活動(dòng)范圍、幅度等。優(yōu)秀的鋼琴演奏家能熟記演奏曲譜，無(wú)需花費(fèi)時(shí)間翻閱曲譜，而是處于一種身心平靜的狀態(tài)，以自然的狀態(tài)演奏鋼琴曲目。身體則會(huì)隨著雙手的演奏，進(jìn)行自然的運(yùn)動(dòng)，確保身體語(yǔ)言與音樂(lè)融合為一體，將對(duì)音樂(lè)作品的理解和情感自然表達(dá)出來(lái)。由于受到個(gè)人興趣、性格的影響，每個(gè)表演者的演奏風(fēng)格不同，如有的鋼琴演奏者習(xí)慣于安靜、含蓄的演奏，鋼琴演奏時(shí)的動(dòng)作較少，身體運(yùn)動(dòng)的幅度也相對(duì)較小；而有的鋼琴演奏者則習(xí)慣于使用夸張、大幅的動(dòng)作，演奏鋼琴曲目，以更具有感染力的身體語(yǔ)言表達(dá)情感。

四、結(jié)束語(yǔ)

身體語(yǔ)言的表達(dá)是音樂(lè)表演的關(guān)鍵，直接影響音樂(lè)呈現(xiàn)效果。若演奏者要呈現(xiàn)音樂(lè)表演的最佳效果，就應(yīng)加大對(duì)身體語(yǔ)言表達(dá)的研究力度，根據(jù)不同音樂(lè)藝術(shù)形式的表演需求，合理使用身體語(yǔ)言，表達(dá)音樂(lè)作品的情感、內(nèi)涵與精神。“擬人化”的身體語(yǔ)言表達(dá)是音樂(lè)劇表演中最常用的一種方式，以更加直觀、生動(dòng)的形式，將音樂(lè)劇的人物性格、關(guān)系、情感等表達(dá)出來(lái)。除此之外，表演者還應(yīng)分析音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵與社會(huì)背景，基于文化理解的視角，進(jìn)行更加貼合當(dāng)?shù)匚幕⒘?xí)俗的音樂(lè)表演。樂(lè)器演奏者則應(yīng)在保證演奏質(zhì)量的基礎(chǔ)上，配合雙手，控制身體運(yùn)動(dòng)范圍，以身體語(yǔ)言配合樂(lè)器演奏呈現(xiàn)較好效果。

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作者簡(jiǎn)介：李青（1989-），女，河北寧晉人，碩士研究生，講師，從事藝術(shù)教育研究；代長(zhǎng)可（1993-），男，山東菏澤人，本科，助教，從事課程與教學(xué)論研究。