博物館館藏文物對古代體育文化的記錄和反映

【摘要】中國古代體育文化是人類發展進程中不可或缺的重要組成部分，具有極高的研究價值。本文運用文獻資料法、歷史考證法，通過分析博物館館藏的石器、陶瓷、青銅器、詩詞書畫、織繡等文物中記錄的傳統體育運動的場景，對長江流域體育文化屬性的文物進行深入研究和解析，還原中國古代體育的興衰歷程，展現中國古代體育文化的魅力和文化傳承與發展的多元價值。

【關鍵詞】博物館；體育文物；體育文化；長江流域

現代體育飛速發展，全民健身活動豐富了人們的日常生活，全球掀起了體育熱。其實，很多風靡全球的體育運動項目，發源于古老的中國。歷史資料和出土文物證明，早在舊石器時期，中國人便開始了體育運動。古代人們為了生存，學會了跑、跳、投、攀爬等技能，為了祈求神靈保佑農作物大豐收，舉行大型祭祀活動；為了捕獵、抓魚，強壯體魄、打磨涉獵工具等等，體育思想萌芽就此產生，體育活動逐漸形成。由于長江流域生活環境適宜人類長期居住，在時代更替、戰火交織、社會的進步下，因此發展了體育活動，也使得許多體育屬性的文物流傳下來。仔細研究文物發現，長江流域的古人在體育發展的進程中具有積極性和主導性。博物館館藏文物對古代體育的社會功能與文化價值的研究具有重要的現實意義。

一、體育文物

（一）體育文物的概念

文物是指具體的物質遺存，具有歷史、藝術、科學價值，對于體育文物尚未有統一的定義。可以肯定的是，體育文物是體育發展的歷史見證，它可以是文物上的體育元素，也可以是過去的體育活動遺址。體育文物是由人類創造的，與人類活動相關，已經成為歷史，且不可能再重新創造的物品[1]。體育文物是我國體育文化遺產的重要組成部分。

（二）體育文物的呈現形式

文獻資料記載，中國古代體育起源于舊石器時期。在歲月的變遷中，有的體育運動則傳承了下來，有的則慢慢退出了歷史的舞臺。幸運的是，中國古人發現體育活動元素與藝術品的融合可以提升物質價值。體育活動元素豐富了藝術品創作的內涵和形式，于是體育活動所釋放的熱情、活潑、健康等生活氣息，為藝術品創作提供了良好素材[2]，也成了現在彌足珍貴且具有古代傳統文化研究價值的體育文物。在考古發掘的體育文化屬性的文物中，有石器、青銅器、陶器、書畫、詩詞、織繡等，這些文物還原了古代人們體育運動的場景，也記錄了中國古代體育的興衰、演變和發展。

1.石器

長江流域地區的體育活動與生存技能、生活情趣息息相關。在江蘇地區出土的舊石器時期的石球，有些出土于兒童墓葬中，證明了早在舊石器時期，我們的祖先就開始打磨石器作為生產、生活的工具。南京博物院收藏的數種大小不一的石球，經專家學者們考證，這些石球為兒童的體育娛樂器材。其中長寬在8厘米左右的球體，可能是用于投擲、推滾，如體育賽事投擲類活動項目：鉛球，亦或者是全民健身運動的保齡球。另外，長寬在3厘米左右的球體，可能是作為彈珠球，如現代玻璃彈珠球。這些出土的文物足以證明，距今數萬年前的原始社會，人類就已經有身體活動的器材、活動方式和娛樂項目了。南京博物院收藏的宋代武士俑浮雕石刻，刻有左手持弓、右手握箭、咬緊牙關的武士，射箭由圍獵演變成武士的戰斗必備技能，從文物武士俑的神韻和形態中反映了古代武士對射藝活動的崇敬之情。

2.青銅器

在長江流域地區出土了甚多體育屬性的青銅器兵器。石寨山、李家山等古滇遺址出土了青銅劍、青銅戈、青銅矛、銅斧與械、弩機與傲等；在南京博物院展出的周墓中出土的青銅劍、大云山出土的青銅矛和青銅戈；在四川博物院展出的虎紋短劍等，品類豐富。在云南省江川李家山出土的銅鼓圖紋中，體育元素也顯而易見，銅鼓的側面記錄了磨秋的情節，反映出那時體育教練員和體育專項訓練就開始萌芽了[3]。

3.陶器

陶器上繪制的嬰戲圖同樣反映出中國傳統文化特點和體育屬性的人文特色。陶瓷嬰戲圖萌芽于戰國和漢代，成熟于唐，盛行于宋，明清時期達到頂峰，直到今天仍是美術創作的主要題材之一[4]。四川博物館收藏的彩繪童子抱鞠俑，是以陶土做胚，塑造孩童的體育活動形態的藝術品。宋朝時期，各主要產瓷區都開始廣泛使用孩童體育活動作為繪畫、刻花、印花的紋飾。如著名的景德鎮窯，產出較多繪制體育素材的瓷器。到了明清時期，在瓷器使用人物體育活動紋飾更為盛行，畫面更加豐富多彩，體育活動項目也種類繁多，人物數以百計。清朝陶瓷嬰戲圖大多同時出現多種體育活動且人物眾多，此時的嬰戲圖寄托了人們美好的寓意，成為人們思想文化的重要表達形式[4]。

4.詩詞書畫

詩詞書畫記錄了古代體育活動項目和體育活動場景，不乏生動形象。許多文人棲息在長江流域地區給詩壇畫屆增添了許多膾炙人口的作品?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》中寫有“自教官娥學打毯，玉鞍初跨柳腰柔”，以“打毯”描寫了官中女子打馬球的場景[5]，“柳腰柔”生動地記錄了打馬球的身姿。柳宗元的“獨釣寒江雪”，李白的《酬崔侍御》“嚴陵不從萬乘游，歸臥空山釣碧流”，都提及“釣”這般的身體活動。相較于流傳的詩詞，出土文物也有體育活動的相關記載。江蘇省蘇州市虎丘鄉的新莊出土的宮廷畫卷《明憲宗元宵行樂圖》，繪制了明憲宗時期元宵節節慶的歡騰場面，側面烘托了國家政治、經濟、外交實力，圖中形象地描繪了古代技巧運動“雜技”，個個都是身懷絕技，側面反映出明代體育技巧運動發展趨勢和盛行狀況，以及古代人們對體育的熱情，這為中國體育發展奠定了扎實的基礎。

5.織繡

清代緙絲工藝品《緙絲七子戲水》圖軸收藏于南京博物院，圖軸整體內容展現七個孩童戲水的場面。緙絲工藝復雜，流傳甚少、實屬罕見。圖中一個孩童正忙著脫衣服準備下水游泳，另外六個孩童在水中游泳、嬉戲、表演、玩鬧。南京博物院收藏的另一幅貢緞繡“百子圖”壁掛，是光緒皇帝大婚時的裝飾品。壁掛整體鑲綠緞寬邊，貢緞上繡的是孩童簇擁活動，仔細分辨他們進行的活動，有的抬轎子、有的騎馬、有的放煙花、有的扛大旗，玩得不亦樂乎，充滿了生活情趣。雖然有些文物不是直接表達“體育”，但是從側面展示體育功能，傳承社會或者社會群體特有的物質和文明[6]。

二、古代的體育文化

（一）體育文化的概念

“體育”這個單詞最早出現于1762年，出現在盧梭出版的著作《愛彌爾》中，其英文本是physicaleducation，意思是“身體的教育”。而中國接觸到這個單詞，是在戊戌變法時期，由留學到日本的中國學生傳回?！绑w育”在中國記載的文字，最早是出現在1902年《無錫體育會簡章》[7]。1919年，郭希汾先生編著了我國第一部體育史專著——《中國體育史》，這可以說是對中國體育史正式研究的肇始[8]。國內學術界大約是20世紀80年代開始集中地、系統地、規模地研究體育史，直到有了現在的體育學。

體育文化，廣義是指人類在歷史發展的進程中，在體育方面創造的一切物質文明與精神文明的總和。人們通過競技性、娛樂性、教育性等手段，以身體形態變化和動作技能所表現出來的具有運動屬性的文化[9]。中國體育發展史連綿悠長，早在數萬年前，中國古人就開始生產勞動、農耕作業、部落戰爭、游戲娛樂等身體運動，在人與自然、人與社會的互動、碰撞、共生中，逐步形成了多元化的體育文化。

（二）射藝文化

隨著時代的更替，射藝在中國歷史發展中發揮著舉足輕重的作用。從最初的狩獵活動，發展成宗教祭祀、皇家娛樂，軍事戰斗等活動形式，具有一定的儀式性和競技觀賞性，反映出我國古代體育文化的發展水平和發展方向。關博在《民族傳統體育的多元敘事與文化生產》中談到社會發展離不開人們交流互動，而儀式則是維持人類交流、互動的必要方式，儀式為體育發展提供重要的推動作用[10]。史料記載，夏商時期專門針對射藝開設了教學機構“序”和“庠”，營造了良好的體育學習環境；西周時期，逐漸將“射”與“禮”相結合，形成了“射禮”，通過“射箭比賽”選拔人才。皆反映了中國古代教育思想和教育體制是重視體能發展、講究倫理道德和禮儀風度的。春秋時期射藝有了新的發展成果，在弓箭的基礎上，發明了弩，攻擊性更強。這種利用機械力量的彈射器，也成了后來的軍事利器。在江蘇省南京市光華門外出土的一件弩機，上面刻有銘文“正始二年五月十日左尚方造”“監作吏”等字樣。這件弩機雖然殘缺，但是能分辨出存在使用過的痕跡。南京博物院館藏文物包含多支形狀各異的箭鏃，有圓錐狀鏃頂、有三刃前鋒、有無翼箭鏃、有雙翼式、有三翼式，大都是出土于長江中下游地區。南京博物院館藏的一只清代的竹制“射雁圖”筆筒，刻有一人在石壁旁拉弓翻身，向天空中射出一箭，命中孤雁。古代人們將體育運動以竹刻的形式應用在日用品上，既體現了古人的創意，又傾注了對體育活動的熱愛與追求?！吧渌嚒睉{借它獨特的身體活動方式、體育實用功能、思想文化規范、拼搏進取精神，成了中國古代傳統體育文化中不可替代的一部分，更在禮、藝、射、御、書、數，“六藝”中站穩一席之地。

（三）垂釣文化

垂釣是自古就有的身體活動，最初的摸魚、叉魚、棒魚、射魚、網魚和釣魚，都是古代人們捕魚謀生的勞動手段?？脊艑W家在長江流域古文明的發祥地之一的屬巫山大溪文化遺址中，發現大量的骨制魚鉤、網墜。這足以證明，中國垂釣習俗在新石器時期的母系氏族社會就已經存在了。中國釣魚史至少已有7000年[11]。古人在掌握了捕魚技能后，將捕魚作為一種休閑、比試的方式延續至今，形成了典型的垂釣文化，成了體育文化不可缺失的內容。吳門畫派的創始人沈周，自幼接受中國傳統文化的熏陶，他的許多代表作收藏于各大博物館，其中一幅《秋江閑釣圖》水墨畫收藏于南京博物院（圖1），縱119厘米，橫51厘米。畫卷中一人獨坐在烏篷船中垂釣，清冷、寂靜，渲染出一種“孤獨感”，而“釣”這個動作的出現打破了情景，渲染出一種無拘無束的生活狀態和超然脫俗的精神訴求。

（四）投壺文化

據《禮記·投壺》記載，以盛酒的壺口作標，在一定的距離間投矢，以投入多少計籌決勝負，負者罰酒，常在宴會上玩，以助酒興。投壺，從春秋戰國時期出現，到唐朝發揚光大，一直存在到清朝中期，延續了二千多年的時間。尤其是清代繪畫中“投壺”題材的出名作品甚多。如故宮博物院收藏的《投壺圖》，上海博物館收藏的《仕女投壺圖》。南京博物院曾展出一幅清代無款的《古代仕女行樂圖》見（圖2）。《古代仕女行樂圖》全長1361.2cm，全圖以細筆勾勒，建筑與人物相映生輝，全景式地描繪了20余個活動場景，包括投壺、蹴鞠、棋弈、蕩秋千等，展現出古代女子文娛活動的風姿和嘆為觀止的才華技藝。圖中古代女子在室外投壺的場景，似乎是定格了時間。有屈身向前、作擲投狀的、有在一旁指點的、有手環抱長箭觀察的、有附身撿長箭的，參與這項體育活動的女子們沉浸其中，各得其樂，記錄了古代女子恬淡曠達且理想的人生狀態。王建的《宮詞》之七十七寫道：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞?！泵鑼懗鰧m女們玩投壺這種游戲玩得“玉腕勞”，手腕酸疼。從運動生理學的角度分析，投壺這項運動能夠起到鍛煉手腕的靈活性、投擲的精準度和頭腦敏捷度的作用。投壺游戲是射箭禮儀的一種簡化，在宴會酒席上競賽，是文人士大夫的趣致所向。因其設備簡單，容易推廣，故而流行各地，促使成為女子的體育活動項目。

（五）蹴鞠文化

蹴鞠，又稱為踏鞠。蹴為踢，鞠代表與一種皮革包裹，用米糠填充的球，由于是實心球，需要消耗更大的體能，是中國古代早期的球類運動。兩漢時期，流行蹴鞠。在各地出土的畫像石、畫像磚等漢代圖繪中，記錄了當時眾人蹴鞠場面。它不僅是皇家高墻院內的娛樂項目，也是普通百姓休閑消遣的活動，蹴鞠作為觀賞類比賽，不僅讓參賽者充滿激情，也讓觀眾們增添趣味。蹴鞠運動到了唐代進入空前盛行時期。唐代“鞠”已經從“實心球”演變成“氣球”，即內膽充氣的球，并改用熟皮制作球殼。這種“鞠”不但結實、輕巧，而且富有彈性。唐代蹴鞠已有多種方式：有比賽顛球次數的“打鞠”，有多人參與拼搶的“躍鞠”，那時還開始盛行一種自娛自樂的“白打”蹴鞠[12]。注重踢球的花樣和動作，蹴鞠者可以用身體的各個部位進行控球。“鞠”的改良及蹴鞠形式多樣化，是對人體協調性和靈活性最好的鍛煉[12]。在成都體育學院博物館藏品中有一件宋代的抱球童子俑，反映了當時兒童蹴鞠的基本形態，將靜態俑表現出的動態感，說明古人留心于觀察身邊的事物，善于捕捉兒童日常玩耍的場景，巧妙地把握兒童蹴鞠的姿態和神態。南京博物院收藏的清代青花蹴鞠紋瓷碗，雖然器物口沿和圈足有磕傷，碗壁和碗里都繪畫孩童蹴鞠的畫面。這件民窯瓷碗，反映了蹴鞠文化在民間的發展情況，具有連續性、互動性、教育性，到了清代已經成為家喻戶曉的體育項目。

（六）棋弈文化

棋弈活動歷史悠久，是一種競賽性的智力游戲。從考古文物來看，古代的棋弈活動有圍棋、象棋、六博棋、雙陸棋等形式。圍棋，古稱“弈”。古文中記載，堯舜時期就有圍棋，雙人使用格子棋盤，用黑白兩色棋子，圍地吃子，以圍地的面積定勝負?！扒倨鍟嫛钡摹捌濉敝傅恼菄?。博弈，主要分“博戲”和“弈戲”兩部分，其中“弈戲”包括圍棋、象棋等[13]。象棋，通常被視為文人雅士的休閑活動項目，但它的創造起因是古人模擬戰爭的游戲，進行類似戰爭的對抗。劉文哲在《象棋的起源和本質》中也提到象棋是人們對戰爭認識的產物[14]。長江流域地區在古代一直是兵家必爭之地，因此發現有關象棋的畫像石也就不足為奇，從出土的畫像石及其分布范圍和出土墓葬的級別以及規模來看，當時“博弈”屬于中上層社會的消娛之物，具有一定的社會階級性。1950年四川新津縣老君山崖墓出土的“六博”為漢畫像石中最常見的棋類博弈內容，研究發現“六博”盛行于漢代，具有一定的競技性、體育性、教育性?！墩撜Z》以“不有博弈者乎？為之猶賢乎已！”引導我們不要“飽食終日，無所用心”荒度光陰，要用心做事，約束德行，發展自身能力。南京博物院收藏的明代象牙象棋棋子，一套32只，正面楷書，背面篆書，四面刻有蓮花紋。象牙象棋存世較少，用名貴的象牙作為棋子體現出對象棋活動的重視和講究。在江蘇省征集的清代“百子圖”木刻年畫上，印有眾多兒童活動的場景，其中在木刻年畫的左下角，亭臺樓閣中有一群孩子圍著棋盤在下棋，反映出兒童對棋藝濃厚的興趣。“棋”的發展與古人的娛樂、文化、軍事的發展密不可分，這些文物的文化屬性反映出我國古代體育活動遵守禮儀制度的觀念，重視智慧的較量和文化內涵，在推動社會發展的進程中發揮重要價值。

三、結論

唐太宗曾講過“以史為鏡，可以知興替”。具有體育文化屬性的文學作品和藝術文物不僅記錄了中國古人生活方式、生活信仰、生活狀態，與自然和諧共生、人與人共處的方式，也反映出古代傳統體育的社會功能和文化演變。體育文物在博物館里，收藏的意義不僅在于參觀學習，更需要挖掘內在體育文化內涵，放大體育文化屬性，保護和利用傳統體育文化的多元價值。

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作者簡介：

王祎杰，南京博物院助理館員，南京體育學院碩士研究生，研究方向：文物與博物館、教育學、體育教學。