論黑塞《荒原狼》中對老莊思想的辯證吸收再創

《荒原狼》是德國作家赫爾曼·黑塞（以下簡稱黑塞）的代表作之一，也是20世紀現代文學的經典之作。這部作品以意識流、象征手法和自傳式敘述的文學技巧展現了黑塞對人性的深刻洞察，體現了其對個體在社會文化中尋求自我覺醒的深刻關注。第一次世界大戰后，歐洲經歷了精神信仰的崩塌虛無、物質主義與個人主義瘋狂膨脹。而老莊與黑塞都致力于思考在社會動蕩的時期，如何處理個人與集體社會間的矛盾。以老莊為代表的道家思想在《荒原狼》中也有所體現，表現為對文化、生與死、混沌與統一的反思?；诖耍疚臏\論黑塞《荒原狼》中對老莊思想的辯證吸收再創。

1 黑塞融合東方道家文化的背景原因及條件

1.1 東西方文化融合的時代背景

在20世紀，世界見證了東西文化的深度融合。這一時期，東方文化在西方廣泛傳播，助力了西方學術思想的發展，東西方文化之間實現雙向互鑒。隨著時間的推移，歐洲新興文明面臨著成熟期的挑戰，已有的傳統文化不再能夠滿足新興的思想需求。在經濟與科技迅猛發展的背景下，基于基督教與古希臘羅馬文化的知識體系開始顯現衰退的跡象，促使歐洲必須對其現狀進行深刻反思和更新。在這樣的歷史背景下，亞洲的古老文明，特別是中國的先秦哲學被視為重要的參照系。東方文化的精粹因此被重新發掘并被整合進西方的文化視角中，為西方文明提供了寶貴的參考和鏡鑒。

物質主義和個人主義的急劇擴張引發了西方精神危機。第一次世界大戰對數以百萬計的人造成了深重的傷害，幸存者也遭受了長期的影響。然而，東方智慧提供了一種穿透西方物質迷霧的清晰視野。黑塞認識到，這種智慧不僅為人們提供了心靈的慰藉，還有助于糾正扭曲的自我認知，幫助西方社會中一些陷于困境的人找到出路。在這一時期，中國的道教思想對西方產生了深刻影響，不僅成為連接西方與東方文化的橋梁，還成為西方人在探索內心世界和促進個人成長過程中的一盞指路明燈。

1.2 融合東西方文化的哲學基礎：世界文化整體觀

黑塞基于人性的理解，提出了“全球文化整體觀”的核心思想[1]。他主張文化不是孤6w8zfdNQqEMUXpyxtEwcTV3p/fUMeNJCEBa84cJjx+I=立的，而是通過相互滲透和影響相互聯系的。他對不同文化間的共性表示贊賞，特別是在研究人的精神發展過程中，他注意到無論是基督教、佛教還是道教中老子所講的“道”，都在追求一種高級形式的解放。這表明各大宗教在這方面有著共同的追求。黑塞認為，文化之間不存在優劣之分，宗教之間應該是相互包容的。他認為，所有的文化努力都旨在人的自我完善和精神上的提升，從而促成全球文化的統一體。這種統一使得人類的精神文化能夠互通有無。這種觀點同時也是黑塞吸納東方文化的動力和基礎。

1.3 黑塞的家庭背景和所處的文化環境

黑塞的性格深受他的家庭背景影響，尤其是父親和母親。父母是黑塞接觸東方文化的引路人。黑塞的母親瑪麗出生于印度，天生充滿了反叛精神和浪漫情懷，這使得黑塞在文學創作中塑造了許多帶有東方母性特質的母親形象。黑塞的父親約翰長期從事傳教工作，在神學和哲學方面也頗有造詣，使黑塞較早地接觸到了東方文化。黑塞成人后也經常與父親約翰在學術和藝術創作上互相啟發，其父親約翰可以說是黑塞的良師益友。

除了家庭背景，文化環境也對黑塞的東方文化興趣起到了重要作用。20世紀東西方文化交流和融合是歷史大勢，這為德國譯介漢文化典籍提供了機遇。先秦儒家、道家經典及中國歷代名篇被引入德國，東方學逐漸興起于大學校園中，傳教活動如火如荼地開展，與中國文化有著密切關系的杰出人物，如卡夫卡和布萊希特等也紛紛涌現。這些都為黑塞了解和探究中國文化提供了絕佳條件。

2 黑塞《荒原狼》與老子思想

2.1 老子之“道”與黑塞之“一”

“道”是老子思想中的核心概念和最高意志?！兜赖陆洝返拈_篇就明確表明了老子對“不可言說之道”和“可言說之道”的區分。前者是“形而上”之道，是萬物變化的根源，也是老子將“道”這一觀念上升為宇宙本源和本體論的依據。后者既然有形可言說，則下沉為了指具體事物規律之道。

《荒原狼》中黑塞所體現的統一是對老子之“道”的辯證再創，因為黑塞將宇宙本源的“道”微縮至個人精神與內心領域，探尋個人內心的完滿和諧。

在《荒原狼》中，哈里人性與狼性的對抗看似是個人能否融入市民性社會的矛盾，但最終的落腳點仍是哈里內心孤獨高傲與溫馴媚俗的天人交戰。哈里高雅而富有哲理的精神生活與市民知足貧瘠的輕松娛樂極端對立，這種矛盾與掙扎將哈里的人格分裂為人性和狼性兩部分[2]。整部作品無疑講述了哈里如何在日益沉重的物質文明與精神文明的壓迫中尋求解脫之“道”，這種返璞歸真的明悟是解決一切痛苦矛盾的根本手段。黑塞在《荒原狼》中無疑給予了哈里某種至高無上的“道”來黏合其人性中的分裂，使其實現內心完滿的統一。這也就構成了黑塞對老子之道在精神層面上的內在重構，借用“道”是“一切存在的根本”的形式，而賦予“道”以特殊的內涵來實現人性的拯救和統一。

2.2 老子之辯證與黑塞之兩極

老子的辯證法思想認為事物都是由對立二元組成，事物在對立碰撞中實現性質的確立。老子在《天下皆知美之為美》中說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。[3]”美與丑、善與惡構成的正反面同時存在、相輔相成。而世間萬物中多存在兩極的對立，事物也正是在這樣的矛盾對立中運動發展。

黑塞的文學創作也繼承了老子的辯證兩極思想?！痘脑恰分校锷砩先诵耘c狼性的對立就是明顯的例證：人性是思想、感情、文化、溫順而崇高的性格的世界，而狼性則是欲望、肉欲、殘酷、低劣而粗鄙的黑暗的叢林法則世界。

黑塞所處的時代正值歐洲失位，思想混亂。《荒原狼》實際上是自傳體小說，在其中有很多黑塞對自身生活事實的化用。“赫爾曼”成了“荒原狼”的兒時好友，“赫爾曼”的女性化身“赫爾米娜”是“荒原狼”的情人，而“荒原狼”哈里就是黑塞的精神化身。他作為小市民階層的孤獨憎恨者，又離不開小市民所具有的物質條件和精神內涵。黑塞在提到《荒原狼》時說：“面對著充滿暴力與謊言的世界，我要向人的靈魂發出作為詩人的呼吁，只能以我自己為例，描寫我的存在和痛苦，從而得到志同道合者的理解，從而被其他人蔑視。[4]”因此，黑塞《荒原狼》中的兩極實則是自我內心分裂的再現，其兩極觀念具有極強的自我性，很大一部分程度上是為自我救贖服務。

3 黑塞《荒原狼》與莊子思想

3.1 莊子之“吾喪我”與黑塞之“分裂”

莊子曾在《齊物論》中提出過“吾喪我”的概念，又以精妙的文字刻畫了社會人際關系的復雜和精神層面種種心理活動之細微。莊子以整體觀的角度跳脫出對獨立之“我”的闡述，從精神之“我”、人物關系中的“我”兩個方面回答了所喪之“我”的具體內涵[5]。“其寐也魂交，其覺也形開。與接為構，日以心斗。[6]”在“精神之我”的內心世界中，“我”時時刻刻惶恐不安，日日夜夜與人鉤心斗角，這也就脫離了本真之我，因此精神世界飽受其擾。沉溺于名利中的人，“其殺若秋冬，以言其日消也；其溺之所為之，不可使復之也；其厭也如緘，以言老洫也?！比宋镪P系中的“我”所囿的困境不僅是人與人間無休止的唇槍舌戰，更是人與社會間劍拔弩張的沖突。受到精神和社會內外兩重矛盾的摧殘，“我”不再是原本天真自然的有機之“我”，受困于自我本能和社會規訓的牢籠中形成精神分裂的苦痛。因此，“吾喪我”是指“我”在精神和人物關系中的雙重失衡。

在黑塞的《荒原狼》中也有相似的人的本能性和社會性的對抗。哈里的人性是小市民階級溫馴傳統性格的再現，象征了對社會規訓的服從；狼性則象征著打破穩定的瘋狂和粗野低俗的巨大破壞力。由于物極必反，慧極必傷，過分強烈的性格對立就翻轉過來造成了對內心世界的傷害。莊子“吾喪我”思想和黑塞的“分裂”都展現了對世俗的厭棄和個體與社會的對立。

3.2 莊子之“生死俱善觀”和黑塞的“死亡日”

莊子在《大宗師》篇曾說：“夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！痹谇f子看來，生命以形體作為載體，人為了生存就要不斷耕作和勞動，生命也就不斷走向疲憊和衰老。而死亡正是作為休息的一種形式存在，恰恰是對生前負累和束縛的解脫。因此，莊子對于死亡的意義具有獨特的思考，死亡和生命一樣具有價值，這也就是莊子“生死俱善觀”的體現。

而黑塞在《荒原狼》的創作過程中，也同樣吸收了莊子對于“生死俱善”的思考。哈里作為荒原狼追求獨立自主，追求精神和肉體上的絕對自由，但所謂“自由”的真相只是對現實苦痛生活的掩耳盜鈴。因此哈里將五十歲的生日那天定為準許自己自殺的日子，如此一來他在現實中所受的所有痛苦和折磨似乎都有了界限。哈里將死亡作為對生前束縛和壓力的解脫，其想象死亡的道路隨時開放，甚至成為了生活的安慰和支柱。從某種程度上來說，黑塞也并沒有將死亡視作美好生命的終點，死亡的價值僅在于結束苦痛。

但黑塞對個人內心世界和諧發展的深刻關注也恰好折射出他的生死觀。在《荒原狼》中可以看出，哈里將五十歲生日設定為死亡日的行為正是他精神矛盾沖突極其劇烈時的表現，也是荒原狼前期沒有“悟道”時的矛盾和掙扎。雖然黑塞并不否認死亡的價值和意義，但他并不將死亡作為真正解脫的方式。因此，在《荒原狼》中，“死亡日”是下下之策，如果真正死亡，無疑是荒原狼對自我倔強狼性的一種放棄和背叛。“我終究能學會笑。帕伯羅在等我。莫扎特在等我”是全書最后的文字，說明哈里決定繼續在痛苦的真實生活上追求一個理性而愉悅的精神世界。

綜上，黑塞的《荒原狼》從莊子的生死觀中擷取了部分來展示自身對死亡價值的辯證看待，但其在西方文化背景下的再創無疑展現了黑塞對生命本身的深刻關注和重視?！痘脑恰分械纳啦⒎侵赶蛉怏w和繁衍，而是指向現實中精神的永恒。

4 結論

《荒原狼》探討了個人自我實現、精神與物質的對立，以及人類追求自由與解脫的永恒主題。黑塞通過描寫哈里人生旅程，體現了老莊思想中對“道”的追求，即通過內在的修養和自我反省達到與宇宙萬物和諧相處的境界。作品中融合了東方的老莊思想和西方的個人主義哲學，展現了一種跨文化的哲學思考方式，在向西方讀者介紹了東方哲學的深邃和智慧的同時，也促進了文化的相互理解和尊重。黑塞通過這部作品展現了一種超越文化界限的普遍價值觀，即通過內在修煉和自我超越尋找生命的意義和目標。這一觀念激勵讀者跨越文化和思想的障礙，有助于讀者對多元文化的接受和尊重，促進讀者思考不同文化背景下人類共通的精神追求和生命意義。

引用

[1] 詹春花.黑塞與東方[D].上海：華東師范大學，2006.

[2] 屈巧紅，劉穎.試析黑塞作品中的莊子元素[J].現代交際，2022（8）：95-101+123-124.

[3] 陳鼓應.莊子今注今譯[M].北京：商務印書館，2016.

[4] 黑塞.荒原狼[M].趙登榮，倪誠恩，譯.上海：上海譯文出版社，2010.

[5] 朱玉婷.互文性視域下莊子“吾喪我”闡釋——以《莊子》內篇為核心[J].管子學刊，2024（1）：19-30.

[6] 樓宇烈.老子道德經注校釋[M].北京：中華書局，2008.

作者簡介：孔繁榮，女，湖北武漢人，本科，就讀于華中師范大學文學院。