在“道德與法治”教育中滲透“真善美文化”的實踐與策略

摘 要：“真善美文化”對培養學生正確的人生觀、價值觀、道德觀與法治觀具有重要意義。以佛山順德區龍江蘇溪小學為例，通過創設真實情境、挖掘教材“真善美”資源、創新教學方式等手段，在道德與法治教學中有效滲透“真善美文化”，有助于提升學生的道德素養、法治觀念和審美能力，促進其全面發展。

關鍵詞：道德與法治；真善美文化；教學滲透；情境創設；審美教育

“道德與法治”課程是培養學生正確的人生觀、價值觀、道德觀與法治觀的重要途徑。“真善美文化”作為傳統道德倫理思想中的核心概念，對于引導學生形成積極向上的道德品質和法治意識也具有重要意義。

在社會科學領域，道德與法治教育不僅是社會秩序的基石，更是真善美理念的傳遞者和推動者。近年來，學界積極探索將“真善美”融入道德與法治教學，旨在提升學生的道德素質和法治意識。學者們普遍認為，道德與法治課堂不僅是知識的傳授場所，更是人格塑造和真善美傳播的重要平臺。小學道德與法治課程作為學校德育的核心，承擔著加強社會主義核心價值觀教育和培養良好公民的重任。學者們提出，通過選取真善美的故事，引導學生形成正確的價值判斷，這是對真善美的具體實踐，也是對社會主義核心價值觀的深入理解和內化。

在“真”的方面，誠實教育一直是道德與法治教育的重要內容。然而，傳統的道德說教方式往往忽視了學生的主體性和實踐性，導致教學效果不佳。因此，學者唐燕強調應關注學生的道德情感培養和道德行為實踐，讓誠實教育真正深入人心。在“善”的方面，中華傳統美德中的“善”教育被廣泛融入道德與法治課堂。呂莉提出，通過講述民間故事、組織體驗活動等方式，引導學生感受傳統文化的魅力，培養他們的善良品質。同時，關注學生的實踐能力，如參加社區服務活動，讓他們在實踐中學會關愛他人、尊重規則。在“美”的方面，張愛紅強調真善美在個人成長和社會發展中的重要性，并探討如何在道德與法治課堂中實現真善美的理念。通過審美化的教學方法，讓課堂充滿真善美，激發學生的學習興趣，培養他們的道德品質和法治精神。

一、“真善美”在道德教育中的核心地位

“真善美”是道德教育中永恒的主題和追求的目標。王國維認為，一個完整的人物應該具備“真善美”的三德，而教育也應該分為智育、德育、美育三個部分。

（一）“真”：道德教育的基石

“真”是道德教育的基石，它意味著誠實、正直和真實，也意味著追求真理。在教育實踐中，強調“真”的重要性，即教導學生追求客觀事實，遵循道德準則，是對馬克思主義真理觀的直接響應。在教學中潛移默化地向學生貫徹馬克思主義理論，并結合歷史與現實案例的討論，學生能學會用辯證的眼光看待問題，分辨現象與本質之間的差異。這種教育方式促使學生在面對紛繁復雜的信息時，保持清醒頭腦，不被表面現象迷惑，而是透過現象看本質，堅持真理，拒絕謊言與欺騙。

（二）“善”：道德教育的靈魂

“善”是道德教育的靈魂，它意味著積極向上、善良、寬容和友善。在道德教育中，培養學生具備善良品質，能夠關心他人、關愛他人是不可或缺的。通過培養“善”的品質，學生能夠學會寬容和尊重他人，形成良好的人際關系。在社會中，這種品質能夠促進社會的和諧與穩定，增強社會的凝聚力。小學階段，可以借助寓言故事的道德寓意與現實生活中的正面榜樣，引導學生初識團結、友善等基本道德元素，樹立“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道德觀念。學生通過培養“善”的品質，能夠學會寬容和尊重他人，并在社會中積極面對各種問題和困難，為構建和諧社會貢獻自己的力量。

（三）“美”：道德教育的升華

“美”是道德教育的升華，它意味著積極向上、和諧、正確的美感和審美情趣。“美”不僅體現在藝術和自然中，更體現在人與人之間的相互尊重和關愛中。通過培養“美”的品質，學生能夠激發追求卓越的精神，更加主動地參與到社會建設中，促進社會的和諧與進步。學生通過培養“美”的品質，能夠激發對美好事物的追求和欣賞，促進個人的全面發展，為社會的繁榮與進步注入正能量。要做到以“美”啟“真”，以“美”揚“善”，通過“美”的課堂，將法律的約束力量、底線意識與道德感化力量傳遞給學生。

（四）“真”“善”“美”在道法課中的內在聯系

“真”“善”“美”三者在道德與法治教育中形成了一個緊密相連的系統，它們相互支撐，相互促進，共同構筑了教育藍圖。“真”為根本，指導學生明辨是非，堅守原則；“善”為實踐，引領學生行善積德，守法奉公；“美”為媒介，激發學生情感共鳴，升華精神境界。三者融會貫通即是在學生心中播撒下真善美的種子，讓他們無論面對何種挑戰與誘惑，都能秉持初心。

二、在“道德與法治”教育中深度融合“真善美文化”的實踐與策略

蘇溪小學，坐落于廣東省佛山市順德區龍江鎮，以獨特的“道德與法治”教育實踐，成功地將“真善美文化”滲透到學校教育的各個角落。蘇溪小學不僅在課堂上傳授道德與法治知識，更在社會實踐、校園文化建設等多個層面，實現了“真善美文化”與道德與法治教育的深度融合。

（一）校訓引領

蘇溪小學秉承“崇德向善，求真至美”的校訓精神，這一精神不僅是學校文化的核心，也是校本道德與法治教育的靈魂。在日常教學中，道法課教師通過“校訓故事會”等形式，講述古今中外優秀人物的事跡，闡釋校訓的深刻內涵，讓學生在故事中感悟，在思考中成長。同時，學校設立“校訓之星”評選活動，表彰在學習、品行等方面表現突出的學生，以此激勵全校學子追求卓越，見賢思齊，踐行“真善美”。

（二）挖掘教材“真善美文化”資源

蘇溪小學道法科組深入挖掘教材中的“真善美”資源，利用生動形象的語言將課本上精練簡短的內容展示出來，以便學生理解和接受。這一過程要求教育者不能止步于對教材文字的直接翻譯，而應探究每篇課文、每個案例背后的深層含義，特別是其所倡導的道德準則、法制精神和人文情懷，這是“真善美”的靈魂所在。二是要構建價值網絡。通過對比不同章節、不同主題之間的聯系，搭建起一個縱橫交錯的價值觀網絡，幫助學生建立起系統的“真善美”認知結構，如將“尊老愛幼”的傳統美德與“公平正義”的現代社會原則相結合，展現其普適性和時代價值。三是要細究編寫目的。理解教材編輯的初衷和意圖，辨識哪些內容是為了弘揚“真善美”，哪些是為了批判不良現象，以此指導教學重點的設定，確保教育活動始終圍繞“真善美”這一核心軸線旋轉。

（三）以“真善美”為主線構建課程體系

一旦明確了教材中的“真善美”資源分布，即可著手策劃一系列寓教于樂的教學活動，將這些抽象理念轉化為學生觸手可及的經驗與情感體驗。為了將“真善美文化”有效融入“道德與法治”課程，蘇溪小學構建了一個立體化、多層次的教學體系。這其中，最特色的就是聯系學生生活實際進行道德與法治教學。蘇溪小學道法課組沿著兩條線進行案例選取和設計。其一，挖掘生活中的正能量案例。在具體教學活動中，教育者充分利用身邊發生的“真善美”實例，將其轉化為生動的教學素材，以激發學生的共鳴與思考。例如，“作息有規律”一課，通過提問“哪位同學從未遲到過”的方式，不僅能夠凸顯守時的重要性，而且能即時表彰那些表現好的學生，彰顯其行為背后的自律。其二，對負面行為進行糾正。教育者亦不可忽視對負面行為的審視與糾偏。以“作息有規律”課程為例，在表彰守時模范之余，教師應適時引入遲到案例，探究其背后的成因，如外部干擾、個人習慣不良等，繼而引導學生開展批判性思考，共同探討如何規避類似狀況的發生。此舉不僅能夠增強學生的自我反省意識，還有助于他們習得解決實際問題的有效策略，從而避免重蹈覆轍。從更深層次來看，教育者要構建一套完善的預警與干預機制，以防范可能損害“真善美”價值的行為發生。例如，對于考試作弊、剽竊他人作品等違反誠信的行為，教育者應及時介入，通過個案分析、集體討論等形式，讓學生深刻認識到此類行為所蘊含的風險與代價，以及它們對個人品德、社會信用造成的長遠負面影響。通過這一系列舉措，教育者旨在培養學生堅定的道德底線，促使其在面臨抉擇時，始終堅持正義與良知，遠離一切有悖于“真善美”原則的誘惑與挑戰。此外，學校還設置了“道德辯論賽”“模擬法庭”等互動性強的教學活動，讓學生在角色扮演中體驗道德決策的復雜性，增強其法律意識和道德判斷力。

（四）社會實踐聯結，道法實踐課堂生動展現

蘇溪小學充分利用豐富的自然資源，建立了佛山市中小學特色中草藥勞動教育基地。基地集種植、觀察、制作中草藥相關產品于一體，旨在通過勞動實踐，讓學生近距離接觸大自然，了解中華傳統醫藥文化的博大精深，同時培養他們吃苦耐勞、團結協作的精神品質。學生親手播種、灌溉、除草，體驗農作物的成長周期，并親手制作中草藥相關產品，從中領悟到生命的不易與自然界的偉大。同時，蘇溪小學還開設了中草藥識別課程，教授學生如何區分不同的植物，了解它們的功效和用途，激發他們的興趣。更為重要的是，通過參與基地的建設和運營，學生學會了尊重勞動，懂得了感恩。這一過程，也是“真善美文化”在“道德與法治”教學的生動體現。

除此之外，蘇溪小學依托本地社區，積極開展其他類型的社會實踐型道法課，如一年一度的“送兵儀式”道法課，讓學生感受到國家榮譽的莊嚴與神圣，激發其愛國情懷和責任感。此外，學校還聯結居委會，構建了一系列道法實踐課，如“社區垃圾分類實踐課”“傳統醒獅文化進校園”等，這些實踐活動與道法課接軌，共同構成了獨具特色的蘇溪小學地方特色道法課。

三、結語

蘇溪小學通過校訓引領、教材挖掘、課程體系構建、特色基地建設、社會實踐聯結以及教學策略創新等多方面的努力，成功地將“真善美文化”深度融入“道德與法治”教育中。這一實踐不僅提升了學生的道德素養、法治觀念和審美能力，更促進了學生的全面發展。在“道德與法治”教育中深度融合“真善美文化”，是培養學生成為擔當民族復興大任的時代新人的有效途徑。

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