認(rèn)識國文教學(xué)（節(jié)選）

國文教學(xué)沒有成績的原因，細(xì)說起來當(dāng)然很多；可是賅括扼要地說，只有一個，就是對國文教學(xué)沒有正確的認(rèn)識。學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無須乎另起爐灶。這種認(rèn)識極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把書中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問它對于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得“食廩”，飛黃騰達(dá)起來做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個人生活上必要的知能，使個人終身受用不盡，同時(shí)使社會間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民。居然是“活書櫥”了，可是對于記誦的那些書籍，內(nèi)容和形式都不甚了了；居然是“人形鸚鵡”了，可是寫下一封通常書信來，須入“文章病院”；已經(jīng)是民國時(shí)代了，可是蓄在心頭的意念，甚至寫在紙面的文字，還想“得君行道”。

現(xiàn)在的感嘆家早也一聲“國文程度低落”，晚也一聲“國文程度低落”，好像從前讀書人的國文程度普遍地“高升”似的。其實(shí)這哪里是真相？通文達(dá)理的是極少數(shù)人，大多數(shù)人一輩子不能從讀書達(dá)到通文達(dá)理。為什么不能普遍地“高升”？就為舊式教育守著古典主義和利祿主義?，F(xiàn)在的國文教學(xué)既然繼承著舊式教育的精神，它不能取得成績，不能使學(xué)生的國文程度普遍地“高升”，正是當(dāng)然的結(jié)果。

必須有正確的認(rèn)識，國文教學(xué)才會有成績。而達(dá)到正確的認(rèn)識的先決條件，就是拋棄舊式教育的古典主義和利祿主義。古人的書并非不該讀，為了解本國的文化起見，古人的書甚且必須讀；但是像古典主義那樣死記硬塞，非但了解不了什么文化，并且在思想行動上筑了一道障壁，讀比不讀更壞。一個人的聰明才智并非不該用文字表現(xiàn)：現(xiàn)代甄別人才的方法也用考試，考試的方法大都是使受試者用文字表現(xiàn)；但是像利祿主義那樣專做模仿迎合的功夫，非但說不上終身受用，并且把心術(shù)弄壞了，所得是虛而所失是實(shí)。知道了這兩種主義應(yīng)該拋棄，從反面想，自會漸漸地接近正確的認(rèn)識。閱讀和寫作兩項(xiàng)是生活上必要的知能；知要真知，能要真能，那方法決不是死記硬塞，決不是模仿迎合。就讀的方面說，若不參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味，哪里會“真知”讀？哪里會“真能”讀？就作的方面說，若不在讀的功夫之外再加上整飭思想語言和獲得表達(dá)技能的訓(xùn)練，哪里會“真知”作？哪里會“真能”作？這些方法牽涉到的范圍雖然很廣，但是大部分屬于語文學(xué)和文學(xué)的范圍。說人人都要專究語文學(xué)和文學(xué)，當(dāng)然不近情理；可是要養(yǎng)成讀寫的知能，非經(jīng)由語文學(xué)和文學(xué)的途徑不可，專究誠然無須，對于大綱節(jié)目卻不能不領(lǐng)會一些。站定語文學(xué)和文學(xué)的立場，這是對于國文教學(xué)的正確的認(rèn)識。從這種認(rèn)識出發(fā)，國文教學(xué)就將完全改觀。不再像以往和現(xiàn)在一樣，死讀死記，死模仿程式和腔調(diào)；而將在參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味、整飭思想語言，獲得表達(dá)技能種種事項(xiàng)上多下功夫。不再像以往和現(xiàn)在一樣，讓學(xué)生自己在暗中摸索，結(jié)果是多數(shù)人摸索不通或是沒有去摸索；而將使每一個人都在“明中探討”，下一分功夫，得一分實(shí)益。這樣，國文教學(xué)該會“有”成績，有“優(yōu)良的”成績了吧。