藝術類“非遺”項目與高校美育課程融合的研究

摘要：文章探討藝術類非物質文化遺產項目與高校美育課程融合的重要性及其實踐策略，分析藝術類非物質文化遺產在傳承和創新中的價值，探討將其融入高校美育課程的必要性，并以內蒙古地區蒙古族民歌《嘎達梅林》為案例，說明藝術類非物質文化遺產項目如何豐富高校美育課程內容，提高學生的審美認知能力和文化認同感。

關鍵詞：高校美育；傳承；融合；蒙古族民歌

在現代高校教育中，藝術類非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）的傳承與創新，不僅是文化多樣性保護的需要，還是提高高校美育質量的重要途徑。高校作為傳承和創新文化的重要陣地，有責任也有能力將藝術類“非遺”項目有效融入教學和實踐，為學生提供深入了解和體驗民族文化的平臺。這不僅有助于保存和傳播傳統文化，還能激發學生的創造力和批判性思維，培養學生對傳統與現代文化的綜合理解和深度認識能力。因此，探討藝術類“非遺”項目與高校美育課程融合的策略和實踐，成為當前文化教育領域的一個重要課題。

一、藝術類“非遺”項目在高校美育中的價值

（一）藝術價值

藝術類“非遺”項目是中華民族文化的重要組成部分，以其獨特的藝術風格和表達方式，反映了民族的審美觀念和生活哲學，是民族文化和智慧的結晶。

藝術類“非遺”項目形式的多樣性和獨特性，為高校美育提供了豐富的教學內容和研究對象。教師通過精心選取和設計教學內容，帶領學生學習和欣賞這些藝術作品，沉浸式感受民族藝術的魅力，使學生能欣賞不同民族的文化特色。此外，藝術類“非遺”項目的研究與實踐，對于培養學生的創新思維和審美判斷力具有重要作用。這些傳統藝術形式能夠激發學生的想象力和創造力，幫助學生在理解和尊重傳統文化的基礎上，探索藝術表達的新途徑。

（二）美育價值

藝術類“非遺”項目不僅為高校美育教學提供了豐富多樣的資源，還極大地豐富了美育的內涵和形式。這些“非遺”項目包含了廣泛的藝術表現形式，如音樂、舞蹈、戲劇、工藝等，每一種形式都蘊含了深厚的民族文化和歷史價值。將這些項目納入美育課程，教師不僅可以帶領學生學習多樣的藝術技巧和表現形式，還可以引領學生學會從不同的文化視角欣賞和理解藝術，進而增強學生的文化自信和審美能力。

在實踐“非遺”項目的過程中，教師帶領學生直接參與傳統藝術傳承和創新的項目教學，這種體驗對提升學生的文化素養尤為重要。通過實際操作和創作，學生不僅能更深刻地理解民族文化的內涵，還能在實踐中學習到如何保護和傳承這些珍貴的文化遺產。此外，這種參與式學習有助于培養學生的創新思維和批判性思維，使他們能夠在尊重傳統的基礎上，探索新的藝術表現形式和創作方法。

教師將藝術類“非遺”項目融入高校美育課程，能幫助學生對民族文化和藝術有更深刻的理解，從而增強他們的文化認同感。這種認同感對于培育具有國家責任感和文化自覺的青年至關重要。在全球化的時代背景下，通過學習和實踐藝術類“非遺”項目，學生不僅能夠更好地了解和傳承中華優秀傳統文化，還能夠在國際舞臺上更好地展示中國文化的獨特魅力和價值。

綜上所述，藝術類“非遺”項目在高校美育中的融合，不僅可以豐富教學資源，還能夠增強學生的審美能力和文化自信，為培養具有國際視野和創新能力的復合型人才奠定堅實的基礎。

二、蒙古族民歌與高校美育課程的融合

（一）蒙古族民歌的多元價值

內蒙古地區具有獨特的原生態特點和深厚的文化內涵，孕育了許多優秀的藝術作品。這些作品不僅展示了多元民族的審美理念和情趣，還為現代藝術的發展提供了豐富的靈感和資源，成為現代藝術創新的重要源泉。

在這些文化瑰寶中，蒙古族民歌作為內蒙古地區蒙古族人民流傳下來的文化遺產，主要分為禮儀歌和牧歌兩大類。蒙古族民歌以其粗獷而豪放的風格和悠揚而質樸的旋律著稱，涵蓋了豐富的主題。從描述男女愛情到贊美自然景觀，再到頌揚歷史英雄，蒙古族民歌在表達內容上既豐富多彩又情感深刻。2008年，內蒙古地區蒙古族民歌被正式認定為中國的非物質文化遺產，這一認定不僅是對其文化價值的認可，也是對其歷史意義的肯定。

（二）蒙古族民歌《嘎達梅林》在高校美育課程中的運用

1.通過多種方法增強學生對作品內涵的理解

《嘎達梅林》是蒙古族民歌的杰出代表作品，其在美育課程中的運用具有顯著的教育價值和傳承意義。在高校的美育課程中，教師可以采取多種方法，深化學生對民歌的理解和體驗。例如，教師可以引導學生探討《嘎達梅林》的創作背景和文化含義，揭示其歌詞和旋律背后的深層意義。這首歌曲講述的蒙古族英雄嘎達梅林的故事，反映了蒙古族人民的情感世界和過往經歷。通過對故事情節的剖析，學生能夠更好地理解和感受歌曲中的情感與人物特征。

2.通過歌曲賞析提升審美體驗

《嘎達梅林》內容較長，后經作曲家安波整理譯配后變為現在的四段唱詞。這首作品使用分節歌的藝術形式，歌詞上下樂句呼應重復多段，塑造了嘎達梅林主持正義、為民請命、不畏強暴的英雄形象，謳歌了蒙古族人民不屈不撓的斗爭精神。歌曲的開頭部分平靜而深邃，猶如一幅生動的畫卷在觀眾眼前徐徐展開，逐漸上揚的旋律和跳進的音程旋律如同飛翔于天際的大雁，俯視著廣袤的草原，追尋著英雄留下的足跡。歌曲中的突然三連音引出了不穩定的氣氛，暗示了即將來臨的災難。隨后，歌聲如同再現嘎達梅林英勇戰斗的場景，愈發明亮和激昂。

3.通過舞臺表演強化歌唱技巧

《嘎達梅林》是廣為流傳的敘事歌曲，講述了嘎達梅林帶領人民反抗敵對勢力的英勇故事。在演唱歌曲時，演唱者需要注意氣息的深度和呼吸的穩定，確保聲音的飽滿度和連續性，同時要準確表達人物的性格和英雄風范。特別是在歌曲的第三段，速度和音量都有所提升，要求演唱者能很好地把握歌曲的情緒變化。

4.在音樂教學的實踐中展現美育的深遠影響

《嘎達梅林》作為中國近代音樂史中一首杰出的蒙古族民歌，不僅是蒙古族人民智慧的象征，還反映了蒙古族歷史的發展和蒙古族人民不屈不撓的抗爭精神。這首歌曲通過描繪嘎達梅林的英勇形象，贊美了他堅定的信仰和不懈的斗爭精神。嘎達梅林不僅是蒙古族人民崇敬的英雄，還是堅毅勇敢的象征。《嘎達梅林》敘事情節深刻動人，語言和旋律優美流暢，氣勢磅礴，展現了蒙古族民歌獨特的藝術性和審美性。

在高校實踐類美育課程中，教師通過精心設計的教學環節帶領學生在音樂中感受蒙古族人的精神魅力，在藝術實踐中幫助學生塑造正確的價值觀和人生觀。這樣的教學過程是對“非遺”文化傳承的實踐，也是培養學生創新思維和藝術表現能力的重要途徑，更是幫助學生深刻理解民族文化內涵的重要途徑。

三、藝術類“非遺”項目與高校美育課程融合的策略

（一）高校美育課程教學內容的整合

藝術類“非遺”項目融入高校美育課程，是多方位、多層次的，關鍵在于教學內容的精心整合和創新設計。因此，高校可以采取以下融合策略。第一，開展高校美育課程的專項設計。高校可以設計專門的藝術類“非遺”課程或課程模塊，課程內容不僅涵蓋理論知識，還注重實踐技能的培養。例如，針對蒙古族民歌，高校可以設置專門的教學內容，介紹蒙古族民歌的歷史背景、音樂特點、表演形式等，同時結合“非遺”傳承人講座、“非遺”工作坊等形式，設計沉浸式的教育教學環境。

第二，進行高校美育課程的跨專業、跨學科融合。高校可以將藝術類“非遺”項目與其他學科的課程相結合，如歷史、文學、藝術、民族學等，以實現跨學科的綜合性教學。高校通過這種融合方式，既可以促進教師不斷學習新的知識和教學技能，拓寬教師的教學視野，又可以促使教師不斷提高自身綜合素質。教師可以帶領學生全面理解“非遺”項目的文化內涵，拓寬學生的學術視野，培養學生創新思維。

第三，高校應將美育課堂由校內延伸至校外，與“非遺”保護單位共同建立“非遺”傳承基地，帶領學生定期參與“非遺”項目的保護、傳承、實踐、創新活動，如開展實地考察、傳統工藝制作、民族音樂表演等，讓學生在實踐中學習和體驗。同時，高校可以開設專家講座和工作坊，定期邀請藝術類“非遺”項目的專家、藝術家或傳承人來校舉辦講座。通過這些活動，學生可以直接從實踐者那里學習到寶貴的知識和技能，同時能增強對“非遺”項目的認知。通過上述策略，高校可以有效地將藝術類“非遺”項目與美育課程相整合，為學生提供全面、深入了解和體驗“非遺”藝術的機會。

（二）高校美育課程中實踐教學的強化

實踐教學是藝術類“非遺”項目與高校美育課程融合的核心環節，教師應結合地域文化特色、學校辦學特色等精心設計核心環節的教學方法。實踐教學的目的在于通過親身體驗和動手操作，加深學生對“非遺”文化的理解，并激發他們的創新意識。為了有效實現這一目標，教師可以采取以下措施。第一，開展多樣化的實踐活動。教師可以結合高校所在地的地域文化特色，選擇具有代表性的“非遺”項目作為實踐教學內容，如膠州大鼓、山東琴書、菏澤泥塑等。第二，開展項目式教學。教師可以依托地方“非遺”保護單位和“非遺”傳承人工作室，帶領學生參與“非遺”項目的學習，邀請“非遺”傳承人進行現場教學，安排學生到“非遺”工作室進行實地參觀和學習。第三，校內學習與校外實地考察。藝術類“非遺”項目是勞動人民的智慧結晶，它們來自山野田間，來自風俗民情，教師可以帶領學生到“非遺”項目的原生態地區進行實地考察和學習，通過與當地藝術家和傳承人的互動交流，學生對優秀的民族文化會有深切的參與感。

高校應積極探索與實踐“非遺”資源在美育課程中的應用，以實現文化遺產的活化利用和創新發展，構建以美育人、以文化人、相輔相成的高質量美育教學體系。

參考文獻：

[1]馮巢.高校美育課程融入地方美術類非遺文化的可行性研究：以寧夏師范學院為例[J].寧夏師范學院學報，2023（5）.

[2]徐伊雯.非遺等民間藝術對鄉村美育的價值思考[J].大眾文藝，2023（4）.

[3]李燁林，呼和滿都拉.非遺文化融入高校課堂對美育與藝術教育的價值[J].對聯，2022（24）.

[4]丁欣.藝術類“非遺”在高校中的傳承路徑研究[J].藝術評鑒，2022（18）.

[5]張蕊，郭琳.傳統蒙學的美育思想及其與非遺藝術的創新融合路徑[J].華夏文化，2022（2）.

[6]安雅嘉.烏蘭察布市地區蒙古族民歌在高校中的傳承與應用：以集寧師范學院為例[J].時代報告（奔流），2022（12）.

基金項目：山東省文化藝術科學協會2023年度中的重點課題“藝術類‘非遺’項目與高校美育課程融合的研究”，項目編號：23YZ09260014。