“三思”訓(xùn)練：高考議論文寫作優(yōu)化策略

關(guān)鍵詞：教學(xué)評(píng)一體化；思考平臺(tái)；思維結(jié)構(gòu)；思辨立場(chǎng)；高考；議論文寫作

中圖分類號(hào)：G633.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1673-4289（2024）11-0020-05

2020年發(fā)布的《中國(guó)高考評(píng)價(jià)體系》將“立德樹人、服務(wù)選才、引導(dǎo)教學(xué)”確定為中國(guó)高考的核心功能。近幾年的高考作文題都呈現(xiàn)出重點(diǎn)考查學(xué)生思維品質(zhì)的特點(diǎn)，但是，現(xiàn)在學(xué)生所寫的議論文大多僅僅是將論點(diǎn)、例子、名言、結(jié)論拼湊在一起，沒有思維的延伸，致使論證乏力，漏洞百出。這就迫切需要我們的寫作教學(xué)加強(qiáng)思維訓(xùn)練。

在日常的“教”與“學(xué)”中，議論文寫作思維訓(xùn)練可以圍繞三項(xiàng)關(guān)鍵能力，從搭思考平臺(tái)、建思維結(jié)構(gòu)、明思辨立場(chǎng)這“三思”入手進(jìn)行思維訓(xùn)練。

一、以當(dāng)下視野搭“思考平臺(tái)”，在事理事實(shí)中凸顯針對(duì)性

統(tǒng)編教材必修上冊(cè)第六單元在指導(dǎo)“議論要有針對(duì)性”這項(xiàng)關(guān)鍵能力的知識(shí)短文中，陳述了四個(gè)要點(diǎn)。第一，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題、存在爭(zhēng)議的某個(gè)說法中發(fā)掘議論的對(duì)象；第二，強(qiáng)調(diào)議論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，不等于只能把議論局限于某時(shí)某事，好的議論文大多能通過具體問題的討論，得出具有普遍意義的結(jié)論；第三，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法；第四，“我”的文章是為哪些讀者寫的？他們的年齡、知識(shí)層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關(guān)心哪些問題？設(shè)想討論哪些問題會(huì)引起讀者的興趣，怎樣表達(dá)更容易讓讀者信服。

教材的短文理清了論題、論點(diǎn)與議論的針對(duì)性三者的關(guān)系，將“議論的針對(duì)性”按照“現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性”和“讀者的針對(duì)性”兩個(gè)方面進(jìn)行陳述。

在考場(chǎng)作文中，有的作文題目材料本身就指出了所針對(duì)的現(xiàn)實(shí)和讀者，但有的題目卻“情境缺失、字少事大”。比如，2024年高考作文題目材料大多“極簡(jiǎn)”，不交代太多情境內(nèi)容。這就需要我們主動(dòng)補(bǔ)充進(jìn)“議論的針對(duì)性”，以當(dāng)下視野為“思考平臺(tái)”，從當(dāng)下視野中的事理和事實(shí)出發(fā)，思考問題的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，剝離出材料的復(fù)雜層次和豐富內(nèi)涵，才能寫出有針對(duì)性的優(yōu)秀作文。

2024年高考全國(guó)甲卷的作文題正是如此：

每個(gè)人都要學(xué)習(xí)與他人相處。有時(shí)，我們?yōu)楸苊鉀_突而不愿表達(dá)自己的想法。其實(shí)，坦誠(chéng)交流才有可能迎來真正的相遇。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

作文《乘坦誠(chéng)交流之翼，赴真正相遇之約》，就善于從當(dāng)下人們相處視野中的事實(shí)出發(fā)，使文章更有針對(duì)性。文章寫道：

海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，為避免沖突而戴著“面具”的相處、妥協(xié)與茍且，雖然暫時(shí)維系了表面的和諧，卻加劇了潛在的沖突，何來共鳴與相遇？如今的萬物互聯(lián)讓我們天涯變咫尺，但美圖、濾鏡等又讓多少人掩飾了真我。遮遮掩掩虛假待人終會(huì)自食其果。君不見多少網(wǎng)絡(luò)友情、愛情“見光死”。繁華易散，煙火易冷，唯有坦誠(chéng)最可貴，唯有真情最動(dòng)人。

段落中的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”和“讀者針對(duì)性”體現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代戴著‘面具’相處加劇潛在沖突”的事理與“萬物互聯(lián)時(shí)代美圖、濾鏡虛假待人”的事實(shí)，這些恰當(dāng)?shù)氖吕怼Ⅴr活的事例，針對(duì)當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和虛擬空間掩飾真我的人，從消極的一面論證了坦誠(chéng)交流在當(dāng)今的必要性。

2024年高考上海卷的作文題也是如此：

生活中，人們常用認(rèn)可度判別事物，區(qū)分高下。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“認(rèn)可度”的認(rèn)識(shí)和思考。

作文《善識(shí)“認(rèn)可度”，理性致遠(yuǎn)方》，也善于從當(dāng)下生活視野中的事實(shí)出發(fā)，使文章更有針對(duì)性。文章寫道：

然而，“認(rèn)可度”沒有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)，其高低也不一定代表事物的優(yōu)劣。若是以此作為判別事物、區(qū)分高下的唯一憑據(jù)，就落入盲從盲信的陷阱。過度依賴社會(huì)流行的“認(rèn)可度”將造成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的庸俗化和單一化。大眾“用拇指投票”，平臺(tái)靠流量生存。微信公眾號(hào)到處研究“10萬+”點(diǎn)贊爆款的寫作秘訣，“辣眼”文章充斥全網(wǎng)；B站變得“抖音”“快手”化，無腦短視頻擠占高質(zhì)量長(zhǎng)視頻的生存空間；985、211升學(xué)率成為家長(zhǎng)擇校最重要的“認(rèn)可度”指標(biāo)，教育中“育人”的價(jià)值卻被拋在腦后。再者，大數(shù)據(jù)時(shí)代的“認(rèn)可度”未必真實(shí)。當(dāng)“認(rèn)可度”成為吸引流量的密碼和自我證明的鐵律時(shí)，數(shù)據(jù)造假就潛滋暗長(zhǎng)。商家買通“水軍”提升口碑；學(xué)者采取不端行為提升論文影響指數(shù)。此時(shí)，盲信代表“認(rèn)可度”的一系列數(shù)據(jù)只會(huì)引我們誤入歧途。

段落中的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”和“讀者針對(duì)性”體現(xiàn)在，“依賴社會(huì)流行的‘認(rèn)可度’造成評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)庸俗單一”“大數(shù)據(jù)時(shí)代盲信‘認(rèn)可度’引人誤入歧途”的事理，還體現(xiàn)在“大眾、平臺(tái)、公眾號(hào)、B站、升學(xué)率”的事實(shí)，這些充滿當(dāng)代元素的事例，針對(duì)當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活和在被大數(shù)據(jù)裹挾的人，從消極的一面論證了辨識(shí)認(rèn)可度在當(dāng)今的必要性。

讓文章有針對(duì)性，決定了文章需要對(duì)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)展開討論，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的寫作立場(chǎng)，才能超越無關(guān)現(xiàn)實(shí)痛癢的膚淺，實(shí)現(xiàn)寫作關(guān)注現(xiàn)實(shí)的價(jià)值追求。

日常教學(xué)要為提升議論的針對(duì)性作積累，教師可以根據(jù)學(xué)情適當(dāng)改造教材中的任務(wù)，增補(bǔ)現(xiàn)實(shí)信息，使寫作情境接近真實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生展開評(píng)論。學(xué)生也要留心積累當(dāng)下最新出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、體育、生活等方面的熱點(diǎn)。

二、以質(zhì)疑追問建“思維結(jié)構(gòu)”，在“五問五答”中闡述觀點(diǎn)

統(tǒng)編教材必修下冊(cè)第一單元在指導(dǎo)“如何闡述自己的觀點(diǎn)”這項(xiàng)關(guān)鍵能力的知識(shí)短文中，明確了議論文寫作的結(jié)構(gòu)。第一，明確觀點(diǎn)，看主要針對(duì)什么，解決哪些問題；第二，表述意圖，使人明白為什么提出這個(gè)觀點(diǎn)，是糾正或補(bǔ)充他人的看法，還是解決什么問題；第三，使觀點(diǎn)有說服力，對(duì)觀點(diǎn)作解釋論證，推敲觀點(diǎn)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，選擇真實(shí)典型的論據(jù)，回溯觀點(diǎn)形成的過程，引導(dǎo)讀者達(dá)到最后的結(jié)論；第四，客觀分析他人的觀點(diǎn)，吸收合理之處，把自己觀點(diǎn)和其他觀點(diǎn)作比較，呈現(xiàn)觀點(diǎn)之間的差異，以及差異來源，分析自己觀點(diǎn)的意義。

針對(duì)“回溯觀點(diǎn)形成的過程，引導(dǎo)讀者達(dá)到最后的結(jié)論”這一點(diǎn)，應(yīng)以質(zhì)疑追問建立思維結(jié)構(gòu)，于“五問五答”中構(gòu)筑論證支架，進(jìn)行闡述觀點(diǎn)的訓(xùn)練。現(xiàn)以2024年高考天津卷作文《觀照被定義，成為自定義》為例予以說明。

（一）現(xiàn)象引入

一問：對(duì)何現(xiàn)象持何觀點(diǎn)？

一答：來自外界的“被定義”，試圖引導(dǎo)我們的舞步，但若過于跟隨，則會(huì)失去自我；而內(nèi)心的旋律則是我們“自定義”的節(jié)奏，讓我們?cè)谖枧_(tái)上盡情揮灑，但若過于“自我”，則會(huì)自我蒙蔽。（現(xiàn)象）聰明的舞者當(dāng)在“被定義”與“自定義”間取得平衡，觀照被定義，成為自定義，舞出人生最美的風(fēng)景。（觀點(diǎn)）

（二）積極意義

二問：此現(xiàn)象有何積極意義？

二答：出自自我或來自他人的定義照亮了我們的身份認(rèn)同之路。肯定與鼓勵(lì)的“被定義”，能勉勵(lì)我們繼續(xù)奮進(jìn)，否定與質(zhì)疑的“被定義”能提供參照與提醒，我們當(dāng)有則改之，無則加勉，讓被定義成為助力。（“被定義”之利）“自定義”是我們?cè)谌松嫴忌献杂蓳]灑的權(quán)利，我們要勇于“自定義”，挑戰(zhàn)常規(guī)，展現(xiàn)自己的獨(dú)特個(gè)性。（“自定義”之利）

（三）問題分析

三問：此現(xiàn)象有何弊端？

三答：定義并非總是準(zhǔn)確無誤，有時(shí)可能存在偏見或局限。“被定義”可能帶來捧殺或罵殺。（“被定義”之弊）“自定義”可能帶來自大或自卑。（“自定義”之弊）

（四）本質(zhì)探究

四問：此現(xiàn)象背后的本質(zhì)是什么？

四答：“被定義”與“自定義”相輔相成，共同促進(jìn)成長(zhǎng)。“被定義”既需要“自定義”證明，更需要“自定義”打破。真正的成長(zhǎng)與成功并不在于被他人定義，而在于我們能夠勇敢地定義自己的道路，一步步以“自定義”的信心和表現(xiàn)，改變著“被定義”的內(nèi)容。

（五）明確態(tài)度

五問：對(duì)此現(xiàn)象應(yīng)持何態(tài)度？

五答：認(rèn)真對(duì)待“被定義”和勇于通過“自定義”來塑造自我。兩者有機(jī)結(jié)合的前提，是將積極健康的價(jià)值觀和信念作為自己選擇與取舍的坐標(biāo)。我們不僅要成為更好的自己，更要成為能為世界增添更多色彩和活力的一分子。

這種通過“五問五答”質(zhì)疑追問，從而闡述觀點(diǎn)的思維結(jié)構(gòu)之所以可以具有普適性，是因?yàn)樗依巳嗽谒伎紗栴}時(shí)通用的三種思維模式，即橫向思維、縱向思維、逆向思維。橫向思維強(qiáng)調(diào)思維的寬度，是概念與概念之間的聯(lián)系；縱向思維強(qiáng)調(diào)思維的深度，是概念內(nèi)涵的進(jìn)一步闡釋；逆向思維強(qiáng)調(diào)思維的批判能力，是站在相反立場(chǎng)上進(jìn)行假設(shè)批駁。這三種思維外顯在上述結(jié)構(gòu)中，對(duì)應(yīng)如下：“本質(zhì)探究”是橫向思維，探究看似對(duì)立的概念與概念之間的統(tǒng)一聯(lián)系。“積極意義”是縱向思維，順應(yīng)題意對(duì)概念內(nèi)涵作進(jìn)一步闡釋。“帶來問題”是逆向思維，往一個(gè)平面的反向發(fā)展。這種結(jié)構(gòu)在主體部分?jǐn)[出利弊，正反兩方面進(jìn)行對(duì)比、分析，最后推導(dǎo)出它們之間的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出。運(yùn)用“五問五答”的論證支架，一步步“抽絲剝繭”闡述觀點(diǎn)，使思維具有層次感，以理服人。

日常教學(xué)中要為“闡述自己的觀點(diǎn)”作積累，就要注意指導(dǎo)學(xué)生在積累素材時(shí)，要注重素材的維度，避免只積累正面人物事跡，卻未在維度上對(duì)素材進(jìn)行分類整合、思考提煉。沒有積累概念與概念之間橫向?qū)Ρ鹊乃夭模矝]有積累縱向思考為何會(huì)這樣、要怎樣做的素材，更沒有從逆向思維出發(fā)去搜集整理相反的人物事跡素材。平時(shí)注意從三種基本維度去積累素材，才能使作文中的結(jié)構(gòu)層次“豐富”起來，而不僅僅是一個(gè)平面上、數(shù)量上的“堆砌”。

三、以探究本質(zhì)明“思辨立場(chǎng)”，在上位概念中提升論證層級(jí)

常有學(xué)生困惑，自己的作文每個(gè)段落都沒有什么問題，為什么不能上50分呢？通常這類作文的行文重心是準(zhǔn)確的，審題也沒有問題，但是思維架構(gòu)層次沒有實(shí)現(xiàn)由分到合的進(jìn)階，過于俗套，落入二類文。從思維訓(xùn)練的角度看，這類作文主要不是段落的問題，而是整體認(rèn)知與思考不到位，沒探明題目最本質(zhì)的“思辨立場(chǎng)”，過多地在看似二元對(duì)立概念的表面糾纏，沒有將思維層次提升到從二元概念的“上位概念”的角度確定出準(zhǔn)確新穎論點(diǎn)的“論證層級(jí)”，以至于對(duì)題目的二元概念理解不到位，舉例也不能與二元概念相貼切。

如何實(shí)現(xiàn)論證思維上的進(jìn)階呢？統(tǒng)編教材在必修下冊(cè)第三單元指導(dǎo)“如何論證”這項(xiàng)關(guān)鍵能力的知識(shí)短文中，明確了議論文寫作的完整要素。第一，確定論點(diǎn)。正確新穎的論點(diǎn)，對(duì)議論文的寫作來說是非常重要的；第二，選擇有邏輯層次的、有說服力的論據(jù)；第三，對(duì)論據(jù)進(jìn)行解說與分析，建立論據(jù)與論點(diǎn)之間的聯(lián)系，進(jìn)行論證。可采用不同的論證方法，注意論證邏輯的嚴(yán)密。

2024年的高考作文，大多需要在看似矛盾對(duì)立的二元思辨中表明立場(chǎng)，如新課標(biāo)I卷“答案與問題”、新課標(biāo)Ⅱ卷“抵達(dá)與未知”、全國(guó)甲卷“不愿表達(dá)與坦誠(chéng)交流”、北京卷“歷久與彌新”、天津卷“被定義與自定義”、上海卷“認(rèn)可度與區(qū)分高下”。表明思辨立場(chǎng)絕不是在貌似兩難的看法中簡(jiǎn)單地回答是或否，而是要充分考慮不同的兩個(gè)關(guān)鍵概念關(guān)系的復(fù)雜性，學(xué)會(huì)提煉看似矛盾對(duì)立概念的上位概念，分析確定概念之間的關(guān)系，從對(duì)立的統(tǒng)一中提煉出上位概念，合二為一，螺旋閉合，以這個(gè)上位概念確定思辨立場(chǎng)的高度，寫出對(duì)立表象后的本質(zhì)，提升論證思維層級(jí)，實(shí)現(xiàn)思維上的進(jìn)階。提煉上位概念是寫作思維訓(xùn)練的重要環(huán)節(jié)，關(guān)系到思維能否走向深刻。準(zhǔn)確提煉出上位概念，抓住問題的本質(zhì)，才能明確思辨立場(chǎng)，從而進(jìn)一步明確文章的論點(diǎn)。

例如2024年新課標(biāo)I卷的“答案與問題”。“答案”是“求索未知”的結(jié)果，“問題”是“求索未知”的緣起，無論“答案”還是“問題”都可以統(tǒng)一到上位概念“求索未知”上，統(tǒng)一到推進(jìn)人類發(fā)展的宗旨上。作文《馭人工智能之舟，揚(yáng)探索新問之帆》寫道：

可見，科技是把雙刃劍，帶來答案，也帶來矛盾與問題。問題未必會(huì)越來越少，我們應(yīng)當(dāng)利用AI助推對(duì)未知的求索，解決更多與人類命運(yùn)息息相關(guān)的問題。

正如漁夫不能只依賴漁網(wǎng)而不思考如何捕魚，若我們只滿足于從人工智能獲取答案，而不去思考問題的本質(zhì)和背后的邏輯，終將失去創(chuàng)新和探索的能力。當(dāng)下，有些人生活完全離不開互聯(lián)網(wǎng)、人工智能，吃飯找美團(tuán)，購(gòu)物找淘寶，寫作找智譜清言……變成了沒有思想、麻木的人。因此，在享受人工智能帶來的便利之余，我們更應(yīng)保持獨(dú)立思考的精神，不斷提問、探索和創(chuàng)新。這個(gè)世界的問題從來不曾變少，問題的產(chǎn)生、對(duì)問題的求索正是人類前行的動(dòng)力。我們要始終擁有提出問題的勇氣和探索、解決問題的決心，努力找到人類與AI關(guān)系的平衡點(diǎn)，既不迷信AI之功，又不廢棄AI之用。

文段從上位概念“求索未知”的思辨立場(chǎng)出發(fā)，探究“問題”與“答案”二元思辨中看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一的本質(zhì)，明確文章的觀點(diǎn)“科技是把雙刃劍，帶來答案，也帶來矛盾與問題。問題未必會(huì)越來越少，我們應(yīng)當(dāng)利用AI助推對(duì)未知的求索，解決更多與人類命運(yùn)息息相關(guān)的問題”。文章并未止于呼應(yīng)題目中的“問題是否會(huì)越來越少”，沒有僅僅只是回答問題的多少，而是從“問題”與“答案”互為“求索未知”的原因與結(jié)果的哲學(xué)思辨關(guān)系上，將思維層次論證層級(jí)提升到“在‘求索未知’中，如何處理人類與科技的關(guān)系才能促進(jìn)人類發(fā)展”的高度，提升了論證層級(jí)。

那么，如何提煉出上位概念呢？我們可以從高考評(píng)價(jià)體系的“一核”中確定指向。高考必須服從于“立德樹人”這一根本目標(biāo)，因此，上位概念大多指向“育人目標(biāo)”。作文題目多元核心詞的上位概念，如果從培養(yǎng)具有“能促進(jìn)個(gè)人發(fā)展、人類發(fā)展、社會(huì)發(fā)展甚至是世界發(fā)展”德行的人才這一“育人目標(biāo)”來思考多元核心詞之間的關(guān)系，就可以提煉得更準(zhǔn)確。

例如2024年北京卷的“歷久彌新”。“歷久”就需“傳承”，“彌新”就需“創(chuàng)新”，“歷久”“彌新”可以追溯到上位概念“傳承創(chuàng)新”，統(tǒng)一到都是為了促進(jìn)人類文明發(fā)展的宗旨上。作文《歷久彌新》寫道：

歷久彌新，不僅是對(duì)過去的肯定，也是對(duì)未來的啟迪。越是古老的，越是有生命力的，越是應(yīng)該賦予其鮮活的力量。使其在傳承中得以創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得以傳承，促進(jìn)人類文明的發(fā)展。

在快速變化的現(xiàn)代社會(huì)中，我們更應(yīng)該珍視和傳承那些能夠跨越時(shí)代的智慧和美。通過不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，讓這些歷久彌新的事物繼續(xù)在人類文明的長(zhǎng)河中發(fā)光發(fā)熱，為我們的生活增添更多的色彩和深度。這不僅是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)未來的期許。在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。首先，要建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解基礎(chǔ)之上，去其糟粕，取其精華，只有精華，才值得被傳承；也只有精華，才能歷久彌新。其次，結(jié)合當(dāng)下創(chuàng)造性地傳承，讓傳統(tǒng)文化活下去，最好的方法就是讓它活起來。歷史學(xué)家錢穆就曾強(qiáng)調(diào)，“傳統(tǒng)若不能照進(jìn)當(dāng)下、照鑒未來，則不為傳統(tǒng)，徒為一故紙堆”。北京冬奧閉幕式上的“折柳送別”“數(shù)字敦煌”等都盤活了傳統(tǒng)。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下、融入生活，才是真正的傳承與發(fā)展，也才能真正實(shí)現(xiàn)“歷久彌新”。

文段從上位概念“傳承創(chuàng)新”的思辨立場(chǎng)出發(fā)，探究“歷久”與“彌新”二元思辨中看似矛盾實(shí)則統(tǒng)一的本質(zhì)，明確文章的觀點(diǎn)“越是古老的，越是有生命力的，越是應(yīng)該賦予其鮮活的力量。使其在傳承中得以創(chuàng)新，在創(chuàng)新中得以傳承，促進(jìn)人類文明的發(fā)展”。文章并未止于呼應(yīng)題目中的“很多事物，在時(shí)間的淬煉中，愈顯活力和價(jià)值”，沒有僅僅列舉有哪些事物歷久彌新，而是從“歷久”“彌新”與“傳承”“創(chuàng)新”互為內(nèi)因與外因的哲學(xué)思辨關(guān)系上，將思維層次提升到“在傳承與創(chuàng)新中讓傳統(tǒng)精華促進(jìn)人類文明的發(fā)展”的高度，提升了論證層級(jí)。

日常教學(xué)要為在“論證”中探究本質(zhì)、提升思維作積累，就要補(bǔ)充學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨關(guān)系和梳理馬克思主義哲學(xué)原理為思維建模。諸如學(xué)習(xí)這20種哲學(xué)思辨關(guān)系：整體與部分、必然與偶然、內(nèi)容與形式、原因與結(jié)果、過程與結(jié)果；現(xiàn)象與本質(zhì)、對(duì)立與統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、共性與個(gè)性、內(nèi)因與外因；理論與實(shí)踐、物質(zhì)與精神、真理與謬誤、主觀與客觀、主要與次要；社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、相對(duì)與絕對(duì)、否定與肯定、聯(lián)系與發(fā)展、社會(huì)環(huán)境與個(gè)人成長(zhǎng)等。梳理馬克思主義哲學(xué)原理中的辯證唯物論、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法等，學(xué)會(huì)利用思維模型，分析概念與概念之間的聯(lián)系，確定有思維高度的論點(diǎn)，才能提升論證層級(jí)。

思維是議論文的生命，議論文從審題、立論、謀篇布局以及整個(gè)行文中，處處都要運(yùn)用思維方法。寫作訓(xùn)練本質(zhì)上講就是思維訓(xùn)練。《文心雕龍·附會(huì)》有云：“一若統(tǒng)緒失宗，辭味必亂，義脈不流，則偏枯文體。夫能懸識(shí)湊理，然后節(jié)文自會(huì)，如膠之粘木，豆之合黃矣。”假如文章的各種頭緒失去了主宰，言辭的韻味一定紊亂；文章義理的脈絡(luò)不流暢貫通，那文體就會(huì)顯得枯澀。只有能夠洞察其中的道理，文章的章節(jié)和文辭才會(huì)像膠水黏合木頭、豆?jié){凝成豆腐一樣自然融合。文章的“局部問題”歸根結(jié)底都是“整體問題”，而整體問題歸根結(jié)底都是思維問題。整體問題不解決，在局部上大下力氣，最終寫出來的考場(chǎng)作文也都是枯澀的無本之木。提升議論文寫作水平，不妨在以上“三思”的思維訓(xùn)練中多下功夫。