《家塾教學法》對中學語文閱讀教學的借鑒意義

［摘要］唐彪《家塾教學法》作為我國第一部以“教學法”命名的著作，闡述了眾多精妙的閱讀理論，給中學語文閱讀提供了系統細致的教學策略。中學閱讀需要以“靜”為中心基點，也需要熟讀精思、起疑駁問，不停地向內深化；還需要博閱精文、切磋交流，不斷地向外擴展。如此，才能讓學生在閱讀中理解深刻、全面把握。

［關鍵詞］唐彪；《家塾教學法》；中學語文；閱讀教學

［中圖分類號］G633.33 ［文獻標志碼］A

唐彪，字翼修，浙江金華人，主要活動于康熙年間，是清朝著名的教育家，被時人稱為“金華名宿”。仇兆鰲稱其“秉鐸武林，課徒講學，人士蒸蒸蔚起”［1］。唐彪在日常的家塾教學中積累了豐厚的教學經驗，又受到了孔子、朱熹等教育家的影響，在不斷地內化、實踐中，將畢生的教學思想訴諸筆端，凝結成流傳至今的《家塾教學法》。《家塾教學法》是我國第一部以“教學法”命名的著作，圍繞著“教”和“學”做了諸多精妙的闡釋，是《父師善誘法》和《讀書作文譜》的合集，其中《父師善誘法》主要是從家長、教師的角度，去探求如何培養學生、教授學生，是從“教”的角度出發；而《讀書作文譜》更多是從學生該如何去“學”的角度出發，對學生閱讀能力的發展，更是做了專題精確的論證，其中提及的以“靜”為基、熟讀精思、博閱交流等，對現今的中學閱讀教學仍然具有重要的借鑒意義。

一、以“靜”為基點

對于學生來說，心靜才能摒棄雜念，專心致學。《大學》里有言：“靜而后能安，安而后能慮。”孔子在《論語·雍也》里提到：“知者動，仁者靜。”而諸葛亮也曾說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”由此觀之，以“靜”作為學生閱讀學習的中心基點，不僅對于學生讀書作文、領悟作品舉足輕重，而且對于學生修養身心，明志致遠也意義重大。

學生只有靜下心來，才能專注于作品，將注意力投放在文章身上，認真思考題目的方向，將題目所問之事和閱讀的具體段落、詞句對應起來，并能在這個過程中進行學習的遷移，將以前閱讀過程中積累的知識經驗遷移到新的閱讀篇目中，并如此反復，不斷形成閱讀的知識框架。在閱讀過程中，如果學生的心浮躁不定，靜不下來，學生就容易半途而廢，沒辦法進行整篇作品的完整閱讀，也就沒辦法很好地領悟上下文連貫的文意，更沒辦法專注思考，反而容易心不在焉，神游發呆，自然就沒法理解文章真實的內涵，也沒辦法提出更加有價值的問題。

閱讀是一門需要獨立思考，需要內化于心、反求于內的學問，更加需要學生“靜”下心來，不僅需要外在安靜的閱讀環境和氛圍，更需要學生自己內心環境的去欲明心，專心致志。唐彪認為：“讀書窮理，‘靜’字工夫最要也。”［2］他認為，“靜”是學生學習的基礎，靜即是去欲明心，專心一志的意思，亦有修養身心、養德鞏學的意義，唐彪強調學生靜心對于閱讀的重要性，若心不靜，則容易半途而廢，浮于表面，只有心靜才能高度集中注意力，rbKvsMuFM1lQHitxXEtcYrQEbxzRlGMLP3f0x8t1qt4=發散思維，探求作品蘊含的真實意蘊，這就是唐彪說的“動則萬理皆昏，靜則萬理皆徹”［2］。

二、內化以增深度

新課程標準明確指出，閱讀教學旨在提高學生的閱讀理解能力和綜合素養，培養學生的審美鑒賞能力和語言運用能力，增加其思維的深度。而唐彪的熟讀精思、起疑詰問，正是鼓勵學生發現問題，并敢于提出自己的問題，如此，學生才能在不斷地解決問題的過程中向內轉化，增加其閱讀的深度。

（一）熟讀以成誦

所謂熟讀，即對一本書的深入挖掘，如果博覽強調讀多，那么熟讀則強調讀深［3］。中學生需要熟讀經典，這里的經典不僅有課內的，也有課外的。教材中有《誡子書》《醉翁亭記》《陳情表》等經典文言文，《茅屋為秋風所破歌》《泊船瓜洲》《將進酒》等經典詩歌，還有《背影》《荷塘月色》《我的母親》等經典散文，而除了這些課內經典，還有《詩經》《鋼鐵是怎樣煉成的》《西游記》等課外經典，都需要學生在一遍又一遍的反復研讀中，不斷加深對作品的理解，熟讀成誦。

古人讀書貴熟。唐彪說：“凡經史之書，惟熟則能透徹其底蘊，時文、古文，熟則聽我取材，不熟，安能得力也。”［2］這與“胸有成竹”的故事有異曲同工之妙，齊白石畫蝦、徐悲鴻畫馬也如出一轍，都是強調極熟的重要性，只有全方面多角度地了解事物，才能探知事物蘊含的真實意蘊，這正和閱讀一樣，學生只有足夠了解作品，多讀多背，才能多方位了解作品，應對各種形式的考題。

學生學習課文，初讀一般都是比較膚淺的，但是如果再多讀幾遍，就能慢慢理解文章的核心內涵了。實際上，同一本書，學生每讀一遍，感悟就會不同，每讀一遍都會認識到一些新的東西，這是因為在一遍一遍地反復研讀中，印象會逐漸加深，很多上一遍忽視的細節，沒來得及捕捉的心緒靈感，會在一遍又一遍的研讀中浮現出來。比如，說學生在閱讀《庖丁解牛》這篇作品時，初讀時可能連文章的大意都不甚了解，又讀時也可能僅僅知道這是庖丁給梁惠王宰牛的故事，不知道故事想表達的哲理，再讀時可能就知道了熟能生巧的哲理，再多讀幾遍，或許就能知道養生的奧秘了。

（二）精思以起疑

閱讀是一個需要學生不斷思考、不斷產生疑問的過程，學生需要在閱讀的過程中不斷地思考求索，思考作者寫作的意圖、想要闡釋的哲理、想要抒發的感情，以及遣詞造句的藝術，自己能從中學到的東西。只有認真思考之后，才能清晰自身比較迷茫薄弱的地方，才會對某些知識開始感到疑惑，發現問題之后，才會去解決問題，之后才會有所得。

唐彪認為很多精妙的哲理，并不是一下子都能明白，而是需要慢慢思考和感悟的。“今日不徹，明日更思；今歲不徹，明歲復思。”［2］他認為：“取其疑者反復研究，自然有得。”［2］即小疑則小悟，大疑則大悟。發現問題是解決問題的前提，而解決問題才會有所得有所悟。這強調了思疑的重要性。

在閱讀《桃花源記》時，學生在思考的過程中產生疑問，真的有這樣的桃花源嗎？里面的人為什么要對漁人說“不足為外人道也”？而漁人出去之后又為什么要“尋太守，說如此”，如此種種，當她們思考產生疑問之后，就會想著去解決疑問，而當通過她們自己或者教師解決這些疑問時，必然會產生新的認識，對所閱讀作品更加了解和熟悉，也能在這個過程中不斷提升自己的思維能力。所以，思是疑的基礎，而疑又是有所得的前提條件，而有所得是學生閱讀的最終目的。

（三）詰問以相長

“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻。”如是而已。古人總講究“敏而好學，不恥下問”，這就說明了學習是不分身份和地位的，師生也是如此，師生的關系應當是平等的，老師是學生學習的引導者，而不是學生學習的主導者。所以，相互詰問，提出疑難，是師生共同進步的極佳方式，特別是在閱讀的過程中，教師向學生提出有價值的問題，或者是學生在閱讀過程中發現問題向老師提問，這無疑都是促進學生深入了解作品的重要途徑。

唐彪講究駁問和復講。認為教師在講完課程內容后，學生需要進行復講，在學生復講的過程中，老師可以層層詰問，“全要先生駁問，層層辯駁。如剝物相似，去盡皮，方見肉，去盡肉，方見骨，去盡骨，方見髓，書理始能透徹。”［2］如果教師在疑問的過程中學生掌握不到位，對知識的理解不夠全面，教師可以對學生再講解一遍，下次再讓學生復講，由此反復，學生就會不斷加深印象、理解深刻。不僅是在學生方面，在教師講解知識的過程中，唐彪也主張學生對有疑問的地方進行駁問，“先生所講未徹處，弟子不妨以己見證之”［2］。這種師生相互辯駁相互探究、師生平等的氛圍，更利于師生共同進步，教學相長。

在語文的閱讀教學中，教師要營造平等和諧的師生氛圍，盡量削弱長期積淀的“教師權威”帶來的師生距離，要讓學生敢于質疑，敢于詰問，更要培養學生善于思考、善于疑問的學習習慣。學生在閱讀過程中，教師要善于提出針對性強、有意義有價值的問題，也要致力于引導學生在閱讀中發現問題，并隨著不斷地思考，敢于提出問題，在自身的不斷求索或者老師的講解中解決問題，學生對閱讀篇目的理解會更加深刻，而教師在學生的不斷詰問中，也能發現自己的短板，補全自身的缺處，不斷地加深自身對課文的理解，拓寬自己的知識面，以便更加全面深刻地傳道授業解惑，這才是教學相長。

三、外擴以加廣度

新課標不僅強調閱讀的深度，也指出學生需要博覽群書，增加閱讀的廣度。學生選擇合適的閱讀作品，博閱眾多的經典書籍，再交流其所感所悟，久而久之，學生閱讀的視野會不斷廣闊。

（一）選擇以求精

中華文化博大精深，延續了幾千年的中華文明在歷史的長河中沉淀出了眾多的文學精華，這些經典反映現實、辭藻清麗、意義非凡。而學生繁雜難辨，其中有當讀的，有急需讀的，有需要熟讀的……這就需要學生根據輕重緩急、興趣愛好、理解能力等特點來選擇讀書的順序和內容，在這一過程中，教師也需要適時給予他們引導和幫助，讓他們在閱讀經典中不斷拓寬自己的視野和見識。

唐彪認為：“有當讀之書，有當熟讀之書，有當看之書，有當再三細看之書，有必當備以資查考之書。”［2］55他認為只讀應世的文章，就容易浮于表面，過于功利和庸俗，文筆平庸，而如果只讀傳世之文，又容易陷入刻意追求深度而導致晦澀難懂的陷阱，又或是文筆太過質樸而不免枯燥，所以，他認為應該“于應世文中，選其筆秀神妍者，去其筆過神濁者；于傳世文中，選項其機神順利，辭句鮮潤者，棄其機神強拗，辭句粗豪者，即雅俗共賞之文也。”這就強調了學生選擇閱讀作品的重要性。

對于中學生來說，首先是要讀教材，其次是要讀教材上推薦的書目。此外，閑暇之時，可以多研讀其他的課外書，這些書可以和自己的興趣愛好有關，但應當是每個領域中的經典，學生可以根據自身的學習情況和理解能力，自行選擇書目，教師也可以根據他們的實際情況推薦合適的作品，如《詩經》《老人與海》《平凡的世界》等。從開始學習語文起，教師就應當培養學生精選書目的習慣，諸子百家都有值得學習的地方，任何大家都是博采眾長、兼諸百家，才能從中內化出自己的獨特風格，正所謂“登高望遠”，才能“包攬萬象”。

（二）博閱以拓己

所謂博覽，即有重點的廣泛閱讀書籍。博覽求得的是對書本大意的了解，對知識面的一個拓展，或是想對各個領域都有所涉獵［3］。中學生需要閱讀的作品不計其數，但是學生讀多了，自然就會明白，萬變皆不離其宗，縱使其千變萬化，就其本質來說，就是小說、散文、新聞、文言文、古詩詞等幾種體裁，愛國、相思、奉獻、奮斗等這些主題，讀得多了，自然就能區分歸類了，所以，對學生來說，熟悉各種體裁、熟悉各種主題的作品，做題時自然就能一眼看出，是何種體裁，何種主題，自然也就能“對癥下藥、因地制宜”。

唐彪認為，學者讀文不可專趨一體，不可只取一家之言，經世治文，需要博覽群書，“從古未有只讀四書一經之閑士，亦未有只讀四書一經之名臣。”［2］69所以，想要知道天下大事、人生哲理、古今典故，想要寫出經世名文，想為國家建功立業，“則諸子中有不可不閱之書，諸語錄中有不可不閱之書，典制志記中有不可不閱之書，九流雜技中有不可不閱之書。”［2］這就強調了博覽群書的重要性。

閱讀是一片廣闊的汪洋，其中諸子百家競相爭鳴，鑄就了世界的豐富多彩、博大精深，教師應當引導學生養成吸納百家之言，而不僅僅被局限在一流之中，故步自封，夜郎自大，這樣往往只能窺見事物的細小一面，看不到事物的全面和本質。閱讀需要極其寬廣的知識面和全方位多角度的理解視角，這就需要學生不斷地去博覽經典，感悟不同體裁、不同主題、不同思想、不同視角的作品，如此才能不斷拓寬自己的知識積累，提高自己的理解能力，閱讀作品時才能如魚得水，游刃有余。

（三）切磋以互流

對于閱讀來說，交流必不可少，眾所周知，一千個讀者有一千個哈姆萊特，所站角度不同，個人的閱歷、性格、理解能力不同，所看到的點自然也就不同。而我們如何讓學生對課文有更細致全面的了解，最好的方法就是讓她們在不斷地闡釋和交流中加深對作品的了解，學生也能在此過程中意識到自己想法的片面性，在吸納不同觀點的同時，也能養成其謙遜、善于接納不同觀點的優良品性，在這個過程中，還能促進學生之間的友好聯系，提高學生語言表達和組織的能力。

唐彪強調交流的重要性，認為可以組隊講書，取書中精微之理，匯集諸章，聯類而解。“學者少壯之后，不可不與品學兼善之友講書、背書、課文，不然，則記誦不熟，書史不明，文藝不進。”［2］而且強調“君子心文會友，以友輔仁。”［2］這就相當于今天的小組討論和集體討論，對活躍學生思維，增強學生語言表達能力，交融不同思想觀點具有重要意義。

在講授《鴻門宴》這篇作品時，有的學生認為劉邦膽小，有的學生認為他能屈能伸，還有的學生認為他陰險狡詐；而對于項羽，有_{XUR17e6PEGNeyRlrNfLKUA==}學生認為他講義氣，也有學生說他優柔寡斷，更有學生認為他不聽勸諫，有勇無謀，站在不同的角度，看到的東西可能就會不同，這就需要學生之間相互交流溝通，才能對人物認識更加全面和深刻，而不僅僅局限于一方天地。

切磋交流，就要接納不同的觀點，與外界相互聯系，這是學生向外擴展的方式，也是學生思維不斷向外拓寬的絕佳方式，而閱讀，正是需要一片寬廣包容的思海，才能容納閱讀的“五顏六色”。教師應當多為學生營造平等對話、自由溝通的學習氛圍，鼓勵學生大膽說出自己的想法，并給予合適的評價，努力建設能勇于交流不同思想觀點的班集體，養成學生能吸納各家精華的能力和習慣，讓他們在閱讀過程中不再緊盯一個方向，而是能發散自己的思維，全面深刻地認識作品、理解作品。

唐彪的《家塾教學法》闡明了閱讀需要注意的要點，靜心去欲是學生讀書學習的中心，熟讀精思、反詰疑問是學生將知識向內轉化，加強其理解深度的方式，而博閱精選、切磋互流則是學生不斷加強積累、豐富自己，向外擴充其知識廣度的方式，如此以“靜”為中心，沉淀住浮躁易動的身心，而后通過靜思起疑、熟讀詰問不斷內化知識，加深理解，鍛煉學生的思維，加深其閱讀的思想深度。同時，通過選擇精華、博閱溝通的方式，不斷豐富學識、拓寬視野，擴大其閱讀的廣度，長期堅持，學生的閱讀之田必然廣闊且肥沃。

［參 考 文 獻］

［1］（清）唐彪.父師善誘法［M］.臺北：偉文圖書出版有限公司，1976.

［2］（清）唐彪.家塾教學法［M］.北京：北京匯聚文源文化發展有限公司，2015.

［3］王啟凱.博覽探廣度，熟讀求深入［J］.課程教育研究，2018（13）.

［作者簡介］雷琴（2001），女，貴州師范大學文學院碩士研究生，從事學科教學（語文）研究。