“雄深雅健”：辛棄疾詞風(fēng)的識(shí)辨與教學(xué)

［摘要］辛棄疾詞是豪放詞的代表，于蘇辛詞共同的“豪放”風(fēng)格之外，辛詞風(fēng)格又可細(xì)致辨識(shí)為“雄深雅健”?；谛翖壖驳膶徝狼槿ぁ⑿膽B(tài)變化，以及蘇軾詞作對(duì)其的影響三方面出發(fā)分析辛棄疾詞風(fēng)如何建構(gòu)，從語(yǔ)言和手法的角度探究“雄深雅健”詞風(fēng)的藝術(shù)特色，教師則需要運(yùn)用“知人論世” “以意逆志”的方法以及“比較閱讀”“專(zhuān)題閱讀”的方式開(kāi)展辛棄疾詞風(fēng)的教學(xué)，才能收到理想的效果。

［關(guān)鍵詞］辛棄疾；詞風(fēng)；雄深雅健

［中圖分類(lèi)號(hào)］G633.3/G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中選取的辛棄疾詞作有七篇，分別是四年級(jí)下冊(cè)的《清平樂(lè)·村居》、六年級(jí)上冊(cè)的《西江月·夜行黃沙道中》、九年級(jí)上冊(cè)的《丑奴兒·書(shū)博山道中壁》、九年級(jí)下冊(cè)的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》以及高中必修上冊(cè)的《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，大部分語(yǔ)文教師往往會(huì)先介紹辛棄疾的“豪放派”身份，再?gòu)?qiáng)調(diào)其“豪邁”的詞作風(fēng)格。廣大語(yǔ)文教師在講授辛棄疾詞時(shí)，不能局限于“豪放”一詞，要使學(xué)生全面體會(huì)辛詞風(fēng)格。本文試從辛棄疾詞作風(fēng)格的形成入手，揭示辛棄疾詞作如何體現(xiàn)“雄深雅健”的詞風(fēng)，并嘗試提出一些教學(xué)方法，以求能為有關(guān)辛棄疾詞作風(fēng)格的教學(xué)帶來(lái)啟示。

一、辛棄疾“雄深雅健”詞風(fēng)的識(shí)辨

從教材所選辛詞的題材與風(fēng)格來(lái)看，小學(xué)階段題材較為單一，偏重于辛棄疾的清疏奔放的農(nóng)村詞；中學(xué)階段題材豐富，包括詠史、詠懷與軍旅等題材，詞風(fēng)汪洋恣肆、豪放壯闊又深沉婉轉(zhuǎn)。劉禹錫在《唐故尚書(shū)禮部員外郎柳君集紀(jì)》的序言中記載韓愈稱(chēng)贊柳宗元文風(fēng)“雄深雅健”，與司馬遷文章風(fēng)格相似，司馬遷《史記》的文風(fēng)恢宏大氣又婉而多諷；柳宗元的山水游記細(xì)膩生動(dòng)又清新俊雅；韓愈本人的作品奇險(xiǎn)怪譎又密麗深婉。韓愈推崇此文風(fēng)，可見(jiàn)“雄深雅健”意蘊(yùn)豐富，襄括了上述三人的風(fēng)格，大致表現(xiàn)可概括為汪洋恣肆，雄奇剛健而又在一定程度上含有典雅密麗、清新淡雅、深婉沉郁的意味。辛棄疾本人也十分推崇這種文風(fēng)，他在《沁園春·靈山齊閹賦》中用表現(xiàn)文章風(fēng)格的句子來(lái)比擬靈山“我覺(jué)其間，雄深雅健，如對(duì)文章太史公”，而“雄深雅健”四字恰好也可以用來(lái)涵括和界定辛棄疾詞作的風(fēng)格。鞏本棟《辛棄疾評(píng)傳》中將其總結(jié)為：“以雄奇剛健、清疏奔放或汪洋恣肆為基調(diào)，而又不乏深婉、典雅與麗密之致。”［1］在二者的有機(jī)結(jié)合下，辛棄疾剛?cè)岵?jì)兼有百家之長(zhǎng)的風(fēng)格由此建構(gòu)。盡管在辛棄疾的單篇詞作中，以上兩方面特征中的某一方面會(huì)表現(xiàn)得較為突出，但無(wú)論是整體上抑或是某些篇目中，辛詞都體現(xiàn)出“雄深雅健”的風(fēng)格特色，而這種文風(fēng)的形成離不開(kāi)以下原因。

首先是因?yàn)樾翖壖矎V泛的審美情趣。辛棄疾在以詞描摹景物、表情達(dá)意與反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中往往表現(xiàn)出其廣泛的審美情趣。一般讀者都對(duì)稼軒詞中雄渾闊大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面印象深刻，《破陣子》中“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，詞人以醉為由，以夢(mèng)為引，在迷離夢(mèng)幻中回到了沙場(chǎng)點(diǎn)兵點(diǎn)將之刻，在盧馬背之上于霹靂間穿梭，攜三尺劍渴求立不世之功。此等對(duì)于軍事意象的運(yùn)用與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的刻畫(huà)，在稼軒之前罕有人為。除了對(duì)于宏大戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描繪以外，詞人也將視野投射至鄉(xiāng)野林間，在《清平樂(lè)》中，詞人于溪邊青草上，低矮茅檐下，靜觀一家人其樂(lè)融融的生活畫(huà)面；在《西江月》里，詞人在浸潤(rùn)著稻花香氣的夜色中聽(tīng)取蛙聲蟬鳴、欣賞星稀月明，零星的斜風(fēng)細(xì)雨也成了美好生活的點(diǎn)綴。由此可見(jiàn)，辛棄疾在追尋雄豪壯闊的情趣的同時(shí)也滿(mǎn)含著對(duì)自然平易之美的興致，從而使壯美之景與優(yōu)美之景，代表軍事的陽(yáng)剛之美與代表鄉(xiāng)村的平淡之美有機(jī)結(jié)合在一起。

其次是受蘇軾“以詩(shī)為詞”創(chuàng)作方式的影響。詞這一文體自隋唐始，于兩宋興，但始興之際的詞作多是娛樂(lè)消遣之作，題材也以閨怨艷情為主，流行于勾欄酒肆之間。而柳永、張先、王安石以及蘇軾等前輩詞人的努力改變了這種現(xiàn)象，尤其是蘇軾。蘇詞“以詩(shī)為詞”的寫(xiě)法啟發(fā)辛詞“以文為詞”的作法?！耙栽?shī)為詞”包括兩方面內(nèi)容：一是突破傳統(tǒng)詞的“艷情”藩籬。蘇詞在題材方面做了空前的開(kāi)拓，以詩(shī)的題材為詞的題材，“無(wú)事不可言，無(wú)意不可入”［2］。以統(tǒng)編版教材中的蘇詞為例：《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》從具體的兄弟間的離愁別緒引發(fā)至普遍的人世間的悲歡離合；《江城子·密州出獵》中從太守的射獵活動(dòng)出發(fā)延伸至從軍邊塞，抗擊外敵的愛(ài)國(guó)之志；《念奴嬌·赤壁懷古》從古人古跡古事出發(fā)抒發(fā)自己對(duì)于英雄人物的神往；《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》于日常行程中遇雨而聯(lián)系到人對(duì)于生活中坎坷困難的態(tài)度；《江城子·乙卯正月二十日記夢(mèng)》表達(dá)對(duì)亡妻真摯動(dòng)人的悼亡之情，蘇詞在題材上的開(kāi)拓為辛詞在題材的挖掘做了鋪墊。二是突破傳統(tǒng)詞的表現(xiàn)形式。題材的豐富與主題的擴(kuò)充必然會(huì)帶來(lái)多樣化的表現(xiàn)手法，蘇軾將詩(shī)的形式作為詞的形式，將宋詩(shī)中較為常見(jiàn)的議論與說(shuō)理代入詞中，給詞帶來(lái)了更為繁復(fù)的書(shū)卷氣息。而到了辛棄疾，又進(jìn)一步將蘇軾的“以詩(shī)為詞”發(fā)展成“以文為詞”，產(chǎn)生了別具一格的藝術(shù)特色。

學(xué)界關(guān)于辛棄疾詞的分期各有不同，以鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》中對(duì)于辛棄疾詞創(chuàng)作時(shí)期的考證與五個(gè)階段的分期［3］來(lái)看統(tǒng)編版教材中的七首詞，《太常引》寫(xiě)于江淮兩湖之什（1163—1181），這一階段的辛棄疾雖有官職在身，但當(dāng)時(shí)的政治局勢(shì)偏安茍且，社會(huì)文化思潮懦弱萎靡，而作為“歸正人”的辛稼軒只能將恢復(fù)難期的憂(yōu)愁與壯志難酬的苦悶寄托于詞作當(dāng)中：在中秋佳節(jié)之際，詞人被月光籠罩，本是美好之景但詞人卻反問(wèn)明月“被白發(fā)、欺人奈何？”感慨自我年華已逝?！肚迤綐?lè)》《西江月》《丑奴兒》《破陣子》寫(xiě)于帶湖之什（1182—1192），此階段的辛棄疾被彈劾去職，心態(tài)也較之前發(fā)生了較大變化。一方面，前兩首詞表現(xiàn)出他努力用儒家的進(jìn)退精神撫慰自我，以顏回與陶淵明為榜樣人物，寄情于山水田園；另一方面，由于辛棄疾對(duì)恢復(fù)故土的堅(jiān)定信念，使其不自覺(jué)地在后兩首詞作中流露出對(duì)韶華流逝與功業(yè)未建的遺憾?！赌相l(xiāng)子》與《永遇樂(lè)》寫(xiě)于兩浙鉛山之什（1203—1207），這是詞人生命的最后階段，雖然有感于人生大限的到來(lái)，但詞人仍有堅(jiān)定恢復(fù)故土的信念，《南鄉(xiāng)子》中詞人渴望自己的國(guó)家也出現(xiàn)孫權(quán)這樣“坐斷東南”的英雄人物，《永遇樂(lè)》中詞人以歷史英雄人物廉頗自比，“尚能飯否”的吶喊是稼軒渴求發(fā)揮生命余熱的呼聲。

二、辛棄疾“雄深雅健”詞風(fēng)的藝術(shù)特征

對(duì)于辛棄疾詞風(fēng)的藝術(shù)表現(xiàn)特征進(jìn)行分析研究，可以讓師生更為清晰地把握辛棄疾“雄深雅健”詞風(fēng)形成的規(guī)律，從而為古詩(shī)詞閱讀與教學(xué)提供一些可以遵循的方法。以下將從語(yǔ)言與手法兩個(gè)角度來(lái)分析統(tǒng)編版語(yǔ)文教材辛詞“雄深雅健”詞風(fēng)的藝術(shù)特征。

（一）語(yǔ)言的角度

首先是“以文為詞”。宋人潘牥有言，“東坡為詞詩(shī)，稼軒為詞論”［1］244，精準(zhǔn)地指出蘇詞與辛詞在語(yǔ)言上的藝術(shù)特征。南宋陳模于《懷古錄》中最早提出“以文為詞”，其中“文”是指文章，“詞”是指詞作，“是把古文手段寓之于詞”［1］244，“以文為詞”就是以散文手法入詞，集中表現(xiàn)在運(yùn)用問(wèn)答體，發(fā)議論，用典故以及句式散文化等方面。以統(tǒng)編版教材中的辛詞為例，“以文為詞”的表現(xiàn)主要有以下特征：一是語(yǔ)言散文化的特征。散文化的語(yǔ)言使詞作整體更為流暢，削減詞作的跳躍性的同時(shí)增強(qiáng)詞作的連貫性?！队烙鰳?lè)》末句“廉頗老矣，尚能飯否？”《破陣子》末句“可憐白發(fā)生！”都采用散文化的句式與語(yǔ)氣。《南鄉(xiāng)子》中“天下英雄誰(shuí)敵手。曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”更是將敘述與議論相結(jié)合，在抒發(fā)對(duì)歷史人物崇敬的同時(shí)又隱晦地顯現(xiàn)出詞人對(duì)于恢復(fù)故土的期待。二是結(jié)構(gòu)的敘事性特征。由于詞人在詞作中使用了大量的典故，方使得詞作能夠在簡(jiǎn)短的篇幅中勾勒出一個(gè)完整的故事。《永遇樂(lè)》一次性將五個(gè)歷史人物串聯(lián)在一首詞中，《破陣子》以夢(mèng)為引串聯(lián)起挑燈看劍、麾下分炙、沙場(chǎng)點(diǎn)兵等一系列畫(huà)面，并塑造出獨(dú)特的英雄人物形象。

其次是語(yǔ)言上的雅俗兼用。遣詞造句的用雅用俗往往與詞人的創(chuàng)作主張與審美情趣密切相關(guān)，同樣也和作者所描寫(xiě)的內(nèi)容與題材有關(guān)，當(dāng)稼軒將詞作的主題界定為身邊的瑣碎世情時(shí)，語(yǔ)言往往具有用今用俗的特征。稼軒詞中的用俗是指以俗語(yǔ)、口語(yǔ)或者諺語(yǔ)來(lái)寫(xiě)景狀物或表情達(dá)意。而這種俗語(yǔ)的使用往往使詞作的感情變得細(xì)膩，風(fēng)格變得清新。如小學(xué)階段的《清平樂(lè)》，全詞以白描的方式描繪出農(nóng)村的和諧生活，下片化用樂(lè)府民歌中的句子，通俗易懂又不落于淺白。而到了中學(xué)階段，辛詞的主題深化，語(yǔ)言往往也呈現(xiàn)出雅的特色。不論是詠史抒懷的《永遇樂(lè)》和《南鄉(xiāng)子》，還是題贈(zèng)友人同僚的《破陣子》，多用典故或引經(jīng)史子集中的句子，妥帖恰當(dāng)又含蓄蘊(yùn)藉。教師在教學(xué)過(guò)程中可以將不同階段所學(xué)的辛詞進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)辛詞在不同學(xué)段所表現(xiàn)出來(lái)的特色，通過(guò)這種方式提升學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力，并進(jìn)一步提升學(xué)生在寫(xiě)作中熟練地運(yùn)用口語(yǔ)與書(shū)面語(yǔ)的能力。

（二）手法的角度

首先是比興兼用，比興的手法濫觴于《詩(shī)經(jīng)》，比是譬喻，即形象的比喻；興是觸物起情或托物寄情，即將客觀物象所引發(fā)的主觀情懷通過(guò)客觀物象構(gòu)成主客觀統(tǒng)一的詩(shī)歌藝術(shù)形象。這種手法往往出現(xiàn)在詠懷、詠史與懷古等題材的詞作中。如《太常引》借神話(huà)傳說(shuō)強(qiáng)烈地表達(dá)了詞人反對(duì)投降、立主恢復(fù)的政治理想。學(xué)生在掌握了古典詩(shī)詞中比興手法的運(yùn)用時(shí)，解讀詩(shī)詞就不會(huì)僅僅停留在意象本身，而是能夠從梅蘭竹菊想到人的志向高潔，從外部自然界的風(fēng)雨蹉跎想到人生的一路坎坷。教師在講解過(guò)程中也需要注意，所謂“不憤不啟”，教師應(yīng)在學(xué)生疑問(wèn)的關(guān)節(jié)階段予以提示，盡可能地讓學(xué)生自己去思索與體會(huì)，避免牽強(qiáng)附會(huì)的解釋引發(fā)的種種謬誤。

其次是善于用典，“典”是指典故，包括事典和語(yǔ)典，事典是引用神話(huà)傳說(shuō)與歷史故事，語(yǔ)典是對(duì)前人警句妙語(yǔ)的援引。典故往往能以不多的字?jǐn)?shù)表現(xiàn)復(fù)雜的情感，教材中的辛詞，典故運(yùn)用之最當(dāng)屬高中階段所學(xué)的《永遇樂(lè)》。《永遇樂(lè)》全篇只有“四十三年，望中猶記、烽火揚(yáng)州路”三句沒(méi)有用典，其他處處用典。前人對(duì)于辛詞中的用典，褒貶不一。陳廷綽認(rèn)為稼軒詞用典“如淮陰將兵，多多益善”，劉克莊則認(rèn)為辛詞“時(shí)時(shí)掉書(shū)袋，要是一癖”。對(duì)于典故的運(yùn)用，教師在教學(xué)過(guò)程中首先需要讓學(xué)生明確的是：典故的運(yùn)用不在于其多少，而在于所用典故是否能準(zhǔn)確地傳遞出作者的思想情感。其次，教師需要讓學(xué)生了解教材中典故的含義，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷積累常用的典故。學(xué)生如果不了解詞中的典故，對(duì)于詞作的理解也就無(wú)從談起。學(xué)生在學(xué)習(xí)或閱讀過(guò)程中遇到典故也要細(xì)心揣摩，盡量在了解典故含義后解讀文本。

三、辛棄疾“雄深雅健”詞風(fēng)的教學(xué)方法

讀者對(duì)于辛棄疾詞風(fēng)的理解有深有淺，有難有易，更隨著年齡的增長(zhǎng)產(chǎn)生不同的審美體驗(yàn)。因此從教學(xué)角度來(lái)看，在不同學(xué)段的教學(xué)應(yīng)有不同的教學(xué)策略?？傮w上看，小學(xué)階段的辛詞淺顯易懂，詞風(fēng)清新淡雅；中學(xué)階段的辛詞意蘊(yùn)豐富，詞風(fēng)深婉典雅。教師應(yīng)該遵循學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)與規(guī)律，盡量做到刪繁就簡(jiǎn)、循序漸進(jìn)、逐步深入。以下將提出兩種教學(xué)路徑以供參考。

首先，“知人論世”與“以意逆志”的方式是啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟辛棄疾詞風(fēng)的有效路徑。在解讀古代文學(xué)作品的過(guò)程中，孟子的“知人論世”往往是不可或缺的解讀方式之一，“知人”即介紹作家的生平經(jīng)歷與思想變化，“論世”則強(qiáng)調(diào)理解作品的創(chuàng)作背景。這種方式遵循“修辭立其誠(chéng)”的文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，要求在閱讀欣賞某位作家的作品時(shí)，結(jié)合作者的生平經(jīng)歷以及所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)解讀文本?！耙砸饽嬷尽迸c“知人論世”相輔相成，讀者需要在聯(lián)系作者的生平及其時(shí)代的基礎(chǔ)上，從作品的實(shí)際內(nèi)容去推測(cè)作者的創(chuàng)作意圖，這就是“以意逆志”。而對(duì)于不同學(xué)段的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這兩種方法的運(yùn)用又有所側(cè)重。

對(duì)于小學(xué)階段的辛詞教學(xué)，教師應(yīng)該把握“知人論世”的尺度，避免對(duì)于文本的過(guò)度闡釋?zhuān)诎盐粘叨鹊耐瑫r(shí)要求學(xué)生“以意逆志”。《古詩(shī)詞教學(xué)須用對(duì)用好背景知識(shí)——從一則辛棄疾〈清平樂(lè)·村居〉的教學(xué)實(shí)錄說(shuō)起》［4］中記錄了一則課例，課例中的教師在解釋《清平樂(lè)·村居》中的“醉里吳音相媚好”的“醉”字時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)辛棄疾的愛(ài)國(guó)情緒，將“醉”理解為不能保家衛(wèi)國(guó)的“悲和愁”，把“最喜小兒無(wú)賴(lài)”的“無(wú)賴(lài)”解釋為“無(wú)所事事”，實(shí)在是穿鑿附會(huì)的理解。這種理解是由于教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)“知人論世”方法的運(yùn)用而忽略了文本自身的“意”，過(guò)度解讀文本而不考慮學(xué)生的理解能力。在中學(xué)階段，學(xué)生的理解能力隨著年齡的增長(zhǎng)而日漸提高，教師需要豐富“知人論世”的內(nèi)容并更強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠“以意逆志”。如在講解《丑奴兒》時(shí)，既要詳細(xì)介紹辛棄疾閑居帶湖時(shí)的復(fù)雜心境，也要讓學(xué)生以文本為根揣摩文意：一方面詞人沉醉于農(nóng)家田園之樂(lè)的時(shí)刻，《清平樂(lè)》創(chuàng)作于此階段，此時(shí)需要強(qiáng)調(diào)文本之意；另一方面學(xué)生在理解《丑奴兒》的深刻意蘊(yùn)時(shí)，更強(qiáng)調(diào)以“知人論世”的方式去體會(huì)文本所傳達(dá)的年華已逝、愁苦滿(mǎn)懷之意。

其次，“比較閱讀”與“專(zhuān)題閱讀”的方法是幫助學(xué)生理解辛棄疾詞風(fēng)的可行方式。辛棄疾的存詞量大且風(fēng)格多樣，這一特點(diǎn)為語(yǔ)文課堂進(jìn)行比較閱讀提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。而高中語(yǔ)文課標(biāo)在“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”這一任務(wù)群中要求：“運(yùn)用專(zhuān)題閱讀、比較閱讀等方式，創(chuàng)設(shè)閱讀情境，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生閱讀、鑒賞、探究與寫(xiě)作。”［5］教師可從教材所提及的七首詞出發(fā)進(jìn)行比較閱讀與專(zhuān)題閱讀方法的實(shí)踐。比較閱讀指的是將內(nèi)容或形式上相似的兩篇或多篇詩(shī)詞放在一起進(jìn)行閱讀教學(xué)，學(xué)生需要從多篇詞作中找到相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。高中階段的教師可以將《永遇樂(lè)》與《南鄉(xiāng)子》進(jìn)行對(duì)比閱讀，兩篇詞作同為稼軒京口時(shí)期的懷古詞，表達(dá)的手法與情感也大同小異。比較閱讀的方法并不局限于同一作者的不同作品，也可以是不同作者的同主題作品。如在講授《破陣子》時(shí)，可以將其與蘇軾的《江城子·密州出獵》進(jìn)行對(duì)比閱讀，讓學(xué)生體會(huì)蘇詞與辛詞的同與異。專(zhuān)題閱讀與比較閱讀具有一定的相似性，但比較閱讀突出的是同中之異，專(zhuān)題閱讀更加強(qiáng)調(diào)在同類(lèi)詞作中找到共性，強(qiáng)調(diào)詞作之間的聯(lián)系。在高中語(yǔ)文課標(biāo)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”這一任務(wù)群中強(qiáng)調(diào)“多角度、多層面組織主題單元學(xué)習(xí)”［5］21，在中學(xué)階段教授稼軒詞使用專(zhuān)題閱讀的方式進(jìn)行教學(xué)，可以使學(xué)生更加有針對(duì)性地學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞。

面對(duì)辛棄疾的詞作風(fēng)格教學(xué)，教師需在認(rèn)清所教學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)方法的組織安排。在教學(xué)過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生循循善誘，以使其從經(jīng)典詩(shī)詞中獲取人生智慧。

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］鞏本棟.辛棄疾評(píng)傳［M］.北京：中華書(shū)局，2023：216.

［2］俞汝捷.中國(guó)古典文藝實(shí)用辭典［Z］.北京：中國(guó)青年出版社，1991：67.

［3］鄧廣銘.稼軒詞編年箋注［M］.上海：上海古籍出版社，2018：2.

［4］詹丹.古詩(shī)詞教學(xué)須用對(duì)用好背景知識(shí)——從一則辛棄疾《清平樂(lè)·村居》的教學(xué)實(shí)錄說(shuō)起［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2018（22）.

［5］中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）［S］.北京：人民教育出版社，2020：18.

［作者簡(jiǎn)介］季鳴（2000），男，南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）研究。