基于文化自信的小學語文優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探究

摘要：文化自信是語文課程的核心素養(yǎng)教育目標任務之一，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是落實立德樹人根本要求和發(fā)展學生文化自信的重要途徑。在小學語文教學中有效開展傳統(tǒng)文化教育，教師應綜合把握學生認知、認同、繼承、弘揚四個層次目標。在實踐策略上，可關注四點：第一，用情境任務方式拋出文化教育主題，統(tǒng)領和整合知識目標和素養(yǎng)目標；第二，驅(qū)動學生主動參與傳統(tǒng)文化學習和傳承；第三，基于小學生學情和需求，多渠道獲取和整合文化教育資源；第四，以組織學生實踐為路徑，切實保證學生能夠繼承、弘揚傳統(tǒng)文化。

關鍵詞：小學語文；文化自信；核心素養(yǎng)；傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G623.2文獻標識碼：A文章編號：1673-8918（2024）38-0046-04

基于下面的兩個原因，小學語文教師應重視對學生進行有意識、成系統(tǒng)、有效果的傳統(tǒng)文化教育。第一，“立德樹人”是我國教育的根本方針。立德樹人包括立德和樹人兩個目標，立德為基、樹人為務，德育的一個重心方向就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解、認同、自信和傳承；第二，文化自信是語文課程核心素養(yǎng)目標之一。課標中有“文化自信是指學生認同中華文化，對中華文化的生命力有堅定信心……繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……”的表述，這明確了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信素養(yǎng)中的一個要項。

文章結合教學實際，基于文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行探討。

一、 學情、目標分析

為保證教學實踐的有效性，教師首先要準確、系統(tǒng)地把握學情和目標內(nèi)涵。

（一）學情分析

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千多年的發(fā)展，不僅留存、塵封于廟堂、圖書場館等，它已經(jīng)滲透到廣大中華兒女生產(chǎn)生活的每一個角落。因而，即便是小學生，也有一定的傳統(tǒng)文化相關經(jīng)驗和知識積淀。比如，他們知道春節(jié)、端午、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，知道中華美食、書法藝術等。但是，小學生畢竟生活圈子窄、知識學習和積累還處于基礎層次。因而，其傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗和認知是非常有限的，在傳統(tǒng)文化的學習中，就可能會遇到經(jīng)驗、知識材料不足的問題。

第二，小學生思維習慣特殊。受大腦生理發(fā)育規(guī)律以及后天思維訓練等因素影響，小學生抽象、推理、歸納等理性思維能力明顯較弱，其學習認知主要靠感性、直觀思維。如看、聽、說、摸、做等。而傳統(tǒng)文化包含物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化，其中非物質(zhì)文化是相對比較抽象的，而物質(zhì)文化也包含著一些文化內(nèi)涵、思想、意識、理念、信仰等。比如，一座中式建筑，它往往包含著中華民族特有的中庸、方正、禮信等抽象的思想和審美觀念。因而，教師在施教時要注意方法、形式等。

第三，學習動機特殊。小學生還沒有完全參與社會生產(chǎn)、生活，其生活圈主要是學校和家庭。文化經(jīng)驗積累不足，其學習觀、發(fā)展觀尚未形成。所以，雖然師長在不斷對其進行理想、信念、責任等方面的教育，實際上理想、抱負、責任等意識理念很難對學生的學習形成有效驅(qū)動。另外，小學生主動投入學習文化的動機與成年人差異很大，其主要是基于興趣、好奇、榮譽感、獲得感等，而不是基于傳承、弘揚文化的責任意識。因而，教師需要把握學生學習動機，有針對性地教學。

（二）目標分析

第一，文化包含人類文明發(fā)展的所有領域，特別是經(jīng)歷幾千年發(fā)展和積淀的中華傳統(tǒng)文化，蘊含著豐富的內(nèi)容。從領域上說，包含科學、技術、思想、藝術、生產(chǎn)、勞動、文學、藝術、風俗、宗教等；從性質(zhì)上說，傳統(tǒng)文化既有物質(zhì)的，如建筑、瓷器、服飾等，也有非物質(zhì)的，如哲學、宗教、戲曲、理念、習俗等。在開展傳統(tǒng)文化教育時，教師要注意文化內(nèi)容的系統(tǒng)性、廣泛性。

第二，對學生進行傳統(tǒng)文化教育的目標是培養(yǎng)學生文化自信。而文化自信的本質(zhì)是素養(yǎng)，不是具體知識、技能。所以，教師需要明確傳統(tǒng)文化是教育的載體，而素養(yǎng)生成發(fā)展才是目標任務。因而，在教學中要注意，不是僅向?qū)W生呈現(xiàn)、灌輸傳統(tǒng)文化，讓他們生硬地記憶，而是遵循素養(yǎng)建構原理，采用建構的方式，以文化為載體引導學生自主生成、培養(yǎng)文化自信及相關的意識、品質(zhì)、能力。

第三，部分教師認為文化自信教育的目標落腳點是“自信”，也就是使學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生喜愛、自豪的情感態(tài)度。其實文化自信在目標上也是一個集合，課標在闡釋“文化自信”時使用了“認同、信心、熱愛、繼承、弘揚、借鑒、參與”等詞匯，前三個詞是意識態(tài)度，后四個詞是行為能力。這說明，僅使學生對傳統(tǒng)文化進行了解，產(chǎn)生熱愛、自豪等情感還不夠，還需要使學生會繼承、能弘揚、懂借鑒、可參與。歸納起來，培養(yǎng)學生傳統(tǒng)文化自信應綜合包含認知、認同、繼承和弘揚四個方面。

二、 實施的結構

基于文化自信素養(yǎng)培養(yǎng)的傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容和目標上具有系統(tǒng)性、結構性，因而，小學語文組織傳統(tǒng)文化教學應采用結構化教學模式，而不是傳統(tǒng)的以知識、課時為單位的線性推進結構。也就是要采用單元整體設計的項目式學習結構，以達到以下幾個目的。第一，整合一組、一類傳統(tǒng)文化內(nèi)容，以保證學生傳統(tǒng)文化認知和傳承具有系統(tǒng)性，有一定文化寬度和厚度；第二，整合品質(zhì)和能力目標要素，使學生在整體學習中認知、認同、繼承、弘揚等意識和能力得到綜合的生成發(fā)展。另外，采用單元整體項目式學習結構，也符合課標“構建語文學習任務群”“加強課程內(nèi)容整合”“增強課程實施的情境性和實踐性”等理念要求，是落實課標理念的有效途徑。

例如，四年級上冊第四單元包含《盤古開天地》《精衛(wèi)填海》《女媧補天》等課文，單元題材和內(nèi)容主題是神話故事。教師可以基于教材文本內(nèi)容特質(zhì)，創(chuàng)設單元整體學習任務項目：“搜集和了解我國有哪些神話傳說，選擇感興趣的神話傳說進行閱讀并講給同學聽。”然后，圍繞這個項目任務，帶領學生依次展開一系列學習活動。這樣在內(nèi)容上就跳出了教材有限的幾篇課文，以“中華神話傳說”為文化集合，使學生更廣泛、較系統(tǒng)地了解我國神話傳說。而在目標上，則整合了對神話傳說的認知、態(tài)度和傳播，對應了認知、認同、繼承、弘揚四個層次目標任務。同時，還將搜集、歸納、閱讀、表達等學習方法整合在一起，為學生搭建了自主學習平臺。通過這樣的結構化教學，學生相關文化素養(yǎng)得到成系統(tǒng)、有深度的發(fā)展。

三、 教學的策略

（一）以情境任務方式拋出主題

培養(yǎng)學生基于傳統(tǒng)文化的文化自信素養(yǎng)發(fā)展，在途徑上要以學生自主建構為主。這樣教師組織學生進行單元整體項目式學習時就需要注意：僅教師把握單元項目任務的結構、目標、過程是不行的，還需要讓學生清楚單元學習的整體結構和任務目標。這樣學生才能展開條理清晰、有序地自主探究學習。而小學生學習力水平低，是缺少自主學習設計、決策能力的，抽象理解能力也比較弱，教師直接將所創(chuàng)設的單元項目任務布置給學生，他們較難理解和把握，因為這個由教師提煉出來的項目任務往往是高度概括和概念化的。所以，要使小學生能夠把握整體學習結構和任務，教師還應對項目任務進行情境化處理，在向?qū)W生拋出主題任務時，融入一些更具體可操作、更生動直觀的元素。

比如，上面所舉的案例，教師創(chuàng)設的單元學習任務項目是“搜集和了解我國有哪些神話傳說，選擇自己感興趣的神話傳說閱讀并講給同學聽”，這種表述過于概念化。教師應進行情境化展開：“同學們，在生活中你們讀過或聽父母講過一些有趣的神話傳說故事嗎？你知道哪些？下星期，我們將舉辦‘講中國神話故事、演中國神話故事’比賽活動。每名同學都要準備一個自己最喜歡的神話故事講給同學聽，每個小組都要選擇一個有趣的神話故事排練和表演給大家看，我們來比一比，哪位同學講的故事有趣、生動，哪個小組表演得最好。那么，你知道從哪里能找到中國神話傳說嗎？是到圖書館還是請父母講，或是利用電腦網(wǎng)絡搜索？你會讀、會講、會演嗎？”這樣就將抽象的項目任務轉化成一個演講、表演比賽情境，同樣包含了搜集、閱讀、傳播等環(huán)節(jié)，使任務、內(nèi)容、方法更具體。而且教師還有意進行了“到圖書館、請父母講、網(wǎng)絡搜索”等方法的提示。顯然，這個任務情境更容易被小學生理解和把握，具有更強的可操作性，而且融入比賽、展示元素，更易調(diào)動小學生競爭性，形成自主學習驅(qū)動。

（二）為學生創(chuàng)設多種學習驅(qū)動

對學生進行理想信念、責任意識等方面的教育，使之建立具有持久性的學習動力，是教師要做好的工作。但在小學階段，在即時形成學習驅(qū)動方面，物質(zhì)、金錢、責任等效果不佳，主要是利用小學生的心理，采用組織比賽、展示、操作或調(diào)動好奇心等方法。有一點需要注意，最好是在學習過程中采用多種驅(qū)動方法，靈活、變化、穿插運用，否則長時間采用一種驅(qū)動方式，會使學生新鮮感下降，產(chǎn)生動機“疲勞”。

比如，前面列舉的神話傳說這個單元，在情境任務中就融入了講故事比賽、表演展示兩個驅(qū)動方法。再如，學習《王戎不取道旁李》《西門豹漢鄴》《紀昌學射》等課文時，為了促使學生對探究這些傳統(tǒng)文化思想理念產(chǎn)生積極意愿，根據(jù)這些文章情節(jié)性強的特點，教師也可組織學生采用課本劇表演加評比的方式形成學習驅(qū)動。又如，學習《紙的發(fā)明》《趙州橋》時，教師讓學生們分組動手進行手工操作：“按課本描述，搜集一些植物皮、纖維和廢舊的棉、麻等材料，嘗試動手制作一張紙。”“用竹棍、木棍或膠泥等材料，運用美術課上學到的技術，做一個趙州橋模型。”小學生非常喜歡動手操作，而且這種方式符合其思維習性，可以幫助他們更準確理解中華傳統(tǒng)文化。學習《元日》這首與傳統(tǒng)節(jié)日相關的古詩時，教師先不讓學生打開課本閱讀，而是展示部分詩句：“爆竹聲中一歲除、總把新桃換舊符——同學們，猜一猜，你覺得這首古詩是寫哪個節(jié)日的？”由于學生有春節(jié)相關經(jīng)驗，用問題激發(fā)好奇心，更容易形成學習驅(qū)動。

（三）多個渠道獲取和整合資源

小學生抽象、理性思維較弱，因而對其進行傳統(tǒng)文化教育必須有充足、有效、適用的材料實體。比如，要讓學生了解京劇文化，僅有文字不夠，還要向?qū)W生展示京劇表演的照片、視頻，或者讓他們現(xiàn)場觀看京劇表演。另外，即便是特別抽象的理念，如謙讓品德，也需要有類似“孔融讓梨”這樣的直觀故事作為材料。因而，為學生準備或帶領學生獲得資源并整合資源是保證傳統(tǒng)文化教育有效的重要工作。獲取和整合資源，從行為主體上說，有兩個渠道：一是教師搜集、整理，直接提供給學生；二是組織學生通過觀察、閱讀、調(diào)查、分享等方式自己獲得和整合。考慮到選擇、搜集、整理、分享也是一種必要的學習品質(zhì)，因而，如果有條件、可行，建議最好組織學生自己獲取資源，培養(yǎng)學生自主學習能力等素養(yǎng)。

比如，學習《墨梅》這首詩，教師引導學生自己去學習我國的“寓理于物文化”：“同學們，我們的先人從動物、植物身上悟出了很多哲理或做人的道理，常常寓理、寓德于物。比如，梅花，從詩歌中就可以看出，古人認為它具有高潔的品質(zhì)，此外梅花還被賦予不畏嚴寒、冰雪的堅毅品格。那么，還有哪些花被賦予某種品格呢？你知道中國的“花中四君子”嗎？請同學們通過讀書、向父母或同學討教、網(wǎng)絡搜索等方法了解這些知識。說一說你最喜歡哪種植物的品格？”這樣既能引導學生自己搜集、獲取傳統(tǒng)文化學習資源，同時還可引發(fā)其對相應文化理念、哲理、情感的探究和思考，資源準備和文化了解、感悟一體完成，既豐富、拓展學生對某主題傳統(tǒng)文化的認知，又完成了文化的認同、理解，實現(xiàn)了文化自信的自我建構。

（四）實踐為徑實現(xiàn)繼承與弘揚

在前面目標分析時已經(jīng)明確，對學生進行傳統(tǒng)文化教育不止于使之了解傳統(tǒng)文化，更重要的目標是認同和傳承。即在了解文化和達到認同的基礎上，還要引導學生對這些文化進行吸收、消化、傳播和踐行，這樣的傳統(tǒng)文化教育才有實際意義，才能算是達到了文化自信素養(yǎng)的綜合、全面發(fā)展。在傳統(tǒng)文化的教學實踐中，有些教師忽略了這點，只讓學生認知，最多引導深化到認同，但沒有安排繼承和弘揚環(huán)節(jié)。這樣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就無法在新一代有效、有質(zhì)地傳承下去并發(fā)揚光大。

因而，教師在帶領學生認知、認同的基礎上，還應特別注意要設計內(nèi)化吸收和傳播、踐行環(huán)節(jié)，保證學生堅定文化自信，成為真正意義的傳統(tǒng)文化接班人。而培養(yǎng)學生文化繼承和弘揚品質(zhì)、能力的主要途徑就是組織學生進行文化實踐活動，活動內(nèi)容、方式則要根據(jù)具體文化對象及小學生參與的條件、能力等合理確定。

比如，前面提到的《王戎不取道旁李》《紀昌學射》這兩個傳統(tǒng)故事，比較合理和有效的實踐方式是講傳統(tǒng)故事、課本劇表演，或者讓學生圍繞故事繪制主題手抄報、多格故事漫畫。而對《紀昌學射》，還可以采用體驗式實踐法。如讓學生選擇一個或幾個字（如自己的名字），讓他照著字帖反反復復、抓住機會去練習書法，幾天以后看一看、比一比，自己寫的字是不是比幾天前要漂亮得多。這樣可以使學生真正體會到紀昌學射的可貴品質(zhì)，并將其直接遷移為學生專注的品質(zhì)。再如，學了《清明》這首詩后，教師組織學生到家鄉(xiāng)的革命紀念場館、紅色教育基地等地方去祭奠、緬懷革命英烈，回來后寫一篇活動心得或主題作文。這樣不僅使學生對清明文化進行了當代意義的傳承和踐行，而且還同時整合了革命文化、紅色文化教育，一舉多得。

四、 結論

綜上所述。基于落實國家教育立德樹人根本任務、課程文化自信教育目標，小學語文教師應切實重視并有效實踐對學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

以傳統(tǒng)文化為載體培養(yǎng)小學生文化自信素養(yǎng)生成和發(fā)展，教師要綜合把握幾點：第一，以準確把握學情、目標內(nèi)涵為基礎，因材施教、有的放矢、科學施策；第二，基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容和目標的集合性特征，采用單元整體教學結構，組織項目式學習；第三，遵循素養(yǎng)建構原理，教師“搭臺”，學生“唱戲”。教師為學生創(chuàng)造自主探究學習的環(huán)境、條件，創(chuàng)設驅(qū)動、提供引導服務，突出學生文化素養(yǎng)的主體建構；第四，抓住“傳”和“承”兩個要素，綜合發(fā)展學生對傳統(tǒng)文化認知、認同、繼承和弘揚。

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