古人怎樣看月球

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除了“天圓地方”的宇宙觀，在古人對(duì)外部世界的認(rèn)知里，高懸天際的月亮也常引發(fā)神往與猜想。特別是傳說(shuō)中那清冷寂靜的廣寒宮，更是在古人的想象世界里逐漸變得豐富多彩。

宋金時(shí)期，金國(guó)統(tǒng)治者曾在今天的北京北海公園里的瓊?cè)A島上，模仿傳說(shuō)中的廣寒宮，修起了著名的“廣寒殿”，該建筑后來(lái)于明朝萬(wàn)歷年間坍塌。而北京后英房元大都遺址出土的“元代廣寒宮圖漆器殘片”，更讓我們看到了古人想象中的廣寒宮。精美的圖案中，那云霧環(huán)繞的三間樓閣，清冷幽深的意境，幾百年里“冷”入人心。

那么問(wèn)題來(lái)了，雖然以現(xiàn)代科學(xué)家的測(cè)算，月球的地表最低溫度常在零下180攝氏度左右，可在科技不發(fā)達(dá)的古代，古人為何也能感知到月球的“冷”，甚至能憑空想象出一座廣寒宮來(lái)？想了解這一點(diǎn)，就得先看看天馬行空的中國(guó)古代神話。

在中國(guó)古代神話里，月球上的一切都被解釋得明明白白。比如，為什么古人會(huì)覺(jué)得月球冰冷？這可以從中國(guó)古代神話里月球的來(lái)歷說(shuō)起。按照《淮南子》的描述，月亮就是“積陰之寒氣，久者為水，水氣之精為月”。如此看來(lái)，月亮本身就是寒冷的源頭。

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中國(guó)古代神話不但解釋了月球?yàn)槭裁蠢洌€為月球的運(yùn)轉(zhuǎn)設(shè)定了一整套規(guī)則。《山海經(jīng)》里認(rèn)為，“石夷”就是掌管月球運(yùn)轉(zhuǎn)的神。《楚辭》告訴我們，月亮每天的升落其實(shí)都要“乘車”，為月球駕車的神仙叫作“望舒”。《靈憲》和《五經(jīng)通義》等典籍，還描述了廣寒宮里不光有美麗的嫦娥與砍樹(shù)的吳剛，還有玉兔、蟾蜍等小動(dòng)物。著名詩(shī)人聞一多還曾為了考證廣寒宮里的動(dòng)物到底是兔子還是蟾蜍，寫(xiě)下了大量研究成果。

這些神話傳說(shuō)不只停留在典籍里的文字上，而是隨著時(shí)代的變遷，演變出了各種形態(tài)。長(zhǎng)沙馬王堆出土的漢代帛畫(huà)里，就有月下的玉兔和蟾蜍；山東滕州出土的西漢晚期的石刻側(cè)板上，刻畫(huà)了“兔子搗藥”的場(chǎng)景；明清時(shí)期的“犀牛望月銅鏡架”則把廣寒宮的景象搬到了女子的梳妝臺(tái)上；還有青花瓷“青花嫦娥奔月圖八角盤(pán)”，更是讓嫦娥與玉兔來(lái)了一場(chǎng)“合家歡”的展示。

可以說(shuō)，中國(guó)古人對(duì)月球上廣寒宮的暢想涵蓋了從文學(xué)典籍到日常生活的方方面面。而且，千萬(wàn)別以為這一類神話都只是憑空想象，相反，它們有許多科學(xué)的假想。比如，唐代段成式的筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎》里，就有對(duì)月球的“神判斷”。

書(shū)中講述了兩個(gè)游歷嵩山的讀書(shū)人，誤打誤撞碰到了一個(gè)穿白衣的“月球人”，得知月亮根本不是一個(gè)圓盤(pán)，而是一個(gè)球體，由“七寶合成”，凹凸不平且不發(fā)光，而是“日爍其凸處也”，也就是凸起的部分會(huì)反射太陽(yáng)的光。

雖說(shuō)小說(shuō)里八萬(wàn)兩千戶月球人修月球的事兒是虛構(gòu)的，但“月球由七種物質(zhì)構(gòu)成”“表面凹凸不平”“靠太陽(yáng)發(fā)光”等描述，已經(jīng)與現(xiàn)代科研成果高度吻合。月球的“秘密”，早就被中國(guó)古人拿來(lái)編小說(shuō)了，所以古人知道月球很冷，還真不算什么。

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實(shí)際上，這種對(duì)月球的認(rèn)識(shí)，不光來(lái)自一般古人對(duì)未知世界的好奇，更來(lái)自歷代科學(xué)家孜孜不倦的探索。在中國(guó)的天文學(xué)研究里，月球從來(lái)都是重點(diǎn)研究對(duì)象。宋代著名的天文儀器“渾儀”就分為內(nèi)、中、外三層，其中一層上標(biāo)注了“黃、白、赤”三個(gè)顏色的圓環(huán)，“白道環(huán)”代表的正是月球的位置。

對(duì)月食的研究，中國(guó)也早早地走在了世界前列。西漢末年，學(xué)者劉向就指出“日食之，月往蔽之”的科學(xué)規(guī)律。而月球反射陽(yáng)光的真相，不光被寫(xiě)進(jìn)了《酉陽(yáng)雜俎》，在《靈憲》等科學(xué)典籍里也有深入淺出的闡述。

日食和月食同時(shí)發(fā)生的“日月交食”現(xiàn)象，在中國(guó)古代就有詳細(xì)記載，在《史記》《三統(tǒng)歷》里還有明確的“交食周期”。《史記》中把“交食周期”定為113個(gè)月。放眼世界，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)相當(dāng)了不起的成就。

這樣的成就，不僅是天文學(xué)層面的突破，還對(duì)生活有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義：古人對(duì)月球的研究，既是為了滿足對(duì)未知世界的好奇心，也是為了眼前的生產(chǎn)生活。其中很重要的一點(diǎn)，就是對(duì)潮汐的測(cè)算。

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中國(guó)沿海1.8萬(wàn)多公里的海岸線上，咆哮的潮汐不只是壯麗的景觀，更是航行與生產(chǎn)的巨大威脅。而早在東漢時(shí)期，學(xué)者王充就道出了潮汐的規(guī)律：“濤之起也，隨月興衰。”

研究潮汐，就要看月亮。從漢代起，在經(jīng)歷了一代又一代艱苦的測(cè)算，以及一波又一波慘烈的潮汐災(zāi)難后，皎潔的明月終于成了中國(guó)古人洞悉潮汐奧秘的突破口——唐代學(xué)者竇叔蒙首作《海濤志》，以“月與海相推，海與月相期”的先進(jìn)理念，成功總結(jié)出以月球的變化推算潮汐時(shí)刻的方法，即“竇氏潮汐表”。北宋時(shí)期，科學(xué)家燕肅更進(jìn)一步，發(fā)明了新型水鐘蓮花漏，并寫(xiě)出了推算潮汐時(shí)刻的《海潮論》。對(duì)此，英國(guó)學(xué)者李約瑟驚嘆道：“怎么會(huì)精密到如此地步，我們無(wú)法理解。”

從唐代到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)人對(duì)潮汐的認(rèn)知不斷深化，科學(xué)家不僅能夠測(cè)算潮汐的規(guī)律，還記述了潮汐的生態(tài)景觀。與之相對(duì)應(yīng)的是，中國(guó)東部沿海海堤與海塘建設(shè)得紅紅火火——浙江余姚等地的明清時(shí)期大海塘，至今仍然堅(jiān)固無(wú)比。掌握了潮汐規(guī)律的中國(guó)船隊(duì)，也一次次在古代海上絲綢之路揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。無(wú)論對(duì)于中國(guó)科學(xué)史，還是對(duì)于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)文明的發(fā)展，這都是一個(gè)了不起的成就。而這一切，都是從研究月亮開(kāi)始的。

（成風(fēng)摘自新世界出版社《古人的54個(gè)生活日常》一書(shū)，橙子醬圖）