為中華民族核心精神文化 做出杰出貢獻的云南學者

今天云南文藝界以召開座談會的形式，紀念周善甫先生誕辰110周年，追憶一代哲人的文學人生，主要目的是深入發(fā)掘其中蘊含的歷史寶藏、當代精神、未來啟示，從中得到新的啟迪、新的鼓舞，傳承和弘揚好周善甫先生的思想火花和精神火炬，激勵我們更加堅定文化自信，更好地發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)、賡續(xù)云南文脈，在新時代新征程上彰顯文藝作為、展現文聯擔當。

周先生，名樊（后改為凡），字善甫，1914出生于云南西北部玉龍雪山下麗江古城一個書香世家，是我國現代文化史上著名學者、教育家、書法家。他畢生傾心于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，矢志傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并模范踐行中華民族命運共同體意識，是一位為中華民族核心精神文化做出杰出貢獻的學者。他古稀之年全身心投入中國傳統(tǒng)文化研究，致廣大而盡精微。短短12年內，先后撰寫了《春城賦》《簡草譜》《善甫文存》《駢拇詞辯》《大道之行》《老子意會》等百多萬字，被學術界稱為“振聾發(fā)聵的著作”。

周善甫先生堅信“中華文化乃人類文化的正源主脈”

他是文化自覺的先驅者、踐履者。針對近代以來對中華文化的質疑、批判、丑化和否定，以及西方文化侵蝕造成的嚴重弊端，他以強烈的文化自覺、文化自信、文化擔當，從“衛(wèi)星的高度”觀察和思考中華文化及人類命運，滿腔熱情闡釋和弘揚中華文化的價值，深刻揭示了中華文化的大美和魅力，充分肯定其歷史作用，深入挖掘其中蘊含的民族精神、思想精華及世界意義，使其“重現煜煜光華”。他堅信中華文化“乃人類文化的正源主脈”，能夠引導世界走向“天下為公，世界大同”的正道。他希望國人能夠走出文化失敗主義陰影，重塑民族自信心和自尊心，追求國家和民族的精神獨立與精神新生，以中華文化來凝聚價值認同、民族認同、國家認同，莊敬自強，從容坦蕩、意氣風發(fā)地推動中華之前進、世界之成長。他認為“中國特色”必須植根中國傳統(tǒng)，“中華傳統(tǒng)大道”與中國特色社會主義有機結合起來，必能開創(chuàng)國家長治久安之局。他深刻反思了現代西方文化給人類造成的困境，期望人類作出正確選擇，擺脫西方的社會達爾文主義和宰割性霸權，發(fā)揮中華文化優(yōu)長，“使人類憑恃仁心善意在自然王國里重建富裕、和平、親切、自由的伊甸園”“建設人類所托命的這唯一的綠色星球”。這些都充分體現了人類命運共同體意識。

周善甫先生是大學者的翰墨 滇中文化界的驕傲

他是中國書壇一代大家，20世紀中國學人書法的代表，還是云南省書法家協(xié)會創(chuàng)建者之一。他擅長行書、草書，不拘泥于所謂的行筆技巧，功力深湛，風格溫文儒雅、平淡率真，格調極高。其書法筆致簡約，遒勁飄逸，風骨凜然；結構布局疏朗大方，勁健蒼古；墨韻清飭淵雅，書卷氣濃郁盎然。他晚年還致力書法學術理論研究，融“章草”“今草”“行草”于一爐，在于右任先生標準草書基礎上創(chuàng)立“簡草”，撰著出版《簡草譜》并積極推廣，為現代中國書法藝術發(fā)展作出了可貴貢獻。這是中國書法史上一項承前啟后的大工程，也是滇中文化界的驕傲。

周善甫先生在文學領域造就了別樣風光

他反對西方話語體系下以虛構性為核心的純文學觀，堅持中國傳統(tǒng)的“文章”觀，提倡“今文”寫作，認為西方“文學”范圍窄，中國“文章”范圍廣，西方式“文學”不能“盡括天下文章之美”。這是精辟的見解。

他按照中國傳統(tǒng)文學觀念進行寫作，有所為而發(fā)，有所感而發(fā)，不為創(chuàng)作而創(chuàng)作。他的作品重在表現情志、思理和智慧，義理正大，情感真摯，有神采、有風骨，有益世道人心。行文自然自由，天風瑯瑯，水流花放。他在20世紀70年代初寫的中篇小說《西湖游記》寫出了對歷史和現實的思考，現代與傳統(tǒng)的思辨，對國家和中華民族文化命運的憂慮與期待，思想厚重，有豐富的文化底蘊。《西湖游記》所采用的語言文白間雜，是典雅而流暢的“今文”，雋永明凈，極好體現了漢語書面語魅力，思想深邃，義理正大，構思奇巧，情調開朗。他所采用的文體有詩、賦、小說、散文、對聯等，大多娓娓道來，智慧橫溢，見解通脫，誠懇親切，妙語連珠，文筆靈動，給我們的是那種在最好的文學中才能觸摸到的東西。從藝術上看，構思巧妙，情節(jié)曲折，引人入勝，富于玄幻色彩；文筆生動，景物描寫、人物描寫都很傳神，韻味悠然。他的文學作品中，影響最大的是《春城賦》，立意高遠，構思縝密，筆力矯健，氣勢磅礴，令人嘆為觀止，被公認為繼孫髯翁《大觀樓長聯》之后吟詠昆明的最佳文學名篇，已然成為昆明的文化符號和亮麗名片。

在以高質量發(fā)展推進文化自信自強、鑄就社會主義文化新輝煌的當下，重讀周善甫先生文學作品，能夠幫助我們更好地賡續(xù)歷史文脈，傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華民族現代文明綻放輝煌燦爛的光芒。

周善甫先生認為“中文是形成強大民族凝聚力的重要文化基因”

他敏銳地觀察到，新文化運動以來，大力推廣白話文，倡導拼音化，對于普及教育和文化確實起到了積極作用，但也產生了一些弊端：“傳統(tǒng)中文的優(yōu)點沒有得到很好繼承，中文的提高性功能沒有得到充分發(fā)揮，整個社會的表達能力和人文素養(yǎng)反有下降趨勢，民族凝聚力和文化認同、國家認同有削弱傾向”。他對此感到憂慮，撰寫了《論“文”》長文和《駢拇詞辯》專著。這兩篇專著實際上建構了具有鮮明特色的語言文字觀，其核心是科學認識中文的特性、功能和價值，重建中文自信。

針對漢字原始論和落后論，他指出，不能以西方中心主義的語言觀衡量中文，中文的承續(xù)力和凝聚力縱橫交織，“形成這上下五千年，幅員千萬平里的泱泱雄邦，使十億人民在同具頗為接近的價值觀與生活理念下融洽共處，應該肯定方塊中文的這種勛績是不可磨滅的！世界上還未曾有第二種文字起過如是宏大的功能。”不從百年成敗論優(yōu)劣，而從數千年文明史看得失，則中文自有過人之處，不必自我矮化。他對中文的前途充滿信心：“隨著社會的發(fā)展和國勢的欣榮，形成中文的優(yōu)勢，將會日益顯現出來，而成為推進世界文化的勁旅，庶可不必老用慚愧的心情來談論祖國文字。”他的這些看法和觀點，對當前加強使用國家通用語言文字、鑄牢中華民族共同體意識很有啟發(fā)。

周善甫先生擁有思想者的高貴品質

他擁有強大的人格魅力和精神魅力，人品、氣質、思想、智慧和成就，使他成為讓人高山仰止的人，周圍聚集了大批國內外的崇拜者和學生。他的魅力是思想魅力、人格魅力、文化魅力、智慧魅力。這一切化為一種風度和風范，化為一種氣質和氣場，引領生命莊嚴而自由、剛健而從容、謙遜而磅礴地前行。

他在國內外學術界享有相當的聲譽和影響力。《大道之行》享譽海內外，被認為是“當代哲學史上具有里程碑意義的著作”。理論創(chuàng)新之路從來都是艱辛的，在進入20世紀中晚期，能直接置身于社會變革的洪流中，站在歷史的高度和時代的前沿反思傳統(tǒng)文化，探索中華民族在現代化進程中的自立與發(fā)展問題的人不多，而他就是這些思想先行者中的一位，被譽為“繼梁漱溟等先生之后離我們最近的一位儒家”。在他的晚年，不僅有來自國內的學者專程向他求教，更有日本、新加坡、法國、芬蘭、意大利、加拿大等國家和我國臺灣地區(qū)的求教者。近30年來，其學術影響遠播海外，為云南學林之所罕見。

周善甫先生的一生，體現了中華民族共同體意識在云南多民族地區(qū)深入人心、落地生根、開花結果。建設各民族共有精神家園，更加厚實各族群眾凝心聚力、團結奮進的強大紐帶，離不開堅實文化根基作為支撐。我們要深入學習貫徹習近平文化思想，推動各民族優(yōu)秀文化保護傳承和創(chuàng)新交融，在促進文化繁榮發(fā)展過程中以周善甫先生為榜樣，以文化人、以文育人、以文塑人。

（作者系中國文聯全國委員會委員，云南省文聯黨組書記、主席）