韓東的“觀看”

韓東在新詩史上相當特別。從某種角度來說，他有意讓自己的詩歌脫離話語，脫離闡釋，讀者甚至無法從中得到主題學意義上的啟示——他的詩都是“非主題”的。這也是為什么大多數詩歌評論家無法將某些確切的“主義”“流派”等標簽加在他的作品上，只能反復提起他樹立的帶有象征意味的“弒父”旗幟，像是《你見過大海》《有關大雁塔》，以及他在詩歌之外所發表的一系列言論，似乎他所有的詩學成就都集中在了與“斷裂”有關的反抗姿態和解構行為本身上。有研究者指出，被詩歌史經典化了的文本，實際上遮蔽了韓東更為豐富的創作維度，但其結論也不無遺憾地停留在一個仍表現為“破而未立”的否定結構之上：“打破機械單調、平鋪直敘的語言形式，制造一種沖擊效應”①，“韓東的詩學觀念最根本的特征就是懷疑精神”②。在這些結論中，“打破”“沖擊”“懷疑”等否定性描述，仍然深深烙印在詩人韓東的身上。其帶來的后果是：首先，韓東在詩歌史中被視作一個玩世不恭的嘲弄者和戲謔者；其次，韓東成為文化意義上的反叛英雄或遭逢困境的末路英雄③，這很大程度地遮蔽了其大部分詩歌中抒情主體的狀貌。2021年，韓東的詩集《奇跡》出版后，研究者開始將討論焦點集中在日常生活話語體系上，思路從“反抗”轉變為“日常生活中的瞬間感覺”，“隨著詩歌寫作的深入，韓東的詩歌已經在真正意義上回到了‘詩歌本身’，回到了詩歌作為藝術應該具有審美感性特質這一本體上來，并在這個方向上，詩歌獲得了它的純度”④。……