“新文科”背景下我國圖書館學(xué)范式的思考

[摘 要] “交叉融合”是“新文科”建設(shè)中的重要關(guān)鍵詞。隨著“新文科”的提出，圖書館學(xué)需要從自身原有的范式進一步衍生出“新文科”背景下我國圖書館學(xué)范式。新范式并不是取代傳統(tǒng)范式，而是相互并存、促進和補充，利用新范式指導(dǎo)圖書館學(xué)的創(chuàng)新，更好地發(fā)現(xiàn)圖書館學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合點。“新文科”背景下我國圖書館學(xué)的范式除了“圖書館學(xué)+管理學(xué)”“圖書館學(xué)+法學(xué)”和“圖書館學(xué)+理工”，同時還可以與多個其他學(xué)科交叉融合，但交叉融合并非從根本上顛覆圖書館學(xué)。在圖書館學(xué)與其他學(xué)科交叉融合過程中存在著“變”與“不變”：“變”的是圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)中的方法、策略和手段（方法論），“不變”的是圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)的研究對象、目的和歸宿（認識論）。

[關(guān)鍵詞] 范式 圖書館學(xué) 新文科

[中圖分類號] G250.1 [文獻標志碼] A [ DOI ] 10.19764 / j.cnki.tsgjs.20231209

[本文引用格式] 黃文彬，陳洪侃，孟凡，等.“新文科”背景下我國圖書館學(xué)范式的思考[J].圖書館建設(shè)，2024（4）：18-28.

*本文系國家社會科學(xué)基金一般項目“基于全文本分析的數(shù)據(jù)科學(xué)范式及其演化研究”的成果之一，項目編號：20BTQ054。

Paradigms of Library Science in China： Perspective of “New Liberal Arts”

Huang Wenbin， Chen Hongkan， Meng Fan， Bu Yi

[Abstract] Multi-disciplinary integration is an important highlight of the “new liberal arts”. In this era， the original paradigm of library science is gradually shifted to a new paradigm towards “new liberal arts”； the new paradigm leads innovations in library science towards more integration with other disciplines. Under the background of the “new liberal arts”， the paradigm of library science in China not only includes “l(fā)ibrary science+ management science”， “l(fā)ibrary science + law”， and “l(fā)ibrary science + STEM”， but also can cross integrate with multiple other disciplines. However， multi-disciplinary integration does not fundamentally overturn library science. During the paradigm shift of library science， methods， strategies， and tools （methodologies） tend to change， while targets， objectives， and ultimate goals of research （epistemologies） do not.

[Keywords] Paradigm； Library science； New liberal arts

0 引 言

2019年，教育部、科技部等13個部門聯(lián)合啟動“六卓越一拔尖”計劃2.0，全面推進“新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科”建設(shè)。其中，“新文科”建設(shè)對推進我國文科教育的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化有深遠意義。教育部部長陳寶生[1]指出，“新文科”的“新”不是“新老”的“新”，不是“新舊”的“新”，而是“創(chuàng)新”的“新”。“新文科”建設(shè)要求我們，培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當(dāng)民族復(fù)興大任的新時代文科人才，培育新時代社會科學(xué)家，構(gòu)建新型學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。“交叉融合”是“新文科”建設(shè)中的重要關(guān)鍵詞。這一融合包括了文科的文理交叉（“文 + 理”）、文工交叉（“文 + 工”）、文醫(yī)交叉（“文 + 醫(yī)”）和文科融合（“文 + 文”）等要素。

著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩（Thomas Kuhn）在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》[2]8一書中提出，范式是在科學(xué)實際活動中某些被公認的范例，如定律、理論、應(yīng)用以及儀器等；它們“為特定的連貫的科學(xué)研究的傳統(tǒng)提供模型”。范式指導(dǎo)著科學(xué)研究，并為科學(xué)研究提供了一個典例。范式是一個科學(xué)共同體中的成員在研究上共同特征的集合，這樣說來，一個即將進入某科學(xué)共同體的新學(xué)者，可以以對應(yīng)的范式來規(guī)范自己的研究方向和方法，以此更好地融入既有科學(xué)共同體。然而，范式并不足以保證每位學(xué)者在研究方法上具有一致性，因為每位學(xué)者的理解均有不同，此時范式的另一方面范例起到了明燈作用，更為具體地引導(dǎo)認可范例的人在其范式下的大致研究方向。總的來說，范式對科學(xué)研究起到了顯著的指導(dǎo)作用。

19世紀末20世紀初，圖書館學(xué)即與中國社會的變革和圖書館事業(yè)發(fā)展的進程相伴而行，逐漸形成了中國特色的圖書館學(xué)理論和實踐體系[3-4]。隨著“新文科”的提出，圖書館學(xué)需要從自身原有的范式中進一步衍生出“新文科”背景下我國圖書館學(xué)范式，這并非取代原有范式，而是利用新范式指導(dǎo)圖書館學(xué)的創(chuàng)新，更好地發(fā)現(xiàn)圖書館學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合點。為此，本研究將從源頭，即范式開展研究，并進一步梳理和總結(jié)當(dāng)前我國圖書館學(xué)的范式，最后探討“新文科”背景下我國圖書館學(xué)的范式。

1 范式的概念

在庫恩之前，美國著名社會學(xué)家羅伯特·金·默頓（Robert King Merton）就在研究中使用了范式的概念。默頓[5]認為范式是對一個領(lǐng)域的理論研究加以歸納總結(jié)，能夠確認過去的研究成果并指引未來新的研究。與庫恩承認范式的不可通約性不同，默頓支持范式的多元存在而非單一范式。在默頓的基礎(chǔ)上，庫恩也對范式進行了研究，但他并沒有對范式下明確的定義，而是使用了各種例子進行解釋。瑪斯特曼（Margaret Masterman）[6]進行過統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中至少出現(xiàn)過21種關(guān)于范式的例子，并將這21個例子總結(jié)為3類范式：形而上學(xué)的范式或元范式，社會學(xué)范式，人工范式或構(gòu)造范式。這3個范式分別對應(yīng)著一組信念、一個被普遍認可的科學(xué)領(lǐng)域，以及典型的問題和解答。自庫恩將范式引入科學(xué)后，斯圖爾德（John Alexander Stewart）[7]、紐曼（William Neuman）[8]、藤田英典等[9]、古帕（Egon G. Guba）等[10]、陳向明[11]、崔允漷[12]、蓋奇（Nathaniel Lees Gage）[13]、沈劍平[14]等眾多學(xué)者對范式有了更多新的解讀。

在國內(nèi)，孫啟貴[15] 曾將范式劃分為觀念范式、規(guī)則范式和操作范式。這一對范式進行系統(tǒng)性劃分的方法被許多后來的學(xué)者所采用。例如，楊國立[16] 在軍民情報學(xué)研究范式融合的演進分析中，認為范式的核心是“觀念范式”，逐步向外拓展到中間層“規(guī)則范式”和外層“操作范式”；黃愛寶[17] 將孫啟貴對范式的定義引入公共行政理論中，形成“政府范式”；程嶺等[18] 在研究范式轉(zhuǎn)型的研究中，認為范式轉(zhuǎn)型可以體現(xiàn)在孫啟貴提出的這三個層面上；李蓉等[19]從孫啟貴對范式的分層次定義角度出發(fā)，從系統(tǒng)論的角度對庫恩范式理論進行解構(gòu)，從而尋找范式理論與經(jīng)濟學(xué)理論的可通約性。整體來看，觀念范式（宏觀視角）明確了研究方向，規(guī)則范式（中觀視角）細化了研究過程，操作范式（微觀視角）提供了結(jié)果范例。

觀念范式是指一套根據(jù)特有的價值觀念和標準所形成的關(guān)于外部世界的形而上學(xué)的信念。以中國古代的儒、道、墨、法四家為例，這四家因其獨有的價值觀念，在政治、文化上的側(cè)重都有所不同。儒家主張倫理，要求人不斷反省自己。政治上倫理的體現(xiàn)就是嚴格守禮，要求人不能逾越禮樂制度；在文化上重文輕實，講究文化知識的傳遞，不注重對自然現(xiàn)象也就是科學(xué)知識的傳承。道家主張道法自然，在政治上就是無為而治，一切都順應(yīng)事物應(yīng)有的發(fā)展道路；文化傳承上也是主張“師法自然”，讓學(xué)生這一個自然人自然發(fā)展，只做引導(dǎo)，絕不進行主觀干涉。墨家崇尚實學(xué)，在政治上的一個體現(xiàn)就是重視“耕”“織”，看重經(jīng)濟給國家?guī)淼囊嫣帲⒅貍魇诳萍贾R等實干內(nèi)容，以培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞氖咳恕７乙苑閾?jù)，主張獎懲。法家認為法律和刑法是實行統(tǒng)治的唯一有效辦法。法家“以法為教，以吏為師”，主張禁斷諸子百家學(xué)說。正是因為各個學(xué)派的觀念范式不同，即一切思考的出發(fā)點不同，進而影響了各家在具體領(lǐng)域的不同側(cè)重。

規(guī)則范式是指在觀念范式基礎(chǔ)上衍生出來的一套概念、定律、定理、規(guī)則、學(xué)習(xí)方法、儀器設(shè)備的使用規(guī)則和程序等系統(tǒng)。觀念范式作為核心指導(dǎo)著規(guī)則范式，但與規(guī)則范式的側(cè)重有所不同。觀念范式只是規(guī)定了認知外部世界的標準，沒有規(guī)定我們具體該如何去認知外部世界。規(guī)則范式則是在觀念范式的基礎(chǔ)上，對認知外部世界的方法進行具體細節(jié)的補充。規(guī)則范式中所涵蓋的對象相較于觀念范式中形而上學(xué)的價值觀，會更加具體。例如，近乎所有的領(lǐng)域都會對相應(yīng)的名詞、現(xiàn)象下定義，且這些定義會被該領(lǐng)域?qū)W者所認可。哪怕出現(xiàn)一個名詞或現(xiàn)象定義模棱兩可的情況，也可以視作這幾個有細微差異的概念所組成的概念群是在觀念范式的指導(dǎo)下，被這個科學(xué)共同體所承認，且學(xué)者們都會使用這套概念中的內(nèi)容。雖然規(guī)則范式是在觀念范式指導(dǎo)下發(fā)展而來的，但是并不能說一個規(guī)則范式一定屬于某個觀念范式，因為某個規(guī)則范式可能適用于多個觀念范式，這也恰恰驗證了將范式的觀念和規(guī)則兩個維度分開來討論的必要性。以二八定律（即80/20律）為例，該定律還有多個其他的近義說法，如帕累托法則（Pareto’ s Principle）、朱倫法則（Juran’ s Principle）、關(guān)鍵少數(shù)法則（Vital Few Rule）、不重要多數(shù)法則（Trivial Many Rule）、最省力法則、不平衡原則等。從這些命名中可以看出，這個定律在眾多不同的領(lǐng)域中都有所體現(xiàn)且被驗證。而不同領(lǐng)域的觀念范式必然有所區(qū)別，如帕累托法則是經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的名詞，其核心觀念便是研究理性人在經(jīng)濟學(xué)下的行為，最省力法則出自《最省力原則——人類行為生態(tài)學(xué)導(dǎo)論》[20]，顯然核心觀念不是在研究理性人的行為。 盡管觀念范式不同，但帕累托法則與最省力法則代表著相同的規(guī)則范式。由此可知，規(guī)則范式與觀念范式緊密相關(guān)，但不能被觀念范式完全解釋。

操作范式是指一些公認的或具體的科學(xué)成就、經(jīng)典著作、工具儀器、已解決的難題以及未解決但已明確了解決途徑的問題。庫恩[2]4 明確指出，“所謂的‘范式’通常指那些公認的科學(xué)標準，它們在一段時間內(nèi)為實踐共同體提供典型的問題和解答”。這部分與觀念范式和規(guī)則范式的最大區(qū)別是，操作范式是一個已完成的、被實踐共同體所承認且被模仿的成果代表，它不能不斷地被優(yōu)化，往往只能被推翻然后重新確定。科學(xué)成就、經(jīng)典著作、工具儀器和已解決的難題都是已產(chǎn)出的成果在各種展示形式上的名稱，毫無疑問，在一個既定的領(lǐng)域內(nèi)，如果不追求創(chuàng)新，那么模仿已產(chǎn)出的成果是最為保守的研究手段，在范式上，模仿前人的成果，就是與前人使用同一種操作范式。操作范式作為研究結(jié)果范例的范式內(nèi)涵，也就意味著，使用同一個操作范式的科學(xué)共同體，將會使用同一套思維去解讀研究的結(jié)果，這套解讀研究結(jié)果的思維正是從操作范式中范例解讀而來的。未解決但已明確了解決途徑的問題代表該研究領(lǐng)域還應(yīng)該去解決什么樣的問題，而且這個問題在該領(lǐng)域包含的范圍之內(nèi)。例如，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，“1+1=2”的問題仍吸引無數(shù)數(shù)學(xué)家，而且依靠著眾多未解決的數(shù)學(xué)問題，數(shù)學(xué)的研究分支在不斷地擴大和加深，但數(shù)學(xué)領(lǐng)域絕不會提出“如何使人變得更加智慧”這種問題作為它們的操作范式，因為這類問題的解決途徑絕不可能在數(shù)學(xué)科學(xué)的范式下所明確。庫恩也指出了“科學(xué)成就為某個科學(xué)共同體在一段時間內(nèi)公認為是進一步實踐的基礎(chǔ)”[2]8，但與這些科學(xué)成就并存的是一些未解決的問題，這些問題包含了一系列未來的研究。

2 當(dāng)前我國圖書館學(xué)的范式

劉國鈞[21]指出，圖書館事業(yè)有五項基本要素，即圖書、讀者、領(lǐng)導(dǎo)和干部、建筑與設(shè)備、工作方法。印度圖書館學(xué)家阮岡納贊的“圖書館學(xué)五定律”則強調(diào)，書是為了用的、每個讀者有其書、每本書有其讀者、節(jié)省讀者的時間、圖書館是一個生長著的有機體，并突出體現(xiàn)了讀者這一要素[22]。對比兩位圖書館學(xué)家的論述，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)和國外視域下的“圖書館學(xué)”是不同的，進而其范式也可能存在差異。這是因為國內(nèi)和國外圖書館學(xué)的“科學(xué)共同體”不同，前者為中國圖書館學(xué)學(xué)者和圖書館界人員，而后者則為國外的對應(yīng)人員。作為典型的社會科學(xué)，圖書館學(xué)的范式依賴于本國的科學(xué)共同體，受到本國的經(jīng)濟、政治、文化等多方面的強烈影響。以下將分別從觀念范式、規(guī)則范式和操作范式分析當(dāng)前我國圖書館學(xué)的范式。

2.1 觀念范式

19世紀末20世紀初，圖書館學(xué)即與中國社會的變革和圖書館事業(yè)發(fā)展的進程相伴而行，逐漸形成了中國特色的圖書館學(xué)理論和實踐體系[3-4]。2019年，吳慰慈等[23]在《圖書館學(xué)概論》中進一步豐富和完善了圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論；吳慰慈[24]還論述了今后一段時間中國特色圖書館學(xué)理論研究的發(fā)展走向。我國圖書館學(xué)的理論和實踐類研究雖然不斷發(fā)展，但在觀念范式層面一直存在一些古今一轍的信念，我們以其中三個示例進行詳細說明。

（1）從理論的視角看，我國圖書館學(xué)一直秉持中國特色。早期中國圖書館學(xué)雖帶有強烈的外來印記，但梁啟超、沈祖榮、王重民、劉國鈞、杜定友等學(xué)人，通過加強圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論研究、從古代校讎學(xué)、目錄學(xué)中尋求思想遺產(chǎn)、同中國圖書館實踐與國情相結(jié)合、開展中外比較研究等路徑，一直致力于推動“中國的圖書館學(xué)”建設(shè)。新世紀以來，肖鵬[25]構(gòu)建了中外圖書館學(xué)關(guān)系互動的詮釋框架，強調(diào)中國特色圖書館學(xué)的理論研究應(yīng)以“中國經(jīng)驗”與“中國方案”為中心，逐步從“先進經(jīng)驗的中國化”轉(zhuǎn)為“中國經(jīng)驗的世界化”，以提高圖書館學(xué)的學(xué)理價值。陳傳夫等[26]指出，圖書館應(yīng)在新型環(huán)境中創(chuàng)新發(fā)展路徑，獲得社會賦能，規(guī)避發(fā)展風(fēng)險，以更高水平的創(chuàng)新實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，從而保持在開放社會中的文化與信息主流地位。

（2）從資源的視角看，我國圖書館學(xué)一直認為信息資源是可以組織的。徐引篪等[27]認為，圖書館的實質(zhì)是動態(tài)的信息資源體系，其中信息資源指的是可利用的信息，可組織性是信息資源可利用性的重要表征之一；作為圖書館核心工作之一，建構(gòu)體系化的信息資源需要對信息資源進行合理的分類組織。柯平等[28]從知識資源論的視角對圖書館學(xué)的基礎(chǔ)理論體系進行探討，其中知識資源論的重要理論來源便是知識組織理論，該理論強調(diào)，知識是可以被組織的，而且知識組織是圖書館的主要活動和功能。

（3）從利用的視角看，我國圖書館學(xué)一直堅持“以人為本”的態(tài)度。王子舟[29]強調(diào)，圖書館是城市的公共知識空間，反映著城市的情感溫度，表征著城市的人文尺度。程煥文[30]對于圖書館學(xué)的邊界進行了再闡釋，認為致力于圖書館發(fā)展是最基本的圖書館精神。范并思[31] 認為，現(xiàn)代圖書館精神的一個重要體現(xiàn)就是對信息弱勢群體（如少兒、文盲、貧困人群、服刑人員等）的關(guān)懷，它使得圖書館服務(wù)向弱勢人群傾斜，并對所有社會成員無區(qū)別地提供服務(wù)。

2.2 規(guī)則范式

我國圖書館學(xué)的規(guī)則范式是在上述三個觀念范式基礎(chǔ)上衍生出來的，這里以概念、定律和規(guī)則為例，闡釋我國圖書館學(xué)的規(guī)則范式。

（1）在圖書館學(xué)中，概念是思維的一種基本形式，反映圖書館學(xué)所涉及的客觀事物一般的、本質(zhì)的特征。圖書館學(xué)對于“圖書館”這一基本概念的討論，可以分為“本質(zhì)主義”（追問圖書館的本質(zhì)）和“反本質(zhì)主義”（主張摒棄本質(zhì)，否定圖書館本質(zhì)的研究意義）[32]。新世紀以來，圖書館學(xué)人對于圖書館學(xué)概念的探討愈發(fā)精細，深入了文化淵源、現(xiàn)實國情、話語體系和方法體系等多個維度。近年間，《圖書館·情報與文獻學(xué)名詞》（2019年）的出版與第3版《中國大百科全書》“圖書館學(xué)卷”的編纂則進一步凝聚了學(xué)界在概念術(shù)語上的共識，促進了圖書館學(xué)規(guī)則范式的形成。可見，針對于圖書館學(xué)概念的研究經(jīng)歷了從宏觀到微觀、從表層到深入的過程。

（2）1957年，劉國鈞[21]在《什么是圖書館學(xué)》中提出，圖書館學(xué)所研究的對象是圖書館事業(yè)及其各個組成要素，包括圖書、讀者、領(lǐng)導(dǎo)和干部、建筑和設(shè)備、工作方法，可視為圖書館學(xué)重要定律之一。這五大要素在今天仍有其重要的現(xiàn)實意義[33]。例如，在關(guān)于圖書的研究中，“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的目錄學(xué)，以及相關(guān)的版本學(xué)、校勘學(xué)，都是為了幫助讀者讀書，告訴讀者什么書是重要的、值得讀的，什么是過時的。在今天的數(shù)字化時代，人們也開始基于海量數(shù)據(jù)并使用智能手段向讀者個性化推薦圖書和其他非紙質(zhì)信息資源（如電子書、數(shù)據(jù)庫等）。再如，在關(guān)于讀者的研究中，我國圖書館學(xué)一直強調(diào)以人為本[34]。當(dāng)前圖書館學(xué)用戶服務(wù)相關(guān)研究，主要從信息素養(yǎng)、個性化信息服務(wù)、參考咨詢、弱勢群體服務(wù)等角度展開。在關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)和干部的研究中，圖書館員教育與培訓(xùn)、閱讀推廣等內(nèi)容被反復(fù)研究。在關(guān)于建筑和設(shè)備的研究中，圖書館建筑與設(shè)備的設(shè)計、空間再造、節(jié)能等內(nèi)容凸顯了“圖書館是為了用的”的理念。在關(guān)于工作方法的研究中，結(jié)合工作實際，組織、編目、檢索等核心業(yè)務(wù)流程被不斷改進和完善。

（3）在規(guī)則上，以我國的文獻編目規(guī)則為例，我國的文獻編目規(guī)則雖然起步較晚，但發(fā)展迅猛。段明蓮[35]深度比較了《中國文獻編目規(guī)則》和《西文文獻著錄條例》的異同，并提出了我國文獻編目工作的幾大發(fā)展趨勢。涂佳琪等[36]考察了數(shù)字文獻資源庫的編目工作，并設(shè)計了相應(yīng)的信息資源描述方案。此外，特殊類型信息資源的編目理論與方法也被廣泛討論，如口述檔案的編目[37]、外文譯文的編目[38]等。

2.3 操作范式

圖書館學(xué)的操作范式指在圖書館學(xué)領(lǐng)域一些公認的或具體的科學(xué)成就、工具儀器、已解決的難題以及未解決但已明確了解決途徑的問題。

（1）科學(xué)成就。圖書館學(xué)的科學(xué)成就是在圖書館學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)明和新理論貢獻。以我國圖書館學(xué)理論為例：我國在圖書館學(xué)理論研究方面極有特色，圖書館學(xué)理論也是學(xué)術(shù)積累較為深厚的一個領(lǐng)域，特別在圖書館學(xué)研究對象方面形成了一系列有代表性的學(xué)說，如“事業(yè)說”“要素說”“矛盾說”“交流說”“知識說”等[23]，為世界圖書館學(xué)理論的豐富和發(fā)展做出了“中國貢獻”。

（2）工具儀器。在圖書館實際業(yè)務(wù)工作中所使用到的重要工具，以《漢語主題詞表》為代表的敘詞表，促進了我國檢索語言的研究，加快了文獻工作的標準化建設(shè)，加強了信息系統(tǒng)工作，提高了信息服務(wù)水平，促成了文獻資源共建共享系統(tǒng)的實現(xiàn)[39]。同時，跨語言檢索、知識組織、知識挖掘、知識導(dǎo)航、知識服務(wù)、個性化服務(wù)等多種活動都迫切需要敘詞表等知識組織系統(tǒng)作底層支持，來推進用戶知識體驗的知識服務(wù)工作。

（3）已解決的難題。近百年來，我國圖書館學(xué)人解決了圖書館實際工作和社會中的問題與挑戰(zhàn)。在圖書館自身遇到的問題方面，中國高等教育文獻保障系統(tǒng)（CALIS）成功建設(shè)以中國高等教育數(shù)字圖書館為核心的教育文獻聯(lián)合保障體系，實現(xiàn)信息資源共建、共知、共享，以發(fā)揮最大的社會效益和經(jīng)濟效益，為中國的高等教育賦能。在解決全社會的問題方面，我國很多圖書館紛紛建設(shè)創(chuàng)客空間并提高雙創(chuàng)服務(wù)水平。圖書館創(chuàng)客空間不僅是空間或設(shè)施的基礎(chǔ)配置，更是創(chuàng)客館員對圖書館創(chuàng)客空間信息資源進行挖掘、轉(zhuǎn)化，為創(chuàng)客提供解決實質(zhì)創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)困難的知識服務(wù)[40]。創(chuàng)客空間所倡導(dǎo)的創(chuàng)造、分享、合作的精神和開拓進取的理念，剛好契合了圖書館的職能定位和文化內(nèi)涵[41]。創(chuàng)客空間與開源、大數(shù)據(jù)、云服務(wù)等關(guān)鍵詞被認為是圖書館4.0的重要標志[42]。

（4）未解決但已明確了解決途徑的問題。盡管發(fā)展迅猛，但我國圖書館學(xué)當(dāng)前仍存在若干未解決的問題。例如，當(dāng)前全民公共文化服務(wù)水平有待提高。雖然這一問題目前并未解決， 但已經(jīng)明確了解決途徑。其中一個解決途徑便是通過有針對性地提高全民信息素養(yǎng)來推動公共文化服務(wù)的水平[43-44]。另一個典例是圖書館參考咨詢。使用知識圖譜等方法工具建立重要知識實體之間的鏈接關(guān)系，是目前較為明確可以提高參考咨詢水平的途徑[45]。不過，構(gòu)建知識圖譜的人力和經(jīng)濟成本過高，因而當(dāng)前未能在基層圖書館的參考咨詢業(yè)務(wù)中大規(guī)模實現(xiàn)。

從以上觀念范式、規(guī)則范式和操作范式的論述可以總結(jié)出，當(dāng)前我國圖書館學(xué)的范式至少具有以下三大特點：①服務(wù)于國家和社會重大需求；②立足我國現(xiàn)實國情；③以問題為導(dǎo)向。這與1957年劉國鈞先生[21]的論述不謀而合。此外，我國圖書館學(xué)的觀念范式、規(guī)則范式和操作范式還經(jīng)歷了從關(guān)注表象到深入本質(zhì)機理，從單單基于圖書館討論圖書館學(xué)的概念到結(jié)合時代與社會大背景綜合探討的進程。 整體來看，呈現(xiàn)出由淺入深、由表及里、層層遞進的規(guī)律。

3 “新文科”背景下我國圖書館學(xué)范式

學(xué)科交叉是當(dāng)今科學(xué)發(fā)展的重大趨勢，也是人類應(yīng)對復(fù)雜環(huán)境與重大問題的關(guān)鍵方式。盡管西方圖書館學(xué)在 19 世紀 80 年代已完成了學(xué)科建制化，但圖書館學(xué)是一門發(fā)展開放的學(xué)科，在其發(fā)展過程中一直與其他學(xué)科發(fā)生各種聯(lián)系與互動，這也符合“新文科”背景下中國特色圖書館學(xué)的發(fā)展方向[46]。以下從“圖書館學(xué)+管理學(xué)”“圖書館學(xué)+法學(xué)”和“圖書館學(xué)+理工”三個方面舉例說明，以更好地論述“新文科”背景下中國特色圖書館學(xué)的范式。

3.1 圖書館學(xué)+管理學(xué)

在我國當(dāng)前的學(xué)科目錄中，“圖書館學(xué)”是“信息資源管理”一級學(xué)科下的二級學(xué)科，而“信息資源管理”一級學(xué)科則隸屬于管理學(xué)門類。一方面，圖書館學(xué)本身就是管理學(xué)門類下的一個二級學(xué)科；另一方面，圖書館學(xué)又與管理學(xué)門類的其他學(xué)科不斷交叉融合。對于我國圖書館學(xué)與管理學(xué)的交叉融合，本文從觀念范式、規(guī)則范式和操作范式三個層面闡述。

（1）觀念范式層面，盡管圖書館一直致力于為用戶提供優(yōu)質(zhì)的信息服務(wù)，但現(xiàn)代信息技術(shù)已經(jīng)給圖書館管理帶來了全方位、革命性的影響，并推動著圖書館管理與服務(wù)的升級。然而，“全面管理”的傳統(tǒng)管理理念仍在圖書館占據(jù)主導(dǎo)地位[47]，“金字塔式”的雇傭體制[48]存在內(nèi)耗過大、效率較低的問題，對圖書館管理模式創(chuàng)新提出了迫切要求。這就需要圖書館學(xué)和管理學(xué)在更深層次上進行融合，可以嘗試在圖書館等公共文化服務(wù)機構(gòu)的管理實踐中引入現(xiàn)代組織和企業(yè)管理觀念（如“精實管理”），并考察其適用性，以進一步減少人事管理、業(yè)務(wù)流程等管理中的冗余和“浪費”，推動圖書館管理理念與理論創(chuàng)新。

（2）規(guī)則范式層面，公共文化機構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是圖書館學(xué)探討的重點概念。2021年，文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃》[49]將公共文化服務(wù)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化建設(shè)作為該時期的重點任務(wù)進行部署。然而，作為研究公共文化機構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型的主力軍，傳統(tǒng)圖書館學(xué)研究往往聚焦于具體的業(yè)務(wù)或發(fā)展理念[50]，并未體系化地理解數(shù)字化設(shè)備、數(shù)字服務(wù)、數(shù)字資源和員工素質(zhì)等因素如何影響公共文化機構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型。而組織管理領(lǐng)域的研究已經(jīng)通過量化或質(zhì)性的方式探討信息技術(shù)如何影響組織績效，但大多未涉及圖書館等非盈利組織。因此，組織管理的已有研究將為公共文化機構(gòu)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型概念和機制的探討提供理論和方法支撐。

（3）操作范式層面，社會環(huán)境和圖書館的發(fā)展、圖書館學(xué)與管理學(xué)的交叉融合使得圖書館的管理方法發(fā)生改變。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，單一圖書館越來越難以輻射城市多個區(qū)域，因此很多圖書館考慮保留總館，同時在不同地理區(qū)域建設(shè)中小型圖書館。然而，絕大多數(shù)圖書館的事業(yè)編制人員不足，無法支撐大量中小型圖書館的管理，因此以海淀區(qū)圖書館（北館）為代表的公共文化服務(wù)機構(gòu)嘗試改變讀者服務(wù)模式，轉(zhuǎn)型社會化運營[51]，為進一步提升我國公共圖書館社會化運營管理水平與質(zhì)量，提供了實踐參考和經(jīng)驗借鑒。另外一個典例則是圖書館編目業(yè)務(wù)。我國很多圖書館已經(jīng)將編目業(yè)務(wù)外包，這一業(yè)務(wù)流程的變化有助于節(jié)省圖書館人力、物力、財力，在一定程度上提高了工作效率和服務(wù)能力[52]。不過，過度的外包和社會化有可能會侵蝕圖書館的專業(yè)基礎(chǔ)，這也是圖書館管理模式變革中尤其需要注意的問題。

3.2 圖書館學(xué)+法學(xué)

（1）觀念范式層面，“人權(quán)”表征了人的價值和主體性，構(gòu)成現(xiàn)代政治文明和法治文明的基點性問題[53]。隨著改革開放的深入推進，“人權(quán)”的價值觀融入了中國特色社會主義法學(xué)理論體系。在與法學(xué)的交叉和融合過程中，免費、開放、平等、公平、圖書館權(quán)利等圖書館學(xué)中的基本理念與權(quán)利思想等法學(xué)的基本理念深度結(jié)合。在這一過程中，圖書館的地位和作用進一步彰顯，圖書館事業(yè)的法治化水平進一步提升。

（2）規(guī)則范式層面，伴隨著與法學(xué)的交叉融合，圖書館學(xué)界針對知識共享、數(shù)字版權(quán)等標準規(guī)范問題進行了深層次的探討。以數(shù)字版權(quán)為例，在數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中僅僅依靠版權(quán)例外制度來協(xié)調(diào)圖書館與權(quán)利人之間的利益關(guān)系顯得捉襟見肘，因此有學(xué)者探討版權(quán)補償金制度對于解決圖書館數(shù)字版權(quán)問題的價值[54]。不過，目前圖書館學(xué)與法學(xué)在規(guī)則范式層面的交叉融合還有開放數(shù)據(jù)、開放出版等諸多概念問題值得更深層次探討。

（3）操作范式層面，《中華人民共和國公共圖書館法》和《中華人民共和國公共文化服務(wù)保障法》等應(yīng)用于公共文化服務(wù)機構(gòu)的法律法規(guī)將黨中央關(guān)于加強公共文化服務(wù)體系建設(shè)的戰(zhàn)略思想轉(zhuǎn)化為國家意志，將在實踐中行之有效的重要政策上升為法律規(guī)定，立足實際構(gòu)筑了一些解決突出矛盾和問題的制度規(guī)范[55-56]。此外，在圖書館標準規(guī)范方面，黃如花等[57] 對于元數(shù)據(jù)標準的元素組成、數(shù)據(jù)格式和語法結(jié)構(gòu)等進行了調(diào)研和總結(jié)，并提出了針對中國國情的相關(guān)政策建議。

3.3 圖書館學(xué)+理工

（1）觀念范式層面，由于自身的學(xué)科特性，圖書館學(xué)和理工科的交叉融合從未間斷。馬費成等[58]指出，包括圖書館學(xué)的圖情檔學(xué)科長久以來一直存在兩類傳統(tǒng)，即“文獻傳統(tǒng)”和“計算傳統(tǒng)”。其中，“文獻傳統(tǒng)”重點關(guān)注文獻對象的描述與利用，相對偏重定性層面，研究主要借助于文獻調(diào)研與歸納總結(jié)、質(zhì)性編碼、訪談、問卷、田野調(diào)查等；“計算傳統(tǒng)”則將數(shù)據(jù)科學(xué)、計算機科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)等領(lǐng)域的方法應(yīng)用于文獻和信息的管理。20世紀后半葉，機電設(shè)備和計算機對于文獻索引的自動化進程有著極大的推動作用。隨后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動信息檢索和數(shù)字圖書館的發(fā)展。進入新世紀以來，語義網(wǎng)、知識圖譜、深度學(xué)習(xí)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈等新興方法與技術(shù)使得圖書館學(xué)研究更加智能化，挖掘粒度也更深。伴隨著智能時代的到來，圖書館學(xué)研究人員和圖書館工作人員提出了“智慧圖書館”這一概念。作為一種重要的圖書館發(fā)展理念[59]，智慧圖書館將是圖書館發(fā)展的一場新革命[60]。

（2）規(guī)則范式層面，以館藏資源建設(shè)為例，圖書館開展信息服務(wù)的基礎(chǔ)是豐富的信息資源，因此遵循實用性、系統(tǒng)性、發(fā)展與剔除原則、特色化與協(xié)調(diào)原則來建設(shè)館藏資源[61]，一直以來是中國特色圖書館學(xué)，乃至圖書館界重點關(guān)注的主題。這一部分的研究，立足我國國情，從特色資源建設(shè)（包括特色數(shù)字資源等）、信息資源共享、知識庫建設(shè)、信息與知識組織、圖書館空間服務(wù)等方面深入展開。與此同時，推薦系統(tǒng)、人工智能、深度學(xué)習(xí)、知識圖譜等新方法、新技術(shù)也以“智慧圖書館”的方式融入館藏資源建設(shè)之中，將館藏資源建設(shè)這一圖書館傳統(tǒng)業(yè)務(wù)向“立體”的智能化方向發(fā)展[59]。

（3）操作范式層面，以智慧場館建設(shè)為例，可以利用樓宇設(shè)備自控系統(tǒng)實現(xiàn)對館內(nèi)各設(shè)備的智能化控制，利用信息和通信技術(shù)感測、分析、整合圖書館運行的各個核心系統(tǒng)的各項關(guān)鍵信息， 從定量、計算、數(shù)據(jù)和智能化等角度對包括圖書館業(yè)務(wù)、 圖書館服務(wù)、場館活動以及公共安全、環(huán)保在內(nèi)的各種需求做出智能響應(yīng)；在智能借閱方面，則可實現(xiàn)智能導(dǎo)覽、無感借閱和精準推送。“圖書館學(xué)+理工”在操作范式層面體現(xiàn)的另一個典例就是圖書館24小時自助服務(wù)[62]：圖書館“不關(guān)門”（Never-closed Library）[63]，讀者自己取閱辦理借還書手續(xù)，不需要圖書館員。這一新型自助服務(wù)形態(tài)的背后除了人文關(guān)懷便是技術(shù)的支撐。

3.4 小 結(jié)

以上以管理學(xué)、法學(xué)和理工學(xué)科為例，探討了圖書館學(xué)如何與其他學(xué)科的深度交叉融合，從而展示“新文科”背景下我國圖書館學(xué)可能的新范式。不過，可以與圖書館學(xué)進行交叉融合的學(xué)科遠不止這些。例如，圖書館學(xué)與醫(yī)學(xué)的交叉融合，可以使用《醫(yī)學(xué)主題詞表》 等醫(yī)學(xué)類信息組織工具輔助醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的知識發(fā)現(xiàn)，推動學(xué)科發(fā)展；與此同時，醫(yī)學(xué)領(lǐng)域新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)又可以反過來推動詞表的更新。

圖書館學(xué)同時還可以與多個其他學(xué)科交叉融合。例如，在圖書館學(xué)中，可以使用區(qū)塊鏈技術(shù)，在保護版權(quán)的前提下推動閱讀推廣以提高用戶的“黏性”[64]。這便是圖書館學(xué)+法學(xué)+理工的體現(xiàn)。此外，圖書館可同時與管理學(xué)和藝術(shù)學(xué)結(jié)合，如芬蘭頌歌圖書館通過設(shè)計市民的“夢想樹”，收集市民對于圖書館的建議和想法；這些內(nèi)容則成為后續(xù)圖書館開發(fā)和設(shè)計的基礎(chǔ)。圖書館學(xué)本身具有強烈的元學(xué)科（Metadisciplinary）屬性[65]，使它更易與其他學(xué)科交叉融合。這正與當(dāng)下“新文科”所倡導(dǎo)的理念不謀而同。

另外需要指出的是，盡管圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)中有諸多可以與其他學(xué)科交叉融合的維度，但交叉融合并非從根本上顛覆圖書館學(xué)。交叉融合過程中存在著“變”與“不變”。“變”的是圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)中的方法、策略和手段（方法論），“不變”的是圖書館學(xué)和圖書館事業(yè)的研究對象、目的和歸宿（認識論）。

那么，當(dāng)前我國圖書館學(xué)的范式（以下簡稱范式1）與“新文科”背景下我國圖書館學(xué)的范式（以下簡稱范式2）有何關(guān)系？

（1）范式1為范式2提供研究方向、評估標準和價值判斷。以信息資源建設(shè)為例，信息媒體的選擇有多種方式，如使用讀者對文獻的利用概率大小來決定是否入藏某種文獻。盡管我們可以使用較為復(fù)雜的定量模型（如馬爾科夫鏈等）來描繪這一概率，即圖書館學(xué)與統(tǒng)計學(xué)的交叉（范式2），但范式1仍然提供了評估標準和價值判斷。例如，劉茲恒[61]在《信息媒體及其采集》一書中總結(jié)道，美國圖書館界中存在以杜威為代表的價值理論（Value theory）派以及以普爾和克特為代表的需要理論（Demand theory）派，前者主張選擇科學(xué)性、藝術(shù)性較強的高價值圖書，后者則主張以讀者的實際需要為宗旨（即選擇“對”的書）而不一定選擇最“好”的圖書。從這個例子中可以看出，范式2本身并不一定能直接解決圖書館和圖書館學(xué)的實際問題，必須要以范式1提供的評估標準和價值判斷作為依據(jù)。

（2）范式2為范式1賦能新方法、新技術(shù)和新工具。這可以通過以下兩個例子理解。第一個例子來自于個性化知識服務(wù)。機器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)等算法可以精準畫像，更好地應(yīng)用在公共文化服務(wù)和圖書館參考咨詢中；這些創(chuàng)新與應(yīng)用又可以提高人們對于文獻等信息資源對象利用的深度。例如，使用自然語言處理技術(shù)分析古籍文本，形成知識圖譜，從而更細粒度地分析和利用這些信息資源，客觀上推動了范式1的發(fā)展[66]。第二個例子來自于信息資源編目。使用正則表達式、XML智能識別、本體規(guī)則建立等方式和策略，可以將信息資源編目的繁重工作自動化或半自動化，從而解放圖書館中有限的人力，使其投入到其他更需要智慧化的工作當(dāng)中[67]。

需要重點強調(diào)的是，范式1和范式2不是相互競爭、相互壓制的關(guān)系，更不是取代的關(guān)系；相反，范式1與范式2相互并存，相互促進，相互補充，相輔相成，各自發(fā)揮各自的優(yōu)勢。

4 反思與討論

“新文科”背景下的我國圖書館學(xué)，既有深厚底蘊、文化熏陶，又有技術(shù)磨練、前沿視角；既體現(xiàn)中國特色圖書館學(xué)的人文傳統(tǒng)，又彰顯其開放胸懷。只有與其他學(xué)科長期、深入的交叉融合，才能推動我國圖書館學(xué)更好更快地發(fā)展[68]，以建構(gòu)具有中國特色的圖書館學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系。

“新文科”背景下我國圖書館學(xué)的范式仍在不斷發(fā)展過程中，目前還遇到諸多挑戰(zhàn)，這具體體現(xiàn)在：

一方面， 圖書館學(xué)雖然與其他學(xué)科不斷交叉融合，但是本學(xué)科的理論生成和創(chuàng)新仍顯不足。例如，圖書館學(xué)近十年來研究使用到的其他學(xué)科理論模型（如計劃行為理論、理性行為理論等）往往有“拿來主義”嫌疑，缺乏原始創(chuàng)新[69]，并非真正意義上的新范式。因此在交叉融合過程中，既要與時俱進，又要去蕪存菁，保持以我為主，擇善而從。

另一方面，圖書館學(xué)與其他學(xué)科的交叉融合過程要保持中國特色。管理學(xué)中的諸多理論與實踐都是以西方世界為基礎(chǔ)和導(dǎo)向，因此在融合時不能照搬照抄，需要結(jié)合我國實際。例如，圖書館的社會化運營盡管成效顯著，但目前還存在專業(yè)性不高（如大部分工作人員此前沒有從事過圖書館工作、缺乏專業(yè)情懷）、隊伍建設(shè)機制不健全（如隊伍穩(wěn)定性差、缺乏帶頭人、員工待遇不高）、評估體系不健全（如評估體系主觀性強、科學(xué)性低）、服務(wù)層次偏低（如很多活動流于形式）等突出問題。因此，需要結(jié)合圖書館運營實際引入良好的市場準入機制、競爭機制，建立圖書館社會化運營的行業(yè)標準，以解決社會承包商良莠不齊等問題。

在本文結(jié)尾，簡要列舉以下值得關(guān)注的問題，以期引起學(xué)界更多深入探討：

（1）觀念范式層面：如何在交叉融合過程中讓圖書館學(xué)“以我為主、為我所用”，“認真鑒別、合理吸收”，在“新文科”語境下繼續(xù)推動中國特色圖書館學(xué)長足發(fā)展，保持學(xué)科自信，形成“中國方案”和“中國智慧”[22]？

（2）規(guī)則范式層面：如何讓圖書館學(xué)與其他學(xué)科更為有效地交叉融合，總結(jié)出數(shù)字化、遠程化、融合化、聯(lián)盟化和大眾化的新圖書館業(yè)態(tài)，形成創(chuàng)新的概念，以適應(yīng)新時代哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的要求，從而更好地扎根中國，解決我國社會、經(jīng)濟、文化方面面臨的新問題？

（3）操作范式層面：如何關(guān)注社會需求，形成創(chuàng)新的工具應(yīng)用，不僅服務(wù)于圖書館學(xué)的發(fā)展，更助力其他學(xué)科的問題解決，進而培養(yǎng)出“懂理論懂技術(shù)”、兼具“文獻傳統(tǒng)”和“計算傳統(tǒng)”特長的新時代圖書館學(xué)和圖書館界復(fù)合型人才？

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[作者簡介]

黃文彬 1977年生，北京大學(xué)信息管理系長聘副教授、研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向為數(shù)據(jù)科學(xué)。E-mail：huangwb@pku.edu.cn。

陳洪侃 2001年生，北京大學(xué)信息管理系情報學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向為科學(xué)計量學(xué)。E-mail：chenhongkan@pku.edu.cn。

孟 凡 1989年生，北京大學(xué)信息管理系助理教授、研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向為機器學(xué)習(xí)、數(shù)據(jù)科學(xué)。E-mail：mengfan@pku.edu.cn。

步 一 1994年生，北京大學(xué)信息管理系助理教授、研究員，博士生導(dǎo)師，研究方向為信息計量學(xué)、科技情報，本文通訊作者。E-mail：buyi@pku.edu.cn。

[收稿日期：2023-08-04]