君子文化的熱點主題與演進趨勢

摘要：[目的] 分析君子文化的研究現狀，通過可視化方法揭示其發展趨勢，為推動傳統君子文化發展、推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展提供有力參考。[方法] 利用 CiteSpace 6.1.R6軟件分析中國知網（CNKI）數據庫中文文獻1 107篇。通過年分量、機構、作者合作的統計分析，關系詞共現、聚類分析的熱點分析及突現（Burst）與時間線圖譜的繪制，探究結果。[結果] 君子文化的發文數量整體保持較好的研究熱度，但作者和研究機構合作通達性與緊密度不夠;高等院校在君子文化研究上起著積極引領作用，并輔以社會科學院的君子文化研究中心，這些推動著該領域的發展，而憂患、修身和儒學則是2020年以來研究熱點。[結論] 通過CiteSpace 6.1.R6軟件展現君子文化的研究現狀、熱點、前沿，對相關政策制定和君子文化的活化踐行研究有一定的參考價值。

關鍵詞： 君子文化;儒學;轉化;創新;君子人格;可視化分析

中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（a）-0167-09

Hot Topics and Evolution Trend of Gentleman Culture

—Based on Knowledge Mapping Analysis of CiteSpace

Abstract： [Objective] to analyze the research status of gentleman culture and reveal its development trend by visualization method， so as to provide a powerful reference for promoting the development of traditional gentleman culture and the innovative development and creative transformation of Chinese excellent culture. [Methods] CiteSpace6.1.R6 software was used to analyze 1 107 Chinese literatures in CNKI database. Through the statistical analysis of annual component， institution and author cooperation， the hot spot analysis of relation word co-occurrence and cluster analysis， and the drawing of Burst and time line graph， the results are explored. [Results] The number of papers published on Gentleman Culture maintained a good overall research populaFjJBNn1CZ7iBvkMhXmgcawQbUe3Ft+1lNofb4yCwCXM=rity， but the accessibility and tightness of cooperation between authors and research institutions were not enough; colleges and universities play an active leading role in the study of gentleman culture， supplemented by the gentleman culture research center of the Academy of Social Sciences， which promotes the development of this field， while suffering， self-cultivation and Confucianism are the research hotspots since 2020.[Conclusion] Through CiteSpace 6.1.R6， the research status， hot spots and frontiers of gentleman culture are presented， which has certain reference value for the relevant policy formulation and the activation and practice of gentleman culture.

Key words： Gentleman culture; Confucianism; Conversion; Innovation; Innovation Gentleman personality; Visual analysis

黨的二十大提出，“用社會主義核心價值觀鑄魂育人”“傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求”[1]。君子文化是中華優秀傳統文化的精髓，是培養擔負民族復興時代新人、涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。推進中華民族偉大復興的征途中，更渴求時代人才，培育肩負復興發展重任的時代新人擁有君子特質，為政以德。利用知識圖譜研究君子文化，具有重要時代意義。

知識圖譜工具能追蹤學科領域演化路徑，研究熱點與趨勢，有效呈現該領域邏輯與關鍵知識點[2]。研究工具主要采用學界普適度較高的CiteSpace，對2012—2022年的君子文化相關文獻進行觀測和分析，數據來源選自中國知網的CSSCI期刊。根據圖譜工具的計算，通過圖譜工具中呈現的圖譜加以闡釋，同時表格也是解析知識系統的方式之一。以此展現君子文化在這11年中學界的發文量變化、主要研究作者和機構合作緊密度、熱點內容和發展趨勢。

1 數據來源與研究方法

1.1 數據來源

知識圖譜進行前，利用中國知網（CNKI）數據庫，選定CSSCI期刊中發表的君子文化相關文獻作為研究對象，設置本次研究的檢索要求，以下為具體的檢索詞，即“主題=君子OR（主題=君子文化）OR（主題=君子人格）”三個條件進行搜索，獲得文獻1 134篇。

1.2 文獻篩選

在1 134篇文獻中篩選與君子文化相關的文獻;語種排除英文，選擇中文，時間跨度定在2012年1月1日—2022年12月31日之間。對于非學術類文獻進行剔除，經過篩選，最終確定1 107篇為研究數據。

1.3 統計學方法

篩選完成的1107篇文獻，導出格式選用refworks，用CiteSpace（Verson6.1.R6）對可視化圖譜進行觀測和分析。時間期限為2012—2022年，時間切片為1年，剪切方式為Pathfinder法，節點類型為CiteSpace處理CNKI文獻的常見項，分別是作者、機構和關鍵詞。

2 研究文獻統計分析

2.1 期刊發文量

年度發文量（見圖1），共檢索符合檢索標準文獻有1 107篇。2012—2022年以君子文化研究為主題的文獻年發文量處于較高水平，平均年發文量達到101篇，發文量極值出現在2012年（145篇），其后是2017年和2021年的發文量，分別為120篇和106篇，均超過100篇。說明君子文化相關研究長期以來屬于研究的熱點。2012年的高位之后，發文量均低于2012年的高產水平，在波動中發展， 2018年與2022年的發文量為11年內最低，但均保持在80篇。君子文化研究的熱度整體偏高，但也呈現波浪式下降趨勢。下降趨勢雖表明君子文化研究在減弱，但其重要性仍不可小覷。

2.2 高產機構及其合作分析

高產機構合作關系圖譜中，研究機構有284個，但圖譜中有連線的只有43個，存在一定程度的合作，但值得進一步深化合作密度。合作關系主要在圖2中能找到相關數據，其中284是機構節點數量，43是合作機構連線，網絡密度數值 0.001 1標識合作網絡密度程度。表1所示為發文量前20的研究機構。另外，研究機構的類型比較單一，普通高等院校為研究主體力量，而社會科學院是高等院校外的主要研究機構。至于發文量與合作方面（見圖2），2012—2022年君子文化領域發文量最高的機構是山東大學儒學高等研究院（19篇），并與武漢大學文學院有合作;其后是華東師范大學哲學系（9篇）;排名第三的為中國人民大學哲學院、中國人民大學文學院、武漢大學文學院，均為8篇。機構外部合作主要有：山東大學與武漢大學、山東大學與曲阜師范大學之間的合作，山東師范大學道德教育研究所與湖南師范大學古典教育研究中心、華東師范大學與上海大學之間的合作等;山東大學的合作頻次最高，這與山東省是孔孟之鄉有關。另外，機構內部合作，如江蘇省社會科學院的哲學與文化研究所和君子文化研究中心之間的合作，南京師范大學心理學院與道德教育研究所之間的合作等。2014年以來，君子文化研究中心（如浙江大學君子文化研究中心、山東社科院君子文化研究中心等）紛紛成立。

可見，大部分機構處于獨立研究狀態。后續研究應整合資源，團結協作，借用各自強項，強強融合，推動君子文化傳承與當代踐行，為君子文化的創新性發展提供更多策略。

山東大學儒學高等研究院發文量共19篇。如圖3所示，2014年發文產出量最高，有4篇。2017年、2019年、2020年和2021年均有3篇。翟奎鳳的發文量最高（3篇），曾振宇2篇，而2022年發表的最新的1篇文獻由研究先秦兩漢文學文獻學的殷漱玉撰寫。

2.3 核心作者發文數量及合作關系

CiteSpace生成的作者合作關系表中，2012—2022年11年間君子文化研究的文獻出現了1 068 位作者。圖4與表2呈現了核心作者合作關系和前20名作者的發文情況?？梢钥闯?，發文最多的作者主要為樂愛國、吳天明、張方玉、唐代興、何善蒙等。對于作者與論文的關系，可以借用洛卡特定律。以普萊斯定律、洛卡特定律為基礎，構建了研究核心作者的公式，即M=0.749。式中：M代表核心研究作者的數量，N為領域內作者發表最多的期刊數量[3]。套用公式，得出君子文化研究核心作者M=2.7，約等于3篇，即該領域的核心作者最低發文量為3篇。結合CiteSpace，進一步計算出以下結論：14人在11年內發表了3篇以上的作者為核心作者，占總發文作者人數的0.13%（見表3）。但從發文數量上看，還需加大研究支持力度，提高發文量和關注度。

3 君子文化研究熱點

3.1 關鍵詞共現分析

關鍵詞共現分析能確定該領域不同主題之間的關系，節點勾選關鍵詞，通過統計君子文化研究中詞匯出現的次數，探尋詞匯的親密程度并形成關鍵詞共現圖譜。中心性是圖譜中展現關鍵詞之間親密度的衡量指標，范圍0.0 —1.0。0.0意味著節點間不存在任何關系。1.0意味各節點有直接的聯系，數值越接近1.0，表明緊密度更高。其中，高頻次和高中心性（中心性>0.1）的關鍵詞即代表該領域的研究熱點[4]，如表4及圖5所示：詞頻都超過8，中心性也在0.1之上。其中，前三甲詞頻分別為“君子”（138）、“孔子”（118）、“儒家”（73），中心度排第一的關鍵詞為“儒家”。

3.2 關鍵詞聚類分析

聚類圖的形成，以共現圖為前期基礎，如圖5所示，共13個關鍵詞聚類結果： # 0 君子人格、 # 1 孔子、# 2 道德、# 3 《論語》、# 4朱熹、# 5 儒家、# 6 荀子、 # 7 理想人格、# 8 五行、# 9 《周易》、# 10 君子、# 11儒學、# 12曾子、 # 13《易》。聚類分析，與共現相反，形成聚類團體的關鍵詞，依據一定規則，聚焦在相應聚類。評判聚類圖繪制效果采用模塊值（Q）和平均輪廓值（S）。Q的分布區間是[0，1]，若Q>0.3， 代表圖譜結構是明顯的;若S=0.7，表明聚類結果的信度偏高[5]。如圖6所示：君子文化研究關鍵詞聚類圖譜共呈現13個關鍵詞聚類，Q值為0.882 1（>3），說明CiteSpace的聚類結構顯著。S值為0.949 7，超過高信服度的0.7，說明結果是理想的。S值和Q值均在合理區間內，說明君子文化的聚類圖譜可信水平較高。

每個聚類標簽中的主要關鍵詞如表 5所示。從表 5 中 可以看出，每一個聚類標簽的廓形都在 0.5 以上，說明聚類的結果令人信服，可信度較高。

4 君子文化研究前沿

4.1 關鍵詞突現分析

突現詞是指2012—2022年間，君子文化研究者在某段時間內突然爆發的研究主題詞，從時間維度上能看出突現強度、預示發展趨勢。突現強度超過2的主要有7個，分別是上博簡、緇衣、中庸、君子之樂、人性、天命、人性論。強度最強的是上博簡。2012—2014年的研究熱點主要是：上博簡、《詩》、《詩經》、中庸之道、中庸、君子之樂（見圖7）。2015—2020年的熱點詞主要是：《周易》、道德、德性、人性、君子之道、《孝經》、中華文化、禮法、天命、傳統文化、慎獨、先秦。2021年至今熱點詞主要是：憂患意識、修身、儒學。

4.2 時間圖譜分析

選擇Timeline聚類視圖，從時間角度來了解君子文化領域的聚類演進方式，如圖8所示。從聚類時間上看，文獻在2012—2022年間形成13個聚類，其中“君子人格”“孔子”“《論語》”“朱熹”“儒家”“理想人格”“君子”7個聚類的時間跨度較長，研究熱度持續保持。其中“君子”聚類標簽，從2012年的君子研究到2019年的天人合一以及2022年的人倫美稱，研究熱度都很高，聚類“儒學”“曾子”“《易》”的研究中，聚類“《易》”的研究熱度和持續時間最短。

聚類標簽“君子人格”研究從2012年開始出現，熱度持續不斷，與關鍵詞君子、中學生、歐陽修、時代新人連線緊密。北宋黨爭中，歐陽修在“君子小人之辨”中，起著不可或缺的作用。聚類標簽“孔子”始于2012年，該聚類標簽包含了君子文化研究的哲學思想與路徑，與命，為任。體現了孔子“逝者如斯”的精神與態度。從可視化圖譜中可知，“道德”研究出現年份晚于聚類“君子人格”，初始年份是2013年，該聚類標簽主要展現了先秦時期對君子賦予的豐富的道德內涵。標簽中“比德”最早出現在《尚書·洪范》中，“比德”審美觀念追溯至周代[6]，描述結黨營私的行徑。聚類標簽“《論語》”首次出現在2012年，《論語》包含了君子研究的關鍵詞“為仁”“由己”“天命”“天道”“義”，體現了“君子喻于義”的君子觀。孔子認為“君子喻于義，小人喻于利?！本垲悩撕灐爸祆洹笔加?015年，在歷代儒者中，地位及實際影響最大的當屬孔子和孟子，孔孟之后，就是朱熹。該標簽下的關鍵詞大多聚焦于原始儒家、義利、禮樂教化等?！叭寮摇辈粌H側重個體的道德修養，還上升到了以天下為己任的民族使命感，國家擔當精神，保障“內圣外王”形象與抱負的實現?！败髯印本垲悩撕炚宫F了性善、性惡的特點，并從政治邏輯上對闡釋2020年興起的“人工智能”起著重要作用和理論根據。聚類標簽“理想人格”始于2013年。其中的聚類標簽如宋明理學，其中宋明理學家主要描述理想人格塑造與設計，其他標簽“董仲舒”，也對理想人格進行了內在與外在的探討。其中“必仁且智”就是內在理想人格要義。同時“國家治理”“梁啟超”“人格塑造”“天下主義”“仁義”等也是理想人格下的主要標簽詞?！吨芤住肪垲悩撕炛?，《易經》《易傳》分別成了2013年到2014年的研究熱點，2018年楊雄的教學思想“學者，所以修性也”“師者，人之范也” 與《周易》連線緊密。

5 研究評述與展望

5.1 研究評述

根據知識圖譜的可視化結果，君子文化的研究脈絡大致展現。君子文化研究文獻主要通過三大主題演進。

主題一：借助文學路徑，對經典文獻的君子形象（如君子之容、君子之德）、君子觀念進行多角度梳理。至今學術界對君子文化的研究都離不開最初的基礎形象與觀點研究，而史學儒家經典中，不同時期蘊含著時代特性與內涵，君子文化經典著作匯總的共性與特性更是學界研究的重點。比如，《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩宋詞里，君子形象多姿多彩;《禮記·中庸》構建“為政在人”的政治框架，主張為政者有德。致力于培養為政者，達成君子之德[7]。經典文獻中君子詞頻極高，《大學》有“齊其家在修其身者”的描述?！对印分小熬印币辉~出現68 次、《大學》中出現14 次、《周易·象傳》中54 卦中頻頻提及?！抖Y記》中禮樂教化與德的邏輯關系得到深度闡述。有德方可謂君子。禮樂教化人，君子之德方養成。

主題二：從義理視角，討論傳統君子文化中的哲學深度與思想史。比如，先秦、漢晉、宋明的君子觀等;先秦時期是研究傳統君子文化，創新傳承君子文化繞不開的源頭與重點。在《周易》《論語》《大學》《詩經》以及《孟子》等經典文獻中，都有梳理君子觀內涵;這一主題中出現的詞主要有哲學、小人 、與命、為政、 憂患、 君子、 理想人格等。這一時期代表先賢孟子的君子觀體現為向內求，并將個體道德升華，賦予國家社會責任的特質，如“君子之守，修其身而天下平”?！吨芤住芳粗芪耐醯乃枷?。膾炙人口的“天行健，君子以自強不息” 就是認為君子行為就像效法宇宙一樣，“逝者如斯”亦有同樣道理——孔子主張君子應有水一般不斷滾滾奔涌的精神，也如《大學》中“茍日新，日日新”的哲理——思想、觀念需要與時俱進，故步自封就容易掉隊落伍[8]?！疤煨薪?，君子以自強不息”“逝者如斯”“茍日新，日日新”道盡人生哲學精華——進取，擔當。

主題三：關于君子文化的時代意義與踐行研究，傳承傳播，創造性轉化和創新性發展君子文化的重要抓手。踐行中的當代轉化，一方面是轉化，極為重要。另一方面，是踐行，地方政府的推動，教育行業的重視都將對踐行起著積極作用。2023年6月，習近平總書記在文化傳承座談會上提出，要傳承發展中華優秀傳統文化，守正創新，賡續歷史文脈，譜寫當代華章。習近平總書記在2021年中國文聯十一大開幕式強調，要學古不泥古，把握傳承與創新的關系。2017年《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》提到優秀傳統文化堅持創造性轉化和創新性發展[9];2016年哲學社會科學工作座談會上，習近平總書記提出中華文明需要代代相傳，與時俱進，推陳出新。目前，在基礎教育、職業教育和高等教育各階段，重視傳統君子文化資源，在課程思政背景下，積極探索人格養成、立德樹人的隱性與顯性育人模式及實效。

5.2 研究展望

根據以上分析，君子文化研究已有了堅實基礎，但也有需要乘風破浪的展望。

首先，君子文化研究，多層次、多主體。君子文化研究機構、研究人員、研究區域可多元化，吸納多主體，多層次參與君子文化活動與研究，為君子文化研究營造良好氛圍。

其次，化轉化為踐行。傳統君子文化理論研究是根，在根之上賦能時代標簽，實現轉化踐行。

最后，君子文化學者核心成果增加，君子文化成果發表在高質量期刊上的數量期待增加，非高質量期刊的刊文數量目前偏多，但高水平論文相對較少。這也是近年來文獻數量不及2012年的一個因素，高水平高質量期刊除了規定欄目設置外，可以為君子文化研究設置專題征稿或舉辦相關論壇活動，讓更多的人能多渠道參與君子文化研究，發表或分享研究新成果，激勵激發其科研熱情與研究興趣，達到多方共贏，共生共促的效果[10]。

6 結束語

文化強國、教育強國、海洋強國等，無論哪個方面，作為中華民族的一員，要做好強國有我的準備，在強國復興中發揮主動性。君子文化在悠久的歷史長河中，成為中國精神強有力的智慧與支撐，相關學者和愛好者對君子文化有了多角度的研究和闡釋，并進行創新、傳承、發展，呈現了傳統君子文化的現代意義。君子文化主題對于思考中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展、參與強國復興建設具有啟示性意義。

參考文獻

[1] 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗：在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[EB/OL].（2022-10-16）[2023-10-16].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

[2] 李杰，陳超美.CiteSpace：科技文本挖掘及可視化[M].北京：首都經濟貿易大學出版社，2017：120-122.

[3] D·普賴斯，張季婭.洛特卡定律與普賴斯定律[J].科學學與科學技術管理，1984（9）：17-22.

[4] 王崇德.期刊作者的量化研究[J].情報科學，1998，16（6）：471-475.

[5] 陳悅，陳超美，劉則淵，等.CiteSpace知識圖譜的方法論功能[J].科學學研究，2015，33（2）：242-253.

[6] 陳莉.“比德”審美觀念的嬗變[J].南昌大學學報（人文社會科學版），2013，44（2）：35-39.

[7] 楊天宇.禮記譯注 [M].上海：上海古籍出版社，1997：910.

[8] 張興.論《大學正義》之誠意之道[J].中國文化論衡，2019（1）：69-84.

[9] 陳霽霞，李紅革.《論語》蘊涵的誠信思想及其當代價值[J].當代教育理論與實踐，2013，5（4）：138-141.

[10]中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》[EB/OL].（2017-01-25）[2017-01-26]. http：//wm.fznews.com.cn /ttwm /20170126/588 93e8a46804.shtml.